WT研究：为羔羊的婚姻欢喜

[4月14，2014的X望台研究– w14 2 / 15 p.8]

本周的 岗楼 研究继续在45上进行讨论^th 诗篇，专注于国王的婚姻。
我们过去曾倾向于将一些预言意义归因于历史圣经记载中的每个要素。 我们将这些称为“预言剧”，而不是满意地看待整体情况，我们将不遗余力地将最重要的细节赋予特殊意义。 有时这可能会导致一些非常愚蠢的解释。 例如，在1967年的守望台文章中，森森的生平被说成是杀死了幼狮的“新教主义，它在诞生之初就大胆地反对天主教徒以基督教名义实施的某些虐待……”。 但是，这个新教徒的“狮子”票价如何？ “耶和华的精神在[参孙]身上起作用，于是他一分为二地撕裂了，就像有人一分为二地撕裂了一个男婴一样，手里什么也没有。” （士师记14：6）在第一次世界大战之前，耶和华对新教徒的“奴隶制”胜利同样具有决定性。 这是上帝的灵。 （w67 2/15第107页第11、12段）
如果您认为这似乎有些绵延，请继续阅读以了解我们对蜜蜂的蜂巢中的蜂蜜所赋予的象征意义，后者是在后来的死狮尸体中发现的。 （参数14）
随着弗朗兹弟兄的影响力下降，这些文章的发生率也下降了。 但是，这似乎正在改变。 正如我们上周所看到的，预言诗的每个要素是45^th 诗篇得到了一些应用。 没有为许多这些符号解释提供支持。 看来，由于消息来源的权威，我们相信这一点。 除非来源是耶稣本人，否则这对于一个怀有怀旧态度的基督徒来说是不可接受的。
标准杆 4 – 可以在本段中看到一个示例，在该段中，我们毫不眨眼地说 “'王室配偶'是上帝组织的天堂部分，其中包括'国王的女儿'，即圣天使。”
几年前，我在观看托尼奖，他们演唱了《摩尔门经》中的其中一首歌： 我相信。 我们可能对这种对人的盲目相信会大声疾呼，但是如果我们接受不受支持的解释为真理，只是因为它们来自我们信任的来源，我们就不会犯同样的罪恶吗？ 当然，“国王的女儿”是否描绘了圣天使并不重要。 但是，那种让男人大胆地断言这种事情的自以为是的举动不可能停止。 我们必须对此保持警惕。
标准杆 5-7 – 我们确实为圣经中的新娘与启示录所说的新娘提供了某种圣经上的支持，称新娘是由受膏的基督徒组成的。 同意！ 当然，我们的意思是说，只有144,000万人组成新娘。 我们被指示从以弗所书5：23，24读到，以指出会众是新娘。 的确如此，但这给我们带来了一个难题。 在以弗所书第五章的下半部分，保罗以耶稣和会众（描绘为他的妻子）为对象，指导基督徒的丈夫和妻子关于他们的关系。 会众是耶稣的新娘，当他与耶稣打交道时，基督徒的丈夫应该与他的妻子打交道。 耶稣为他的新娘会众献出了生命。 为什么？ 保罗解释说：
“……为了使之成圣，用27字样的水洗净，使他可以呈现出众的众生，而没有斑点，皱纹或任何类似的东西，但是圣洁而无瑕疵。”（以弗所书5：26，27）
你看到这个难题了吗？ 如果会众是新娘，而新娘是受膏者，而受膏者只有144,000人，那么耶稣只会为144,000人成圣，洁净并死。  那我们其余的人呢？
还是以弗所书中的这段经文进一步证明没有两类基督徒？
标准杆 14 – 我们现在陷入了一种谬论，这种谬论过去曾为我们服务。 为了支持新的解释，我们使用了已经（任意）解释过的另一种预言，以支持我们的教义学说。 在我们的抓包中有一个“公认的事实”的解释，然后我们用它来支持最新的理解。 这使我们在基岩上建立的外观，而不是人类推测的沙子。 在这种情况下，撒迦利亚的预言中的“十个人”在诗篇45篇中成为“轮胎的女儿”。“十个人”是“其他绵羊”，地上的基督徒，他们是“受膏基督徒的忠实伴侣”。 长期以来，这已被确立为真理。 我们正在寻找将它们放入我们的诗篇的地方，新娘的“处女伴侣”也随之而来。 看起来像一个完美的契合。 唯一的问题是，这些地上有基督徒的人，这些处女的陪伴者，跟着新娘进了国王的宫殿，las，天堂。 婚礼毕竟是在天上在上帝面前举行的。 我们将如何解决这个最新难题？
标准杆 16 – 首先，我们回溯到旧的误导。 我们解释说，“启示录适当地代表“大群人”的成员（即另一只羊，处女的同伴）为“站在宝座前和羔羊前”。 他们在这座灵修寺院的地上庭院为耶和华提供神圣服务。” 因此，处女伴侣实际上并没有进入圣殿（希腊语： 内殿，是位于天堂的内部圣所，但位于一些尘世的院子里（希腊语： 奥伦）。 这样做的问题是，如果大群人是另一只羊，而另一只羊是地上的，那为什么大群人被显示站在宝座前呢？ 内殿 （内部庇护所），而不是在某些庭院中（奥伦)?
当犹大将30块银币扔进圣殿时（内殿），他一定把它扔进了只有神父进入的圣所中，而不是扔进了普通以色列人可以行走的院子里。 足够的钱来买一块散布在公共庭院地板上的土地会引起疯狂的争夺，但是圣经指出只有牧师才知道。 （太27：5-10）
因此，在试图解释我们对诗篇45的预言解释中的矛盾之处时，我们通过将大批人群的神圣任命的地点从天上的圣殿转移到圣经上做的一些容易想象的地上庭院，加重了我们的错误并误导了我们的读者没有提及。
标准杆 19 – “地球上剩下的受膏者被即将与他们的兄弟和新郎在天堂团结在一起的前景所吸引。 另一只羊被感动 越来越顺从 向他们光荣的国王致敬 感谢特权 与这个新娘在地球上的其余成员有联系。”
我们都应屈服于我们光荣的国王。 但是，这实际上并不是此处所要求的提交。 否则，为什么其他绵羊会被选为“变得更加顺从”？ 剩下的受膏者也不会同样地转向顺服吗？ 不，在以下短语中其含义很清楚，该短语将另一只绵羊“感谢与其余绵羊”的受膏者感恩。
耶稣“脾气温和，内心卑鄙”。 任何人都没有比与他共度时光更大的特权，而确实有过的人肯定会感激这种特权，但他从未提出过这样的想法。 至于使徒和其他圣经作家，按照耶稣的指示，他们认为自己是无用的奴隶，从没有写过会众中的人应该感谢与他们一起工作的特权。 我相信会众中的兄弟们会很感激。 他们落在保罗的脖子上，温柔地亲吻他，当他离开他们时哭泣。 但是，他从未声称与他交往是一种特权。 （垫。 11：29; 卢克17：10; 加尔。 6：3)
19段落中的这一说法令人不安，因为它强化了耶和华见证人组织中两级制的思想； 其中较小的类具有特权的一种。 我想不出任何与基督教理想相距甚远的事物，尽管在我们希望统称为基督教世界的教会中这很普遍。 （看到 垫。 23：10-13 –在接下来的时间里没有意思 诗 耶稣谴责那些封闭天堂的人吗？）

综上所述

我们必须摆脱这种罗素/卢瑟福/文达主义倾向，因为他们试图在圣经经文的每一个小片段中寻找意义。 圣经中没有隐藏像达芬奇密码的消息，只有少数人才能解密。 从最低的人到最强大的人，圣经都被传给了所有上帝的仆人，也许最低的人对最强大的人稍有优势。 45^th 诗篇是一首美丽而鼓舞人心的诗歌寓言。 一个英俊的年轻王子嫁给了一个穿着精美的皇家服装的处女，他们都站在国王的宫殿里，周围都是欢呼的围观者，支持者和朋友，这是我们大家都能理解的，它给了我们瞥见即将发生的实际天堂中更大，难以想象的场景。 如果我们试图将其拆开，将图像逐段地剖析，那只会减少。 我们最好别管它，而要像耶和华向我们介绍的那样享受它。
 

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。