[8月11,2014的守望台研究– w14 6 / 15 p。 17]

这是上周关于爱我们的上帝耶和华的需要的研究的后续文章。
首先回顾一下耶稣给受伤的撒玛利亚人的插图,以表明谁是我们​​的真正邻居。 为了表明我们作为耶和华见证人像撒玛利亚人一样,第5段使用了我们向“我们的兄弟和其他人”提供的救济援助的示例,这些人在2012的纽约飓风中遭受了桑迪飓风的打击。 我们许多兄弟中有真诚的基督徒爱在工作中,他们愿意付出时间和资源在这种时候帮助他人。 但是,这是由于我们的组织还是由于基督的爱? 在这篇文章中没有提到其他不是耶和华见证人的基督徒所做的其他救济工作,因为这可能会否定基本的教义,即只有耶和华见证人才是真正的基督徒。 如果以对邻居的爱为准则,那么扩大我们的搜索范围仅是我们自己。
一个简单的谷歌搜索显示,许多其他基督教派别都参与了救济工作。 [I]的 根据我们用来阐明观点的说明,这是有意义的,因为对于犹太人来说,撒玛利亚人是被鄙视的个人。 他们是不承认圣殿为礼拜中心的叛教者。 犹太人甚至都不会和他们说话。 他们在古代等同于失散的人。 (John 4:7-9)
简化版指出, 耶和华见证人是不同的。 他们为当地的兄弟和其他人组织了帮助,因为真正的基督徒爱他们的邻居。” 读这本书的见证儿童将被认为是那时我们是唯一表现出对邻居的爱的人,而事实上,我们对那些贫穷和苦难的救济工作长期落后于其他基督教派别-我们在同一教派中认为就像犹太人做撒玛利亚人一样。

我们如何表达邻居的爱

6至10段落向我们展示了基督徒如何表达对邻居的爱。 这些都是有效的圣经方法。 但是,他们不仅限于耶和华见证人的活动。 几乎每个教派中都有基督徒表现出这些品质。 还有一些人在各种教派(包括我们的教派)中自称为基督徒,但没有表现出这些品质。

表达邻居爱的特殊方式

看来我们很少有一篇文章不能以某种方式促进上门传教活动。 11至13段落执行此操作。 12段的开头为: “像耶稣一样,我们帮助人们意识到他们的精神需求。 (材料5:3)” 我们的翻译提供了解释性翻译。 耶稣实际上说的是“精神贫乏的人有福了”。 他使用的词是 ptóchos 这是从 ptōssō 意思是“像乞or一样蹲伏或畏缩”。 (帮助单词学习)一个乞g已经意识到他的需要。 他不需要任何人告诉他。
简化版对此有所不同。 耶稣帮助许多人了解他们耶和华 在这里,我们给了耶稣的信息微妙的转折。 耶稣只向犹太人讲道。 犹太人知道他们需要耶和华。 他们不知道如何与他和解。 有些人认为自己很富有,因此不乞求这种精神。 其他人则强烈意识到自己的精神贫困。 耶稣为这些讲道了满足这一需要的方法。 (约翰14:4)
第12段(简化版)继续说明, “当我们向人们讲述“上帝的好消息。 (罗马书1:1)我们教会他们耶稣的牺牲使他们有可能得到耶和华的认可和友谊。 (2科林斯人5:18,19)宣讲好消息,确实是向我们的邻居表示爱意的重要方式。”
如果我们真的要告诉人们“ 好消息”。 我们有一个好消息让人们确定:地球上天堂中的健康与青年生活。 但这是上帝赐给我们的好消息吗? 我们引用了罗马书1:1,但是以下哪些经节呢? 保罗在2至5节中描述了这个好消息,然后在6和7中继续说明罗马人被称为属于耶稣基督 就像上帝的爱人,称为 圣洁的。 挚爱的人也是圣洁的人。 保罗在8节中指出,在罗马书27:21中再次谈到圣洁的人 这样的人是上帝的孩子。 他没有提到与上帝的友谊。 因此,我们宣布的好消息不是上帝的好消息。 耶稣从未宣讲过与他的朋友与上帝和解的好消息。 他所宣扬的是与孩提时有父亲的家庭关系。
我们引用哥林多人2:5,18作为证据,证明我们正确地教导耶稣的牺牲使我们的邻居有可能获得上帝的认可和友谊。 它没有提到友谊。 保罗在上一节中所指的是“一个新的创造”。

“因此,如果有人与基督联合,他就是一个新造的人。 。 。” (2Co 5:17)

保罗告诉加拉太书:

“因为割包皮既不是割礼,也不是割礼,但是 一个新的创造 是。 16 至于所有遵循这一行为准则而有条不紊地行事的人,愿和平与怜悯降临在他们身上,是的, 上帝的以色列”(Ga 6:14-16)

这个新创造是上帝的以色列。 这些不是上帝的朋友,而是他的孩子。
如果我们传讲的是上帝给耶稣传讲的好消息以外的好消息,那么我们就是在误导人们远离基督和上帝。 我们怎么能认为这是一件充满爱的事情? 撒玛利亚人对受伤的犹太人的热爱体现在他提供必要的照顾。 一碗好吃的鸡汤不会成功。 这本来是对爱的无效展示。
我们为有需要的人和穷人,甚至在我们自己的队伍中,缺乏社会服务而辩解,这使我们的宣讲工作更加重要。 (w60 8 / 15社会改革或好消息; James 1:27)但是,如果我们的讲道工作等于教导另一个好消息,那么我们对邻居的热爱(尽管诚恳)可能没有什么价值。 实际上,我们可能正在与上帝作工。 (Ga 1:8)

爱的启发性描述

14至18段为保罗在1科林斯人13:4-8中所定义的爱的定义提供了很好的圣经依据。 不幸的是,本组织在17段中提出的申请被认为是虚伪的。 “真正的爱……”并没有考虑到伤害,就像我们在别人做一些不喜欢的事情时在分类帐中录入一样。” 简化版的侧边栏显示: “我们不应该记录一个人伤害我们的所有时间。”
会众和分支机构服务台的文件柜里满是“分类帐”,记录着兄弟姐妹的过失。 如果兄弟被解散,即使他恢复原状后,这些记录也会被保留(原谅)。 我们绝对肯定保留一个人伤害我们这个组织的所有时间的书面记录和存档记录。 如果兄弟姐妹犯了罪,将查阅文件以查看他或她以前是否这样做过。 任何过去的罪恶,尽管不是“被宽恕的”,也不是“被遗忘的”,可以用来对付他们,以判定他们悔改的真实程度。 我们所有人都可以非常高兴,以至于耶和华没有记下我们过去所有的罪过。 (以赛亚1:18; 使徒3:19)
我们的这一政策没有任何圣经依据,这与撒但世界的犯罪记录保存做法有很多共同之处。

继续爱自己的邻居

耶稣选择撒玛利亚人来表达自己的观点,因为这是犹太人会视为背道者。 他们甚至不会接近。 如果鞋子在另一只脚上怎么办? 如果撒玛利亚人昏迷躺在路上,受伤了,而普通的犹太人走过怎么办?
将此应用到今天,我们如何表现出对我们JW等效的撒玛利亚人的爱,撒玛利亚人是失散的人?
回到1974,我们这样说:
但是考虑一下不太极端的情况。 如果一名失陪的妇女要参加一次集会,离开大厅时发现她的车停在附近,轮胎漏气了怎么办? 会众中的男性成员是否应该看到她的困境,拒绝帮助她,也许要让一个世俗的人来帮助她呢? 这也将是不必要的不​​友好和不人道的。 然而,由于视力缺乏平衡,这种情况也许已经完全出于良心发展了。
(w74 8 / 1 p。467参数6维持对被遗弃者的平衡观点)
当时发生这种情况并不是因为“良好的良心”,而是由于受到文章和话语训练的良心持有不偏爱的态度。 许多人出于对自己的恐惧而采取了这种行动。 如果看到他们正在与失散的人谈话或协助他们,他们会担心可能产生的影响。 我记得这篇文章是新鲜的呼吸,但是那是40年前! 此后没有类似的东西。 我们会“提醒”我们应该做和不应该做的事,但是我们却很少能想到如何亲切地与失散的“邻居”打交道。 我个人已经看到太多案例,可悲的是,在与残障人士和他们的家人打交道时,撒玛利亚人表现出的爱深深地缺乏。
 
[I]的 虽然不认可任何机构或教堂,但以下是我在Google搜索中找到的前三名:
http://www.christianpost.com/news/superstorm-sandy-christian-relief-organizations-ready-for-massive-deployment-84141/
http://www.samaritanspurse.org/our-ministry/samaritans-purse-disaster-relief-teams-working-in-new-jersey-to-help-victims-of-hurricane-sandy-press-release/
https://www.presbyterianmission.org/ministries/pda/hurricane-sandy/
 

梅莱蒂·维隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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