上帝的王国何时开始执政？ –第2部分

本系列的第1部分 出现在十月1，2014 岗楼。 如果您尚未阅读我们对第一篇文章的评论，那么在继续阅读本文之前可能会有所帮助。
此处讨论的11月刊将回顾我们作为基督出现的起点来到1914的数学方法。 让我们在研究它时运用一些批判性思维，以查看该信念是否有圣经基础。
卡梅伦说，在第8页的第二栏中， “在更大的预言中，上帝的统治将在某种程度上被中断七次。”   正如我们之前的文章中所讨论的，没有证据表明存在任何次要成就。 这是一个巨大的假设。 但是，即使同意这个假设，也需要我们再做一个假设：七次既不是比喻也不是无限期的，也不是字面上的七年。 取而代之的是，我们必须假设每次都指的是360天的象征性年份，并且可以基于直到700年后才编写的无关预言来逐年进行计算。 此外，卡梅伦（Cameron）说，成就感涉及上帝统治权的未指定中断。 注意他说，它将“以某种方式”中断。 谁做出这个决定？ 当然不是圣经。 这都是人类演绎推理的结果。
卡梅伦接着说， “如我们所见，七次始于607 BCE耶路撒冷被毁” 卡梅伦使用“如我们所见”一词来表示他指的是先前确定的事实。 但是，在第一篇文章中，没有提供任何经文或历史证据将这七次与耶路撒冷的毁灭联系起来，也没有将这一毁灭与公元前607年联系起来。因此，我们必须再作两个假设才能继续进行。
如果我们要接受七次始于上帝对以色列的统治权的中断（而不是丹尼尔在4：17、25中所说的“人类王国”的统治，这是逻辑上的又一次飞跃），那么统治权何时终止？ ？ 是巴比伦国王将以色列国王转变为附庸国王吗？ 还是耶路撒冷被毁时？ 圣经没有说哪个。 假设是后者，那是什么时候发生的？ 同样，圣经没有说。 世俗历史说，巴比伦在公元前539年被征服，耶路撒冷在公元前587年被摧毁。因此，我们接受哪一年，我们拒绝哪一年。 我们假设历史学家对539是正确的，但对587是错误的。我们拒绝一个日期并接受另一个日期的依据是什么？ 我们同样可以轻松接受587，并向前追溯70年，但事实并非如此。
如您所见，我们已经在许多无法证明的假设上建立了我们的学说。
在9页上，Cameron指出： “七个文字时间必须比七个文字年长得多”。 为了支持这一点，他接着说， “此外，正如我们之前所考虑的，几个世纪以后，当耶稣在世上时，他表示这七个时代尚未结束。” 现在我们在耶稣口中说出话来。 他没有说这样的话，也没有暗示。 卡梅伦所指的是耶稣关于一世纪而不是但以理天毁灭耶路撒冷的话。

“万国要践踏耶路撒冷，直到万国的指定时期完成为止。”（路加福音21：24）

这单一经文在该学说中的重要性很难被夸大。 简而言之，没有路加福音21:24，没有时间要素是不可能的。 没有它，整个次要实现假设就会崩溃。 就像您将要看到的那样，试图用他的话语来表达对耶路撒冷的践踏会使假设的数量猛增。
姓氏：，我们必须假设，即使他使用了简单的未来时态（“将被践踏”），他的真正意思是要使用更复杂的东西来表示过去但仍在继续的未来行动； 例如“已经并将继续遭到践踏”。
其次，我们必须假设他所指的践踏与他刚刚预言的城市的破坏无关。 这座城市的毁灭只是更大成就中的一个脚注，使践踏者指的是犹太国家不再拥有上帝为国王。
第三，我们必须假设，万国的指定时期始于耶路撒冷在上帝的统治下失去了自我统治。 这些“异教徒时代”很可能始于亚当的罪恶，或宁德罗德的叛乱（“反对耶和华的强大猎人”，创世记10：9，NWT 10），他建立了第一个反对上帝的王国。 否则，就我们所知，他们可能以法老统治下的犹太人的奴役开始。 圣经只是不说。 整个圣经中唯一的用语是路加福音21:24记载的耶稣的话。 没什么大不了的，但我们已经基于此建立了改变生活的解释。 简而言之，圣经没有说外邦人的时间何时开始或何时结束。 因此，我们的第三个假设实际上是两个。 称为3a和3b。
第四，我们必须假设耶和华对以色列的王权是在它被摧毁时结束的，而不是几年前巴比伦国王征服它并任命一位国王在他的附庸下服务时结束的。
第五，我们必须假定，践踏在某个时候停止在以色列国身上，并开始适用于基督教会。 这是一个特别有问题的观点，因为耶稣在路加福音21:24指出，践踏是在耶路撒冷的实际城市上，是在以色列被摧毁时由以色列的扩展国发生的，发生于公元70年。那个时间将近40年。 因此，没有因没有国王而被践踏。 实际上，我们自己的神学接受它确实有一个国王。 我们教导说，耶稣自公元33年以来就一直是教会的国王。因此，在公元70年以后的某个时候，以色列这个字面意思的国家不再被各民族践踏，基督教会就此开始。 那意味着上帝对会众的统治在那时就停止了。 那到底是什么时候发生的？
第六： 1914年标志着外邦时代的结束。 这是一个假设，因为没有证据证明它发生了。 没有明显的证据表明各国的地位在圣经上有任何重大变化。 各个国家在1914年之后仍继续像以前一样执政。 用罗素弟兄来形容，“他们的国王还在过日子。” 我们说外邦时代结束了，因为那是耶稣开始从天上统治的时候。 如果是这样，那是该规则的证据吗？ 这将我们带到支持在神学中使用路加福音21:24所需的最终假设。
第七： 如果践踏代表了各国对基督会众的统治的结束，那么1914年发生了什么变化？ 自公元33年以来，耶稣就一直在统治基督教会。我们自己的出版物支持这一信仰。 在此之前，基督教经常遭到虐待和迫害，但继续被征服。 此后，它继续受到虐待和迫害，但继续征服。 所以我们说1914年建立的是弥赛亚王国。 但是证据在哪里？ 如果我们不想被指责编造东西，我们需要提供一些改变的证据，但是在1913年和1914年之间没有任何改变可以表明践踏已经结束。 实际上，我们自己的出版物将启示录2：11-1的4位见证预言应用于1914年至1918年的时间段，表明践踏事件持续到截止日期之后。
假设难题： 弥赛亚王国始于1914年的教导给我们带来了一个巨大的难题。 弥赛亚将统治1,000年。 因此，我们已经进入他的统治世纪。 那只剩下900年了。 这条规则是为了带来和平，然而和平的头100年是历史上最血腥的。 因此，要么他没有在1914年开始统治，要么他做了，而圣经是错误的。 也许这就是为什么我们不像以前一样在同一句话中使用“ 1914”和“梅西王国”的原因之一。 现在我们来谈谈1914和上帝的王国，这是一个更为笼统的术语。
因此，没有可见的或圣经的证据表明耶稣在1914的天上开始了无形的统治。 没有证据表明各国的指定时间在该年结束。 没有证据表明耶路撒冷在这一年停止了文学或象征性的践踏。
关于这个我们要说些什么？
经文推理 陈述：

正如耶稣在他的预言中所指出的那样，万物系统的结论，耶路撒冷将“被列国践踏，直到列国指定的时期完成”。 （路加福音21:24）“耶路撒冷”代表上帝的王国，因为据说其国王坐在“耶和华王位的宝座上”。 （1 Chron。28：4，5; Matt。5:34，35）因此，以野兽为代表的外邦政府会“践踏”神国度领导人类事务的权利，并会在撒但统治之下对照。比较路加福音4：5，6。（rs第96页，日期）

是否有证据（无论有没有证据）证明，自1914年以来，各国停止了“指导人类事务”，并且“不再践踏上帝王国指导人类事务的权利”？
在这个黑骑士承认失败并让我们过去之前，我们必须甩开多少胳膊和腿？
鉴于没有证据表明一切事物所依赖的践踏活动都无法结束，因此卡梅伦以所有证人都习惯的方式重新分配了我们的注意力。 他着重指出1914年是第一次世界大战爆发的一年。 这对预言意义重大吗？ 他感到如此，因为他在第9页第2栏说 “关于他开始在天上执政的时间，耶稣说：“国家将崛起，反对民族，王国将对抗王国，一个地方将出现粮食短缺和地震。”
实际上，耶稣并没有说这些事情会标志着他的同在。 这是另一个误解。 当被要求提供一个标志来表明他什么时候开始执政并结束时，他告诉他的追随者不要误以为战争，地震，饥荒和瘟疫是他到来的标志。 他开始警告我们 不能 相信这些东西是真实的迹象。 请仔细阅读以下并行帐户。 耶稣是在说：“当你看到这些事时，知道我在天上是无形的国王，并且末日已经开始了”吗？

“⁴ 耶稣对他们说：当心，没有人误导你, ⁵ 因为许多人将以我的名字为基础说：“我是基督”，并将误导许多人。 ⁶ 您将听到战争和战争报道。 请注意，您不必惊慌，因为这些事情一定会发生，但是 尚未结束”（Mt 24：4-6）

”。 。 耶稣开始对他们说：“请注意，没有人误导您。 ⁶ 许多会来 根据我的名字说：“我就是他” 并会误导许多人。 ⁷ 此外， 当您听到战争和战争报道时，请不要惊慌。 这些事情必须发生，但还没有结束。”（13先生：5-7）

”。 。 “那么，如果有人对你说， '看到！ 这是基督，”或“瞧！ 他在那儿，'别相信。 ²² 因为虚假的基督和虚假的先知将会出现，并且会表现出各种迹象和奇迹，如果可能的话，会误入歧途。 ²³ 然后，您要当心。 我已经事先告诉过你所有事情。”（13先生：21-23先生）

”。 。 他说：“请注意，不要误导您，因为 许多人会以我的名字为基础说， “我是他”和“到期时间临近。和 不要追随他们。 ⁹ 此外，当您听到战争和干扰时，请不要害怕。 因为这些事情必须首先发生，但结束不会立即发生。””（Lu 21：8，9）

耶稣在这三个平行的叙述中甚至提到末日吗？ 他是否说他的存在是隐形的？ 实际上，他说的恰恰相反 山24：30.
现在考虑最后一段。

”。 。 然后，如果有人对您说，'看！ 这是基督，或者是“那里！” 不要相信它。 ²⁴ 因为假基督和假先知会出现，并会表现出伟大的神迹奇事，以便在可能的情况下甚至误导所选择的误导。 ²⁵ 看！ 我已经预先警告过你了。 ²⁶ 因此，如果有人对你说，'看！ 他在旷野，'不要出去; '看！ 他在内室，“不相信。 ²⁷ 就像闪电从东方出来，照耀在西方一样，人类之子也将在场。 ²⁸ 无论尸体在哪里，老鹰都会聚集在一起。”（MNUM 24：23-28）

26节说到那些传讲看不见的，秘密的，隐藏的存在的人。 他在室内，或者在旷野。 两者都隐藏在人口众多的地方，只有那些“知道”的人才知道。 耶稣特别警告我们不要相信这样的故事。 然后，他告诉我们他的存在将如何体现。
我们都看到了云间闪电。 任何人，甚至室内的人都可以观察到它。 闪光灯发出的光渗透到各处。 它不需要解释，也不需要解释。 每个人都知道闪电已经闪过。 甚至动物也意识到这一点。 这就是耶稣用来告诉我们人子的存在将如何显现的例证。 现在，在1914年发生过类似的事情吗？ 有什么吗？

综上所述

文章结束时，乔恩说：“我仍在努力解决这个问题。” 然后他问：“……为什么这么复杂。”
它之所以如此复杂，是因为我们无视或扭曲了明确陈述的事实，以使我们的宠物理论似乎行之有效。
耶稣说，我们无权知道上帝设定自己的管辖权的日期。 （行为1：6,7）我们说的不是，我们可以知道，因为我们有特殊的豁免。 但以理书12：4预言我们将“四处走动”，“真正的知识”将变得丰富。 “真正的知识”中包括对事物发生日期的了解。 同样，另一种推定性的解释扭曲了我们的需求。 我们在所有预言性的日期上都犯了错误，这一事实证明了使徒行传1：7并没有失去任何力量。 知道天父所下的时间和季节仍然不属于我们 在他自己的管辖范围内。
耶稣说不要读战争和自然灾难的迹象，但是我们还是那样做。
耶稣说不要相信那些说耶稣已经以某种隐藏或隐瞒的方式到达的人，但是我们正在被这种人领导。 （公吨。 24：23-27)
耶稣说他的同在对所有人，甚至整个世界都是可见的。 所以我们说，这实际上只适用于我们的耶和华见证人。 其他所有人都对1914年闪过的闪电视而不见（公吨。 24：28，30)
事实是，我们1914年的教学并不复杂，只是丑陋。 它没有圣经预言所期望的简单魅力和圣经和谐。 它涉及许多假设，并且要求我们重新解释这么多明了的圣经真理，以至于它到现在还幸免于难。 这是谎言，歪曲了耶稣明确的教导和耶和华的旨意。 一种谎言被​​用来通过支持我们的神职人员已被神圣任命来统治我们的思想而篡夺我们主的权威。
这是一种时间已久的教导。 像一个一百岁的男人一样，它错综复杂地被灌输和威吓的双拐杖支撑着，但是很快这些钉子就会从下面被击倒。 对于那些相信男人的人呢？

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。