[第15页，十月2014，13守望台文章回顾]
“对我来说，您将成为神父的国度和圣洁的国度。” –希伯来。 11：1
法律盟约
PAR。 1-6： 这些段落讨论了耶和华与他所选择的人民以色列人订立的原始法律盟约。 如果他们遵守了这个盟约，他们将成为司铎的王国。
新约
PAR。 7-9： 由于以色列违反了上帝与他们订立的盟约，甚至杀害了他的儿子，他们被拒绝作为一个民族，并生效了新的盟约，这是先知耶利米在一个世纪前就预言了。 （例如31：31-33）
9段最后指出： “新约至关重要！ 它使耶稣的门徒成为亚伯拉罕后代的次要部分。” 这并不完全准确，因为犹太基督徒成为亚伯拉罕后代的第一部分，而外邦基督徒则成为第二部分。 （请参见罗马书1：16）
PAR。 11： 在这里，我们通过明确地指出，“无缝地推测为事实” “新约中的总数为144,000。” 如果数字是立即数，那么用于构成总数的十二个数字也必须是立即数。 圣经列出了组成12的12,000组144,000。 认为12,000是符号数字，而使用它们的数字求和一个字面总和，这是没有意义的，不是吗？ 按照这种假设强加给我们的逻辑，文字12,000中的任何一个都必须来自文字位置或组。 毕竟，12,000文字人员怎么可能来自符号组？ 圣经列出了12部落，从中提取了12,000的字面数量。 但是，没有约瑟夫支派。 因此，这个部落必须具有代表性。 此外，成为“上帝的以色列”一部分的大多数人来自各异教徒的国家，因此永远不能将其视为以色列直属部落的一部分。 因此，如果部落是象征性的，那么每个部落中的12,000难道不是象征性的吗？ 而且，如果12的每个12,000组都是符号的，那么总数是否也应该是符号的吗？
如果耶和华提议将到天堂做祭司的人数限制为144,000，那么为什么圣经中没有提及呢？ 如果有一个分界点（报价要好，供应要持续），他为什么不解释那些错过机会的人会有另一种希望去争取呢？ 没有提及将基督徒定为目标的第二希望。
标准杆 13： 我们喜欢谈论联合国的特权。 （我们谈到了成为长者，先驱者或Bethelite的特权。在12月jw.org播出的电视节目中，Mark Noumair说：“听到领导机构成员Lett兄弟的经历真是一种荣幸， ）。我们经常使用该词，但在圣经中很少见到，实际上少于十二次。 而且，它总是与为他人服务的不当机会联系在一起。 它从不表示特殊的地位或位置，而是今天通常使用的特权位置。
耶稣在结束最后的晚餐后所做的就是去做任务或任命。 他与之交谈的使徒们不应将自己视为特权阶层，而应视为谦卑的仆人，因为他们被委派了服务而被赋予了不当的仁慈。 阅读第13段的开头词时，我们应该牢记这种心理印象：
“新约与王国有关，因为它产生了一个神圣的国家， 成为国王和祭司的特权 在那个天国。 这个国家是亚伯拉罕后代的次要组成部分。”
用JW的话来说，我们中间的一小群人被尊崇为统治阶级的特权地位。 这是错误的。 所有的基督徒都有机会伸出援手，获得这种希望的应得的仁慈。 而且，如果他们希望伸出援手，这种希望就会扩展到全人类。 没有人会成为基督徒。 这就是彼得将第一位外邦人加入好牧羊人行列时所意识到的。 （John 10：16）
”“彼得开始讲话，他说：“现在，我真正了解上帝并不偏partial， 35 但在每个国家，敬畏他并做正确事的人对他来说都是可以接受的。”（Ac 10：34，35）
简而言之，上帝的以色列中没有特权或精英阶层。 （资料库6：16）
有王国之约吗？
当前类目。 15： “在制定了主的晚餐之后，耶稣与他的忠心门徒立约，通常被称为 王国之约。 （阅读路加福音22：28-30）=
如果您在以下搜索引擎中输入Luke 22：29 www.biblehub.com 并选择Parallel，您将看到没有其他翻译将其翻译为“立约”。 Strong的Concordance定义了此处使用的希腊字（diatithémi）为“我任命（订立）约，（b）我订立（遗嘱）。” 因此，立约的观念也许可以辩解，但有人想知道为什么这么多圣经学者选择不采用这种方式。 也许是因为立约是在两方之间，需要调解员。 这项研究的第12段通过展示旧法律盟约是如何由摩西来调解而新法律是如何由基督来调解来承认这一要素的。 根据守望台的定义，圣约需要一个调解人，谁在耶稣和他的门徒之间调解这个新圣约？
没有指定的调解人似乎表明《公约》是不好的翻译。 这可以帮助我们了解为什么大多数翻译员在翻译耶稣的话时偏爱表明某个职位的单方面任命的词。 双边盟约根本不合适。
在神的国度中拥有坚定的信念
标准杆 18： “充满信心，我们可以坚定地宣布，神的国度是解决所有人类问题的唯一永久解决方案。 我们可以热心与他人分享这个真理吗？ 24：14”
我们谁会不同意这个说法？ 问题是潜台词。 一位没有偏见的圣经学生会知道我们宣称的王国尚未到来，这就是为什么我们仍然要求它进入“典范祈祷”（也称为“主祷文”）（6：9,10）
但是，任何耶和华见证人在研究本文时都会知道，我们真正应该宣讲的是，自100十月以来的过去1914年中，神的国度已经到位并掌权。 更确切地说，本组织要求我们对他们的解释坚信不移，即1914标志着弥赛亚王国统治的开始，也标志着末日的开始。 最终，他们要求我们相信，基于对“这一代”的解释而进行的时间计算意味着距离世界末日仅数年之遥。 这种信念将使我们留在联合国，并顺从地服从其指导和教导，因为我们的救赎（他们会让我们相信）依赖于此。
换句话说，以圣经的方式，我们会服从他们，因为我们担心也许，也许也许，他们是正确的，我们的生活取决于坚持。 因此，我们被要求对人充满信心。 这并非没有圣经的先例。 约沙法国王告诉他的百姓要相信上帝的先知，特别是贾哈齐尔，他受到启发，并预言了要从敌人手中重生的必经之路。 （2 Ch 20：20，14）
这种情况与我们的情况之间的区别在于：a）贾哈齐尔在受到启发的情况下说话，并且b）他的预言成真。
约沙法会会要求他的人民对一个记载失败的预言宣告有信心的人吗？ 他们会遵循摩西所说的耶和华的启发性命令吗？
“不过，你可能会内心说：“我们怎么知道耶和华没有说这句话？” 22 当先知以耶和华的名义说话时，这个词没有实现或没有实现，那么耶和华就没有说过这个话。 先知冒昧地说了出来。 你不应该怕他。”（De 18：21，22）
因此，鉴于自1919以来自称是忠实而谨慎的奴隶的人的往绩，我们必须自问，我们应将不可动摇的信仰置于哪个王国？ 有人告诉我们它是在1914中建立的，还是我们知道的还没有到来？
换句话说：我们害怕谁不服从？ 男人啊 还是耶和华？
有人能告诉我有关克里斯塔菲的信徒吗？
像耶和华见证人他们是否归因于
和JW'S一样的信念？
我也对基督复临安息日会很好奇
我只是想知道去哪里寻求精神。 并且有
一种。 精神家庭以来。 我不再参加KingdomHall
谢谢。 非常。 阿加佩
我要感谢您对the望塔的研究。 请继续做好工作。 我期待着下一个研究。
CP
RE：圣经中的“特权”一词向所有人致意！ 尊敬的Meleti，关于标准杆。 13，您写道：“我们经常使用这个词，但在圣经中很少见到，实际上少于十二次。” 我想知道您认为该词出现在哪些经文中。 不久前，我对这个问题进行了一些研究（因为WTS对这个词的通货膨胀使用，并且与中世纪的罗马教皇和共产主义有联系，这使我“受够了”），并发现了–符合。 到希伯来语和希腊语原文–没有一个... 阅读更多»
感谢您向我们透露这一点，批评家。 我只是在WT Lib中进行搜索，但是正如您所指出的那样，即使似乎我们也基于组织偏见插入一个词。
批评家，非常感谢您对我们的“特权”课程的研究和诚实的分类。 由于这种虚伪，我不再担任长者了，觉得我现在做朋友比做仆人做得更好。 我曾听过CO的话说，如果不能给耶和华一个理由的话，应该成为先锋。 这次罪恶之行的结果是超越了所写的东西，导致朋友出于恐惧和内serving而不是出于爱而服侍。
“没有其他翻译将其解释为“立约”。 韦茅斯新约和我立约给你，正如我父亲立约给我，一个王国-路加福音22:29巴恩斯对圣经的注释（路加福音22:29）我为您指定一个王国-他向他们保证他们应该“拥有”一个王国-他们的期望将会实现。 他们继续与他同在。 他们已经看到“他”的生活，以及他遭受了什么样的考验。 他们一直期望一个王国，他向他们保证不要让他们失望。 如... 阅读更多»
谢谢Miken，我想念那篇文章，并修改了这篇文章以反映这一事实。 “也许是因为立约是在两方之间，需要调解员。”当亚伯拉罕立约或与诺亚订立时，上帝与亚伯拉罕之间没有调解者（创世记9：8-17）迈肯，我不是那个立约的人。指出需要调解员。 我是从杂志上引用的。 使用其推理，也应该有一个所谓的《王国约》的盟约调解人。 因此，根据The望塔的推论，他们的王国也应该有一个调解人... 阅读更多»
是的，我认为这是ower望塔的奇怪推论，而且盟约或合同协议也需要调解员。 加拉太书3 v20证明推理是错误的。 给亚伯拉罕的约是一个应许。 亚伯拉罕表现出对上帝的信仰后献给他。 它不需要调解人。 实际上，我本人是我自己，每周与人们订立约或订立契约。 但是我很少使用调解员为我做这件事。 凯夫
我总是想知道为什么旧约中的一段经文成为未来安排的核心经文。 特别是将此节经文（出19：6）与显示耶稣和他的门徒的图片一起使用时，会产生误导。 这不是为了我们的时间，甚至不是为了我们的未来，而是对摩西说，正如之前的经文所解释的：3摩西上了上帝，耶和华从山上呼召他，“因此，你要告诉雅各家，对以色列人民：4'你们你们已经看到我对埃及所做的事以及我如何举起您... 阅读更多»
门罗夫，我没有读学会的出版物，但是我很喜欢您对世界自然基金会的文章的评论，尤其是关于罗马书11：1，我现在打算热情地进行研究。 谢谢。
谢谢，让我感到鼓舞！
在这项研究期间，我感到不安。 据指出，这些盟约具有法律约束力。 虽然这对于某些人而言是正确的，但其他人却将我们的“独特”教义与144,000混合在一起。 我感到，如果有人要对我们的某些解释的有效性提出疑问，那等于等于不同意由上帝直接订立的法律合同。 我没有受到鼓励，反而感到更加束手无策。 “当然，您可以仔细地搜索圣经，看看这些话是否正确，... 阅读更多»
即使在阅读您的文章之前，我也有同样的感觉-如果新约的希望不是每个人都希望的，那么阅读希腊经文就非常令人气our –当阅读圣经而没有其他人尝试为您解释时，结论所有人都抱有天国的希望，我一直发现它使人感到厌烦，大会上的演讲者如何提高自己的谦卑感？ 我感谢您对虚假先知如何强调“不要害怕他们”，感谢您对WT进行了深思熟虑的分析... 阅读更多»
谢谢你的幽默。 “去天堂……只有在供应持续的时候才能提供好的报价。” 我从那个踢出来。 值得一提的是，感谢您指出简单的逻辑，即象征性的12组12,000个逻辑上不能相加成一个立即数。 不知道我在组织中的所有岁月如何成为过去。 我们接受了这么多东西，但并没有真正考虑它的含义。
您说：“不知道在组织中的所有这些年是怎么来的。 我们接受了这么多东西，而没有真正考虑它的含义。”
我和你在一起……好吧，迟到总比不到我猜想的要好。
我认为20 v 4和6的启示很有趣，它说的是与基督一千年作王的人。它说他们没有敬拜野兽或没有得到他的印记。巨大的麻烦。启示14 v 9 10清楚地说明了。再次，尽管只是观察，我并不假装理解启示录.kev
如果它的字面意义为144.000，那么为什么它们也不是字面意义上的以色列人呢？ 我不明白新盟约如何只与144.000有关，而不与所谓的大群众有关。无论是当他们脱离大灾祸并用羔羊的血洗了自己的长袍。 也许JW可以启发我。 凯夫
经文中没有两类基督徒。
我们知道144,000是基督徒，即精神上的以色列人，但是看起来数字144,000不能代表整个身体。
加拉太书4:27……“因为这荒凉女人的孩子（受膏的基督徒）比有丈夫的孩子（以色列人）多。”
基督徒的人数一直远远超过144,000。
嗨，Jannai40，您确定以上几点吗？ 我将这个荒凉的女人解释为代表希望继续遵守法律的犹太人，而那些拥有丈夫的人则是接受耶稣的人，不再有法律来指导他们。 他们包括残余的和早期的基督徒。 保罗讲这些话的时候，支持律法的团体比接受基督的团体还要大。 请参阅第21节，保罗确定与谁说话，摘要第28-31节。 无论如何，... 阅读更多»
曼罗夫，加拉太书4:26你好：“但那上面的耶路撒冷是自由的，她是我们的母亲……” 那是那些“重生”的人，包括犹太人和外邦人。 27节：“经上记着说：“那不生孩子的女人，你要高兴，你要死。 那些从未参加过劳动的人大声疾呼，大声哭泣。 因为这个荒凉的女人的孩子比有丈夫的孩子更多。 在基督时代和五旬节之前，那个贫瘠的女人很少，但后来犹太人和外邦人的人数都增加了，因此喜乐... 阅读更多»
很棒的一点，关于Gal 40：4的Jannai27。 如果犹太国家的数量远大于144,000，那么144,000怎么可能是字面数字。 我相信以赛亚书的出版物解释了XNUMX是那位贫瘠妇女的孩子，但是，由于我们现在在羊圈中拥有数百万只羊，因此扩展了它们，包括了另一只羊。 我不同意这种暗示，但这就是他们似乎暗示的意思。
好吧，我对Gal的解释或解释尚不确信。 4：26,27，但最好讨论此DTT。
关于与144000的联系。我不认为保罗所说或所指的与启示录14：1中提到的小组有任何关系。 我想在DTT上重新讨论此主题（144000）也很好。 WT的研究文章似乎不在网上，因此正在重写。 上周有其他文章……很奇怪。
您好Menrov，
关于加拉太书4:26，27 –我们对此似乎有不同的看法，我想与您进一步讨论，但是我已经不在讨论板上了，因此这是不可能的。 但是，我祝您研究顺利。
究竟！！！ 查尔斯·塔兹·罗素（Charles Taze Russell）讲到，在福音时代，我们所有人都在争夺高呼的奖励。 在这个时代只有一种希望。 高呼的奖品。 管理机构如何确定自己。 他们在比赛结束前领取奖金。 许多被称为但很少被选中。 嗯嗯嗯嗯