接近2015纪念馆-1的一部分

当亚当和夏娃被扔出花园，使他们远离生命之树（Ge 3：22），第一批人类被赶出了上帝的普世家庭。 现在，他们与天父疏远了-被剥夺了继承权。
我们都是亚当的后裔，而亚当是上帝创造的。 这意味着我们大家都可以称自己为上帝的儿女。 但这只是技术上的问题。 从法律上讲，我们没有父亲。 我们是孤儿。
诺亚（Noah）是一个特殊的人，被选择生存在古代世界的破坏中。 耶和华却从未称他为儿子。 亚伯拉罕之所以被选为建立上帝的以色列国，是因为他相信全能者，而这种信仰被认为是义。 结果，耶和华就称他为朋友，而不是儿子。 （詹姆斯2：23）清单继续：摩西，大卫，以利亚，但以理，耶利米-都是有信仰的杰出人物，但在圣经中没有人被称为上帝的儿子。 [一个]
耶稣教我们祈祷：“我们的父在天上……” 现在，我们认为这是理所当然的，通常是因为当初说出这个简单的短语时，往往无法意识到翻天覆地的变化。 在圣殿的就职典礼上考虑所罗门的祈祷（1国王8：22-53）或约沙法（Jhoshaphat）呼吁上帝从大规模入侵的力量中解救（2Ch 20：5-12）。 没有人称全能者为父，仅称上帝。 在耶稣面前，耶和华的仆人称他为上帝，而不是父。 所有这些都随着耶稣而改变。 他为和解，收养，与神的家庭关系打开大门，并称上帝为“阿爸之父”。 （Ro 5：11; 约翰1：12; Ro 8：14-16)
在那首著名的歌里 奇异恩典， 有一个凄美的段落：“我曾经迷路，但现在被发现”。 多少年来，当初来体验神的爱，首先称呼他为父并表达爱意时，许多基督徒已经感到沮丧。 这样的希望使他们度过了无尽的痛苦和痛苦的生活。 浪费的肉不再是监狱，而是一艘曾经被抛弃的船只，让位给了上帝孩子的真实生活。 尽管很少有人了解它，但这是耶稣带给世人的希望。 （1Co 15：55-57; 2Co 4：16-18; 约翰1：12; 1Ti 6：19)

新希望？

20年来，即使通过无法想象的迫害，也一直希望这能忠实基督徒。 但是，在20^th 一个世纪以来，一个人决定停止它。 他讲了另一个希望，一个新希望。 在过去80年中，成千上万的人们被认为他们不能称上帝为父-至少在法律意义上唯一重要的意义上没有。 尽管仍然承诺永生，但最终还是经过一千多年，但这些数百万人被剥夺了合法收养的希望。 他们仍然是孤儿。
卢瑟福法官在1934年的Watch望塔（当时是Bible望塔圣经和道法学会主席）的两篇具有里程碑意义的系列文章（题为“他的仁慈”）中说服了耶和华见证人，上帝通过他启示了二级基督教徒的存在。 这个新近揭露的阶级的成员不应被称为上帝的儿女，也不能将耶稣视为他们的调解人。 他们不在新约中，即使他们忠心地死了，也不会在复活后继承永生。 他们没有被上帝的灵膏膏，因此必须拒绝耶稣的命令参加纪念性的标志。 当世界末日来临时，这些人将生存下来，但是必须在一千年的时间里朝着完美方向努力。 那些在大决战之前死去的人将被复活，作为正义者复活的一部分，但他们将继续处于罪恶状态，不得不与大决战的幸存者一起努力，直到一千年末才获得完美。 （w34 8/1和8/15）
耶和华见证人接受这种理解，因为他们认为卢瑟福是20的一部分^th 世纪“忠实谨慎的奴隶”。 因此，他是耶和华为他的人民指定的沟通渠道。 今天，耶和华见证人的管理机构被认为是那个奴隶。 （24山：45 47)

教义被无意否认

这种信仰从何而来？为什么基督教世界的所有其他教会都错过了这一信仰？ 该学说基于两个前提：

1. 耶胡邀请约拿达进入战车，这与预言的典型对应。
2. 以色列的六个避难城市是当今绝大多数基督徒的第二种救赎形式。

在圣经中没有发现这些典型的/反义的预言类比的应用。 为了清楚起见，用另一种方式讲：在圣经中没有任何地方将耶胡的邀请，约拿达和避难之城与我们今天的任何事物联系起来。 （有关这两篇文章的深入分析，请参见“超越书面内容“）
这是我们的教义赖以建立千百万人成为上帝之子的希望的唯一基础。 让我们清楚一点！ 在我们的出版物中，没有任何其他的圣经基础可以代替卢瑟福的启示，而今天，我们继续将他在1930年代中期的教导称为耶和华向我们启示这一世俗的“其他绵羊”阶级的时刻。 。
在我的JW弟兄中，有许多真诚的圣经学生-热爱真理的男人和女人。 提请这些人注意最近的重要发展是适当的。 在2014年年会以及最近的“读者提问”中，“忠实谨慎的奴隶”拒绝在圣经本身未使用类型和反类型的情况下使用。 现在，非圣经预言类型的应用被认为“超越了所写的”。 （见脚注B)
由于我们仍然接受卢瑟福的教teaching，因此理事会似乎没有意识到这一新教ates使他的整个前提无效。 看来他们无意间从我们的“其他绵羊”学说下砍掉了大头针。
诚恳的圣经学生必须根据公认的JW神学思考以下事实二分法。

• 忠实谨慎的奴隶是上帝指定的沟通渠道。
• 卢瑟福法官是虔诚而谨慎的奴隶。
• 卢瑟福法官介绍了当前的“其他绵羊”学说。
• 卢瑟福仅根据圣经中未发现的预言类型来建立该学说。

结论：“其他绵羊”学说起源于耶和华。

• 当前的管理机构是忠实而谨慎的奴隶。
• 管理机构是上帝指定的沟通渠道。
• 管理机构拒绝使用圣经中没有的预言类型。

结论：耶和华告诉我们，根据圣经中没有的预言类型接受教义是错误的。
我们必须在上述声明中加上一个不容置疑的真理：“上帝不可能撒谎。”（他6：18)
因此，解决这些矛盾的唯一方法就是承认当前的“忠实奴隶”是错误的，或者是1934年的“忠实奴隶”是错误的。 他们根本不可能都是对的。 但是，这迫使我们承认，在这两种情况中的至少一种情况下，“忠实的奴隶”没有充当上帝的通道，因为上帝无法说谎。

他们只是不完美的男人

当我与一个兄弟面对一个“忠实的奴隶”犯下的明显错误时，我得到的标准答案是“他们只是不完美的人，会犯错误”。 我是一个不完美的人，我犯错，而且我很荣幸能够通过该网站与更多的读者分享我的信念，但是我从来没有建议上帝通过我说话。 对我来说，提出这样的建议实在是令人难以置信和危险。
考虑一下：您是否会将您的毕生积蓄带给一个经纪人，经纪人说他是上帝指定的沟通渠道，还承认有时他的股票提示是错误的，因为毕竟他只是一个不完美的人，而人却会犯错误？ 在这里，我们所处理的事情比节省生命更有价值。 我们正在谈论挽救生命。
如今，耶和华见证人被要求对一群自称为上帝说话的人暗含无条件的信任。 当那个自命为人的“忠实奴隶”给我们矛盾的指示时，我们该怎么办？ 他们告诉我们，不服从耶稣的命令也可以这样做，因为我们没有被精神膏膏。 但是，他们还告诉我们（尽管是在不经意间）这一信念的基础“超越了所写的东西”。 我们要遵守哪个法令？
耶和华永远不会对我们这样做。 他永远不会使我们感到困惑。 他只会使敌人迷惑。

面对事实

到目前为止介绍的所有内容都是事实。 可以使用所有人可用的在线资源轻松地对其进行验证。 然而，大多数耶和华见证人都会为这些事实所困扰。 有些人可能会采取众所周知的鸵鸟的态度，把头埋在沙子里，希望一切都会消失。 其他人则根据罗马书8:16的解释提出异议，或者只是简单地弯腰，对人一视同仁，却否认他们只需要等待耶和华就无所事事。
我们将尝试解决这些问题和反对意见。 下一部分 这个系列。
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[一个] 1历代志下17:13说上帝是所罗门的父亲，但在这种情况下，我们可以看到这不是法律安排，不是领养。 相反，耶和华是在与大卫谈论他对待所罗门的方式，例如当一个人向一个垂死的朋友保证他会照顾自己的尚存儿子时，就好像他们是自己的儿子一样。 所罗门没有得到上帝儿子的继承，这是永生。
[B] “如果神的话语没有说什么，那么谁来决定一个人或一个事件是什么类型呢？ 谁有资格这样做？ 我们的答案？ 我们没有比引用我们心爱的兄弟阿尔伯特·施罗德（Albert Schroeder）更好的话了，他说：“如果希伯来语圣经中没有应用这些记述，那么我们在运用希伯来语圣经中的记述时要格外小心。”那个漂亮的声明？ 我们同意。 随后，他指出，我们不应该使用“经文本身并不能清楚地识别出它们本身。” 我们根本无法超越书面内容。” –来自理事会成员戴维·斯泰普（David Splane）在 2014年会 （时间标记：2：12）。 另请参阅15年2015月XNUMX日的“读者提问” Watch望塔。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。