[此帖子由Alex Rover提供]

其中的第一个问题,当我第一次意识到我的当选是上帝的选择儿童,通过了他的儿子,并呼吁为基督徒,却是:“为什么是我”? 默想约瑟夫当选的故事可以帮助我们避免看到我们竞选的胜利比别人的东西的陷阱。 选举是为他人服务的呼吁,同时也是对个人的祝福。
父亲的祝福是重要的遗产。 根据诗篇37:11和Matthew 5:5的说法,这种温顺的存储方式就是这样。 我不禁想到,以撒,雅各布和约瑟夫的个人品质在他们的呼召中必定起了重要作用。 如果这项措施有道理,那么就不能容忍对没有被选中的其他人的自鸣得意的凯旋主义。 毕竟,除非没有其他人不参加选举,否则选举是没有意义的。 [1]
约瑟夫实际上是由他的父亲雅各布当选两次,一次,有一次他的天父,由他的两个早期的梦想就是明证。 最重要的是这次选举,因为人类的选择通常是肤浅的。 瑞秋(Rachel)是雅各布的真爱,她的孩子是他最爱的人,因此约瑟夫(Joseph)受到雅各布(Jacob)的青睐,起初似乎是肤浅的原因-不用介意年轻约瑟夫的个性。 [2]与上帝不同。 在撒母耳记1:13中,我们读到上帝选择大卫是“跟随他自己的心”,而不是跟随他的模样。
以约瑟夫为例,我们如何理解上帝如何选择一个缺乏经验的年轻人的形象的人的概念? (创世记37:2)在上帝的旨意下,他知道约瑟将成为那个人。 正是这位约瑟塑造了跟随上帝之心的人。 [3]这一定是上帝如何选择,思考扫罗和摩西的转变。 这种转变的“窄路”是经久的艰辛之一(马太福音7:13,14,XNUMX),因此需要温柔。
因此,当我们被要求参加基督并加入天父所拣选的孩子的行列时,“为什么要我”这个问题并不需要我们目前在我们内心寻求至高品质,除了愿意塑造自己的品质。老天为证。 没有理由让我们的兄弟超越自己。
约瑟夫关于奴隶制和监禁的忍耐感人的故事说明了上帝如何拣选和改造我们。 上帝也许时间的黎明之前选择了我们,但直到我们遇到了修正,我们不能肯定我们的选举。 (希伯来书12:6)我们要以柔和的态度回应这种纠正是至关重要的,并且确实使我们无法在心中怀有自鸣得意的宗教凯旋主义。
我想起以赛亚书64:6中的话:“主阿,现在你是我们的父亲,我们是泥土;你是我们的创造者,我们全都在你手中。” (DR)这很好地说明了约瑟夫故事中选择的概念。 选民允许上帝按照“上帝自己的心”将他们塑造成他手中真正精湛的作品。


[1]相对于无数要受祝福的亚当孩子,召唤了数量有限的孩子,作为收成的第一批果实来祝福其他人。 头生的果子被献给了父,以便使更多的人得到祝福。 并非每个人都能成为初熟的果实,否则就没有人可以祝福他们。
但是,请明确一点,我们不是在提倡只召集一个小组的观点。 更多来自Google的 确实被称为。 (Matthew 22:14)我们如何回应这种呼召,以及我们如何按照这种呼召生活,完全影响了我们当选的最终结局。 这是一条狭窄的道路,但不是绝望的道路。
[2]当然,雅各比拉切尔更爱Rachel。 基于外表的爱不会持续很长时间,而且她的特质使她成为“追随自己内心的女人”。 圣经毫不怀疑,约瑟夫是雅各的最爱儿子,因为他是拉结的长子。 考虑一下一个原因:在约瑟被其父亲推定为死后,犹大谈到拉结唯一的另一个孩子本杰明:

创世纪44:19 我的主问他的仆人,“你有父亲还是兄弟?” 20 我们回答说:“我们有一个年迈的父亲,还有一个年幼的儿子。 他的兄弟死了, 他是母亲唯一的儿子之一,父亲爱他。

这给了我们一些洞察约瑟夫当选为最喜爱的儿子。 实际上,雅各布非常爱拉结唯一的儿子,以至犹大都认为本杰明的一生对他父亲来说比他的父亲更有价值。 如果本杰明的性格是雅各布决定的主要驱动因素,那么本杰明需要拥有什么样的性格才能超越自我牺牲的犹大?
[3]对于希望参加纪念晚餐的年轻人来说,这令人放心。 即使我们觉得自己不配,但我们的呼召只在我们和天父之间。 年轻约瑟夫的说法强化了这样一种观念,即神的天意,即使那些可能还没有完全融入新人的人也可以被称呼,因为上帝使我们通过提炼过程变得健康。

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