“……您的向往是您的丈夫,而他将统治您。” –创3:16

我们对妇女在人类社会中的作用原本只是一个局部的想法,因为犯罪使两性之间的关系歪曲了。 耶和华认识到男性和女性的特质会因罪而变形,因此在《创世记》 3:16中预言了这一结果,我们可以在当今世界各地的证据中看到这些词的实现。 实际上,男人对女人的统治是如此普遍,以至于常常成为规范,而不是真正的畸变。
背教者的思想感染了基督教会,男性偏见也是如此。 耶和华见证人会让我们相信,他们一个人就能理解基督教会中应该存在的男女之间的适当关系。 但是,事实证明JW.org的印刷文献是什么情况?

黛博拉的降级

眼光 该书承认黛博拉是以色列的先知,但未能承认她作为法官的独特作用。 它给巴拉克带来了区别。 (请参阅-1第743页)
这些摘录来自八月1,2015,这仍然是本组织的立场 岗楼:

“当圣经第一次介绍黛博拉时,它称她为“先知”。这一称呼使黛博拉在圣经记录中与众不同,但几乎没有独特之处。 黛博拉还有另一个责任。 她显然也通过给予耶和华对即将出现的问题的答案来解决争端。 —法官4:4,5

底波拉住在以法莲的山区,在伯特利和拉玛镇之间。 她在那里坐在一棵棕榈树下, 服务 耶和华指示的人民。”(第12页)
“为人民服务”? 作家甚至无法使自己使用圣经所使用的词。

“现在,先知拉波多斯的妻子黛博拉 评审 当时的以色列。 5 她曾经坐在以法莲山地拉玛和伯特利之间的底波拉的棕榈树下。 以色列人会向她求婚 判断”(Jg 4:4,5)

这篇文章并没有承认Deborah是法官,而是延续了JW的传统,即将这一角色分配给Barak,尽管圣经中从未将他称为法官。

“他委托她召集一个坚强的信仰者, 巴拉克法官,并指示他站起来对抗Sisera。”(第13页)

翻译中的性别偏见

保罗用罗马书16:7向在使徒中杰出的安德罗尼克斯和朱尼亚致以问候。 现在,希腊语中的Junia是一个女人的名字。 它源自异教徒女神朱诺的名字,妇女在分娩时向她们祈祷以帮助她们。 NWT替代了“ Junias”,这是一个古希腊文学中找不到的虚构名称。 另一方面,朱尼亚在这类著作中很常见, 时刻 指女人。
为公平起见,NWT的翻译人员大多会执行这项文学上的性别变化操作。 为什么? 必须假定男性偏见正在起作用。 男性教会的领导人根本无法忍受女性使徒的想法。

耶和华的妇女观

先知是在灵感下说话的人。 换句话说,一个人正在充当上帝的代言人或他的沟通渠道。 耶和华会聘用女性担任这个角色,这有助于我们了解他如何看待女性。 尽管我们从亚当那里继承了罪恶,但这种偏见逐渐蔓延,这应该有助于该物种的男性调整其思维。 以下是耶和华千古以来使用的一些女性先知:

“然后,亚伦的姐姐先知米莉安姆(Miriam)手里拿着铃鼓,所有的女人都跟着铃鼓和舞蹈跟着她。”(Ex 15:20)

“因此,祭司希尔基亚,亚希甘,阿克伯,沙潘和亚撒雅去见先知呼拉。 她是衣柜的看管人哈拉(Harhas)儿子提克瓦(Tikvah)的儿子沙鲁姆(Shallum)的妻子,她住在耶路撒冷第二区。 他们在那里和她说话。”(2 Ki 22:14)

底波拉既是以色列的先知,又是法官。 (法官4:4,5)

“现在有一位先知,亚设支派的法纳利的女儿安娜。 这个女人好多年了,结婚后和丈夫住了七年。”(Lu 2:36)

”。 。 我们进入了传福音者菲利普(Philip)的家中,菲利普是七个人之一,我们一起住了。 9 这个男人有四个预言的女儿,处女。”(Ac 21:8,9)

为什么重要

保罗的话证实了这一作用的重要性:

“神在会众中分配了各自的人:第一,使徒;第二,使徒。 第二,先知; 第三,老师; 然后强大的作品; 然后是医治的礼物; 有用的服务; 指导能力; 不同的语言。”(1 Co 12:28)

“他给了一些使徒, 一些先知,有的是传福音的人,有的是牧羊人和教师的人。”(Eph 4:11)

人们不禁会注意到,先知排在第二位,先于教师,牧羊人,而且远超有指导能力的人。

两条有争议的段落

从以上所述看来,似乎很明显,妇女应该在基督教会中发挥应有的作用。 如果耶和华通过他们说话,使他们说出鼓舞人心的话语,那么似乎有一条规定要求妇女在会众中保持沉默是不协调的。 我们怎么能假定让耶和华选择与之说话的人保持沉默呢? 在我们男性主导的社会中,这样的规则似乎是合乎逻辑的,但它显然会与迄今为止我们所看到的耶和华的观点相矛盾。
鉴于此,使徒保罗的以下两个表述似乎与我们刚刚学到的完全不一致。

”。 。 在所有圣洁的会众中, 34 让女人保持沉默 在会众中, 他们不允许说话。 相反,正如法律还说的那样,让他们服从。 35 如果他们想学习一些东西,让他们在家问丈夫。 女人在会上讲话是可耻的”(1公司14:33-35)

让女人沉默地学习 完全顺从 12 我不允许女人教 或对男人行使权威,但她要保持沉默。 13 因为亚当首先成立,然后是夏娃。 14 同样,亚当没有被欺骗,但是这个女人被彻底欺骗了,成为罪犯。 15 但是,只要她继续信念,爱心和圣洁以及稳健的精神,就可以通过分娩来保持安全。”(1 Ti 2:11-15)

今天没有先知,尽管我们被告知要像对待领导机构那样对待他们,即上帝指定的交往渠道。 然而,有人在会众中站起来,在受启发下说出上帝的话的日子早已一去不复返了。 (他们将来是否回来,只有时间会证明一切。)但是,当保罗写下这些话时,会众中就有女先知。 保罗在抑制神灵的声音吗? 似乎不太可能。
那些采用圣经研究精粹方法的男人(将意义读为经文的过程)已经利用这些经文来保持会众中妇女的声音。 让我们与众不同。 让我们谦卑地对待这些经文,不要有任何先入之见,并努力辨别圣经真正在说什么。

保罗回信

让我们首先谈谈保罗对哥林多人的话。 我们将从一个问题开始:保罗为什么要写这封信?
克洛伊(Chloe)的人民引起了他的注意(1 Co 1:11)科林斯教会中存在一些严重问题。 有一个臭名昭著的粗暴的性道德案件没有得到处理。 (1 Co 5:1,2)发生争吵,兄弟们互相起诉。 (1 Co 1:11; 6:1-8)他认为有可能会众的管家将自己视为高举其他人的危险。 (1 Co 4:1,2,8,14)似乎他们可能超越了所写的东西,变得自夸。 (1 Co 4:6,7)
在就这些问题向他们提供咨询之后,他说:“现在有关您写的东西……”(1 Co 7:1)因此 从现在开始 在他的信中,他正在回答他们向他提出的问题,或者解决他们先前在另一封信中表达的关切和观点。
显然,哥林多的兄弟姐妹对圣灵赐予的礼物的相对重要性失去了见识。 结果,许多人试图一次讲话,而他们的聚会却感到混乱。 混乱的气氛盛行,这实际上可能会驱赶潜在的potential依者。 (1 Co 14:23保罗向他们表明,尽管有许多礼物,但只有一种精神将它们团结在一起。 (1公司12:1-11),就像人体一样,即使是最微不足道的成员也受到高度重视。 (1公司12:12-26)他用了13章,向他们表明,与他们所有人必须具备的素质相比,他们的受人尊敬的礼物毫无意义:爱! 确实,如果这在会众中盛行,他们所有的问题都将消失。
确立了这一点之后,保罗表明了在所有恩赐中,应当优先考虑预言,因为这会增加会众。 (1公司14:1,5)
在这一点上,我们看到保罗正在教导说爱是教会中最重要的元素,所有成员都受到重视,精神的所有恩赐都受到重视,最可取的是预言。 然后他说:“每个祈祷或说预言的人,只要头上有些东西,都会蒙羞。 5 但是每一个露着头祈祷或说预言的女人都羞愧自己的头。 。 。” (1 Co 11:4,5)
他如何才能赞美预言的美德,并允许妇女预言(唯一的规定是要遮住头),同时还要求妇女保持沉默? 缺少某些东西,因此我们必须更深入地研究。

标点问题

我们必须首先意识到,从一世纪开始的古典希腊文字中,没有段落分隔,标点符号,也没有章节和经文的编号。 所有这些元素都在以后添加。 由翻译者决定他认为应该将其传达给现代读者的意义。 考虑到这一点,让我们再次看看有争议的经文,但没有翻译者添加的任何元素。

“让两三个先知说话,让其他先知察觉其含义,但是如果另一个坐在那里的人得到启示,让第一位发言者保持沉默,因为您一次可以全部讲预言,以便所有人都可以学习,所有人都可以得到鼓励。先知精神的恩赐要由先知控制,因为神是一位无紊乱的神,而是一位和平的神,因为在所有圣洁的会众中,妇女要在会众中保持沉默,因为她们不允许这样做说话,而不是让他们服从,因为法律也说如果他们想学习一些东西,让他们在家问丈夫,因为一个女人在会众中说话是可耻的,这是因为你是上帝的圣言起源于或做了如果有人认为他是先知或有天赋,就只能到达你,他必须承认我写给你的东西是主的诫命,但是如果有人不理会他,他将无视他,所以我的兄弟们 努力讲预言,但不要禁止说方言,而要让一切都按部就班地进行”(1公司14:29-40)

如果没有思路清晰的段落和标点符号,很难阅读。 圣经翻译面临的任务艰巨。 他必须决定将这些元素放在何处,但是这样做可以改变作者话语的含义。 现在,让我们再来看一下由NWT的翻译人员划分的内容。

“让两个或三个先知讲话,让其他先知辨别含义。 30 但是,如果另一个人坐在那里得到启示,请让第一位发言者保持沉默。 31 因为你们一次都可以说预言,这样所有人都可以学习并且可以鼓励所有人。 32 先知精神的恩赐要由先知控制。 33 因为上帝是一位无紊乱而是和平的上帝。

就像所有圣洁的会众一样, 34 让妇女在会众中保持沉默,因为她们不允许讲话。 相反,正如法律还说的那样,让他们服从。 35 如果他们想学习一些东西,就让他们在家问丈夫,因为女人在会上讲话是可耻的。

36 是你的话是上帝的道起源的,还是只传到你的远方?

37 如果有人认为他是先知或有天赋,那么他必须承认我写给你的东西是主的诫命。 38 但是,如果有人无视这一点,他将被无视。 39 因此,我的兄弟们一直在努力地讲预言,但不要禁止说方言。 40 但是,让一切都按部就班地进行。”(1 Co 14:29-40)

圣经的新世界翻译的译者认为适合将33节划分为两个句子,并通过创建一个新段落来进一步划分思想。 但是,许多圣经翻译离开 诗歌33 作为一个句子。
如果34和35是保罗在哥林多书信中所说的话,该怎么办? 会有什么不同!
在其他地方,保罗直接引用或清楚地引用了他们在信中表达给他的话语和思想。 (例如,在此处单击每个圣经参考: 1 Co 7:1; 8:1; 15:12, 14。 请注意,尽管在原始希腊语中并不存在这些标记,但实际上许多翻译人员都使用引号将其括起来。希腊语析取分词 ETA (ἤ)在36节中两次,可能表示“或”,但也被用作与前述内容的嘲讽性对比。[I]的 这是希腊语中嘲讽的“ So!” 或“真的吗?” 传达您不同意所陈述的想法。 通过比较,考虑写给这些相同哥林多人的这两节经文,它们也以 ETA:

“还是只有Barʹna·bas和我无权谋生?”(1 Co 9:6)

“还是'我们是在煽动耶和华嫉妒'? 我们不比他强吗?”(1 Co 10:22)

保罗的语气在这里很讽刺,甚至是在嘲笑。 他试图向他们展示他们推理的愚蠢之处,因此他以 eta。
NWT无法为第一个提供任何翻译 ETA 在36节中,并将第二个简单地呈现为“或”。 但是,如果我们考虑保罗言语的语气以及在其他地方使用此分词,则有必要进行另一种渲染。
那么,如果正确的标点应该是这样的:

让两个或三个先知说话,让其他先知辨别含义。 但是,如果另一个人坐在那里得到启示,请让第一位发言者保持沉默。 因为你们一次都可以说预言,以便所有人都可以学习,可以鼓励所有人。 先知精神的恩赐要由先知控制。 因为神是一个无障碍的神,而是和平的神,就像在所有圣洁的会众中一样。

“让妇女在会众中保持沉默,因为她们不允许讲话。 相反,正如法律还说的那样,让他们服从。 35 如果他们想学习一些东西,就让他们在家问丈夫,因为女人在会上讲话是可耻的。”

36 [所以],神的道是您发的吗? [真的]它只影响到您吗?

37 如果有人认为他是先知或有天赋,那么他必须承认我写给你的东西是主的诫命。 38 但是,如果有人无视这一点,他将被无视。 39 因此,我的兄弟们一直在努力地讲预言,但不要禁止说方言。 40 但是,让所有事情都体面地,有条不紊地进行。 (1 Co 14:29-40)

现在这段经文与保罗对哥林多人所说的其余部分没有冲突。 他并不是说所有会众的习俗是妇女保持沉默。 相反,所有会众的共同之处是存在和平与秩序。 他并不是说法律说女人应该保持沉默,因为事实上摩西法律中没有这样的规定。 鉴于此,剩下的唯一法律必须是口头法律或人的传统,这是保罗讨厌的。 保罗有理由推崇这种骄傲的观点,然后将他们的传统与他对主耶稣的诫命进行对比。 他最后指出,如果她们遵守关于妇女的法律,那么耶稣将把她们抛弃。 因此,他们最好尽其所能促进言论自由,包括有条不紊地做所有事情。
如果我们要用措辞来翻译,我们可以这样写:

“所以你是在告诉我,女人要在会众中保持沉默?! 不允许他们讲话,但是应该按照法律规定服从?! 如果他们想学习一些东西,就应该在回家时问丈夫,因为女人在会议上大声说是不光彩的? 真?!! 上帝的话语源于您,对吗? 它只达到了你,对吗? 让我告诉你,如果有人认为自己很特别,先知或有天赋的人,你最好意识到我写给你的东西是来自主的! 如果您想忽略这个事实,那么您将被忽略。 兄弟们,请继续努力地进行预言,并且要明确地说,我也不禁止你说方言。 只要确保一切都以体面和有序的方式进行即可。  

有了这种理解,圣经的和谐就得以恢复,而妇女的作用也得到了耶和华的长期确立,得到了保留。

以弗所的情况

引起重大争议的第二段经文是1 Timothy 2:11-15:

“让一个女人在沉默中学习,完全顺从。 12 我不允许女人教男人或对男人行使权威,但她要保持沉默。 13 因为亚当首先成立,然后是夏娃。 14 同样,亚当没有被欺骗,但是这个女人被彻底欺骗了,成为罪犯。 15 但是,只要她继续信念,爱心和圣洁以及稳健的精神,就可以通过分娩来保持安全。”(1 Ti 2:11-15)

如果一个人孤立地看保罗,保罗对提摩太的话让人有些奇怪。 例如,有关生育的评论引起了一些有趣的问题。 保罗是否建议不能保证贫瘠的妇女安全? 那些因为没有生儿育女而保持童贞以便更充分地事奉主的人受到保护吗? 这似乎与保罗在 1的哥林多前7:9。 生育孩子究竟如何保护妇女?
这些经文孤立地使用,几个世纪以来一直被男人用来征服女人,但这不是我们主的信息。 同样,为了正确理解作者在说什么,我们必须阅读整封信。 今天,我们写的信比历史上任何时候都要多。 这就是使电子邮件成为可能的原因。 但是,我们还了解到电子邮件在朋友之间造成误会的危险性。 我经常对我在电子邮件中所说的话被误解或采用错误方式感到惊讶。 诚然,我和下一个同胞一样感到内。 但是,我了解到,在回应似乎特别有争议或令人反感的声明之前,最好的方法是仔细并缓慢地重新阅读整个电子邮件,同时要考虑发送电子邮件的朋友的个性。 这通常会消除许多潜在的误解。
因此,我们不会将这些经文单独考虑,而应将其视为单个字母的一部分。 我们还将考虑作家Paul和他的接收者Timothy,Paul将其视为自己的儿子。 (1 Ti 1:1,2)接下来,我们要记住,在撰写本文时,提摩太在以弗所。 (1 Ti 1:3)在交流和旅行有限的日子里,每个城市都有自己独特的文化,给刚起步的基督教会众提出了自己的独特挑战。 保罗的律师肯定会在他的信中考虑到这一点。
在撰写本文时,蒂莫西也处于权威地位,因为保罗指示他“命令 某些人不教不同的教义,也不注意虚假的故事和家谱。”(1 Ti 1:3,4)未确定所涉及的“某些”。 男性偏见-是的,女性也受到偏见的影响-可能使我们假设保罗指的是男人,但他没有具体说明,所以让我们不要下结论。 我们可以肯定地说的是,这些人,无论是男性,女性,还是混血儿,“都想当法律老师,但他们既不理解自己在说的话,也不理解自己坚持的话。” (1 Ti 1:7)
提摩太也不是普通的长老。 预言关于他。 (1 Ti 1:18; 4:14)不过,看来他还很年轻,病得有些厉害。 (1 Ti 4:12; 5:23)某些人显然试图利用这些特征在会众中占上风。
这封信值得注意的是强调妇女问题。 与保罗的其他著作相比,这封信给妇女的指导要多得多。 他们被告知适当的着装风格(1 Ti 2:9,10); 关于适当的行为(1 Ti 3:11); 关于闲言闲语(1 Ti 5:13)。 蒂莫西(Timothy)被教导如何治疗男女老少的正确方法(1 Ti 5:2)以及对寡妇的公平待遇(1 Ti 5:3-16)。 还特别警告他“拒绝像老妇人讲的那些无礼的虚假故事。”(1 Ti 4:7)
为什么所有这些都以女性为重点,为什么要特别警告拒绝由老年女性讲的虚假故事呢? 为了回答这个问题,我们需要考虑当时的以弗所文化。 您会记得保罗第一次在以弗所传道时发生的事情。 银匠的强烈抗议使他们从制造神sh到以弗所人多母的女神阿耳emi弥斯(又名戴安娜)赚钱。 (使用19:23-34)
阿蒂米斯围绕着戴安娜的崇拜建立了一个邪教组织,该组织认为夏娃是神的第一个创造物,之后他创造了亚当,而亚当被蛇而不是夏娃欺骗了。 这个邪教的成员将世界的祸患归咎于人类。 因此,很可能会众中的某些妇女受到这种思想的影响。 也许有些人甚至已经从这种崇拜转变为纯粹的基督教崇拜。
考虑到这一点,让我们注意到关于保罗措辞的其他独特之处。 信中所有他对妇女的忠告均以复数形式表示。 然后,他突然更改为1 Timothy 2:12中的单数:“我不允许 一个女人……”这使他的论点更为重要,因为他指的是对蒂莫西的神圣职权提出挑战的特定女性。 (1Ti 1:18; 4:14)当我们考虑到保罗说:“我不允许一个女人……行使权力 超过一个人……”,他没有使用通用的希腊语来表示权威,即 exousia。 祭司长们在马克11挑战耶稣时使用了这个词:28说:exousia),你会做这些事吗?”但是,保罗对提摩太所说的话是 认证 它带有篡夺权威的思想。

帮助词研究提供:“正确地, 单方面拿起武器, 即充当 独裁者 –从字面上看, 任命(不提交就采取行动)。

所有这一切都符合一个特定的女人,一个年长的女人,(1 Ti 4:7)谁领导着“某些人”(1 Ti 1:3,6),并试图通过在会众中间以“不同的教义”和“虚假的故事”来挑战蒂莫西的神圣权威(1 Ti 1:3,4,7; 4:7).
如果真是这样,那么这也将解释对亚当和夏娃原本不协调的说法。 保罗一直在保持纪录,并增加办公室的重量以重新建立圣经所描绘的真实故事,而不是戴安娜教派(阿尔Art弥斯到希腊人)的虚假故事。[II]
这最终使我们想到了将生育作为保持妇女安全的一种看似奇怪的说法。
如您所见 屏幕抓取,NWT给出的经文渲染中缺少一个单词。
1Ti2-15
缺少的词是定冠词, ē,这改变了诗歌的整体含义。 在这种情况下,让我们对NWT的翻译员不要太过费力,因为绝大多数翻译在这里都省略了定冠词,除了少数。

“……她将因孩子的出生而得救……” –国际标准版

“她(和所有妇女)将通过孩子的出生而得救” –上帝的话语翻译

“她将因生育而得救” –达比圣经翻译

“她将因生育而得救” –杨的直译

在提到亚当和夏娃的这段经文中, 保罗所指的生育可能恰好是在创世纪3:15所指。 当种子最终压碎撒旦的头部时,是通过女人的后代(带子的孩子)才能拯救所有男人和女人。 这些“某些人”应该关注妇女的种子或后代,而不是把重点放在夏娃和所谓的妇女的上层地位上,以拯救所有人。

妇女的作用

耶和华本人告诉我们他对这个物种的女性的感受:

耶和华自己说了这句话。
告诉好消息的妇女是一支庞大的军队。
(PS 68:11)

保罗在信中都高度评价妇女,并承认她们是支持者,在他们的家中接待会众,在会众中预言,说方言,并照顾有需要的人。 尽管男女的角色因其妆容和上帝的旨意而异,但两者都是以上帝的形像制成的,并反映了他的荣耀。 (Ge 1:27)两者将与天国中的国王和祭司分享相同的报酬。 (Ga 3:28; 关于1:6)
在这个问题上,我们还有很多要学习的东西,但是当我们从人的错误教free中解脱出来时,我们还必须努力摆脱对我们以前的信仰体系以及文化底蕴的偏见和偏见。 作为一个新的创造,让我们在上帝的灵的力量下崭新。 (2 Co 5:17; 弗4:23)
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[I]的 请参阅的第5点 此链接.
[II] 伊丽莎白·麦凯布(Elizabeth A. McCabe)p。对伊西斯崇拜的考察,以及对新约研究的初步探索。 102-105; 隐藏的声音:《圣经》中的妇女与我们的基督教遗产 110

梅莱蒂·维隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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