耶和华见证人与鲜血–第4部分

因此，我们考虑了耶和华见证人的无血教义的历史，世俗和科学方面。 我们继续讨论圣经观点的最后部分。 在本文中，我们仔细检查了用于支持“无血教义”的三项关键经文中的第一篇。 创世记9：4说：

“但是你绝对不能吃仍然有生命线的肉。” （NIV）

公认的是，检查圣经的观点必然涉及进入词典，词典，神学家及其评论的领域，以及使用基本原理来连接点。 有时，我们找到共同点。 有时，视图不兼容。 在本文中，我分享了具有神学支持的观点。 但是，我承认，在圣经本身并不清晰和强调的任何一点上，都不能教条。 我分享的是强烈的倾向，这是我在可用路径中发现的最合乎逻辑的路径。

在撰写本文时，我发现考虑第三到第六创作日的历史，然后再考虑亚当的创作到洪水的历史会有所帮助。 摩西在创世记的前9章中只记录了很少的内容，专门涉及动物，祭物和动物肉（尽管从人类创造开始的时间跨越了1600多年）。 我们必须用逻辑和原理的实线将可用的几个点连接起来，以期将当今围绕我们的生态系统作为灵感记录的支撑。

亚当之前的世界

当我开始为本文汇编信息时，我试图想象亚当被创造时的地球。 草，植物，果树和其他树木是在第三天创造出来的，因此，正如我们今天看到的那样，它们已经完全树立。 海洋生物和飞行生物是在创作的第五天创造出来的，因此它们的数量和种类繁多，遍布海洋，并蜂拥而至。 在第六个创造天的初期，根据它们的种类（在不同的气候条件下）创造了在地球上移动的动物，所以当亚当出现时，它们已经繁殖并在整个星球上繁衍生息。 基本上，创造人类的世界与我们访问当今星球某处的自然野生动植物保护区时所看到的世界非常相似。

所有陆地和海洋（人类除外）上的生物都是有限寿命的。 出生或孵化，交配，生育或产卵，繁殖，然后衰老和死亡的生命周期都是设计的生态系统周期的一部分。 生命有机体共同体都与非生命环境（例如空气，水，矿物土壤，阳光，大气）相互作用。 那真是一个完美的世界。 当人类发现我们今天目睹的生态系统时，他赞叹不已：

“一片草叶通过光合作用'吞噬了阳光； 一只蚂蚁将带走，从草上吃掉一粒谷粒。 蜘蛛会捉住蚂蚁并吃掉它； 螳螂会吃掉蜘蛛； 老鼠会吃螳螂； 蛇会吃老鼠；猫鼬会吃蛇。 然后鹰会俯冲下来吃掉猫鼬。” （清道夫宣言 2009页。37-38）

耶和华形容他的工作是 非常 非常好 每个创意日之后。 我们可以肯定，生态系统是他智能设计的一部分。 这不是随机机会的结果，也不是适者生存的结果。 因此，地球准备迎​​接其最重要的租户人类。 上帝赐予人类一切活物的统治权。 （创世记1：26-28）当亚当活着时，他醒来了人们所能想象到的最令人惊叹的野生动植物撤退。 全球生态系统已建立并蓬勃发展。
上面的说法与创世记1:30否定矛盾吗？创世记XNUMX:XNUMX指出活着的生物以植物为食。 记录确实表明上帝赐给了生物以植物为食物， 不能 所有的生物实际上都在吃植被。 当然，许多人确实吃草和植被。 但是正如上面的例子如此生动地说明了这一点。 许多不 直接 吃草木。 但是，我们不能说植被是 起源 整个动物界乃至整个人类的食物来源？ 当我们吃牛排或鹿肉时，我们在吃草木吗？ 不直接。 但是，草和植被不是肉的来源吗？

有些人选择将《创1:30》视为字面意思，他们认为花园里的情况有所不同。 我对这些问题问：什么时候变了？ 有什么世俗的证据支持过去6000年来甚至任何时候的星球生态系统的变化？ 为了使这节经文与上帝创造的生态系统协调一致，要求我们从广义上看待这节经文。 吃草和植被的动物成为那些以捕食它们为食的动物的食物，依此类推。 从这个意义上讲，可以说整个动物界都是由植被支撑的。 关于动物是食肉动物，并且将处于相同植被的食物视为动物，请注意以下几点：

“然而，史前时期存在死亡的地质证据太强大了，无法抗拒； 圣经的记载本身就列举了早生动物中的野猪，它们显然属于肉食动物。 从该语言可以得出的结论中，最有可能得出的结论是“它仅表示一个普遍的事实，即整个动物界的支持都基于植被”。 （道森）。” （讲坛评论)

想象一下，花园里有只动物快死了。 想象每天有成千上万的人在花园外死亡。 他们死去的尸体怎么了？ 如果没有清除剂来吃掉所有的死物并分解它们，那么这个星球很快就会成为不可食用的死动物和死植物的墓地，它们的营养将被束缚并永远流失。 没有周期。 除了今天在野外观察到的以外，我们还能想象其他安排吗？
所以我们 继续连接第一个点： 我们今天目睹的生态系统存在于亚当之前和期间。   

人何时开始吃肉？

创世记说，在花园里，人类被赋予了“每个带有种子的植物”和“每个带有种子的水果”的食物。 （创世记1：29）事实证明，人可以在坚果，水果和植物上生存（我可以很好地补充）。 因为那个男人不需要肉来生存，所以我倾向于接受这样的前提：男人在跌倒之前不吃肉。 鉴于他被赋予了对动物的统治权（将花园中的土著命名为动物），我设想了一种更像宠物的关系。 我怀疑亚当会把这种友好的小动物视为他的晚餐。 我想他变得有些依恋了。 我们也记得他从花园提供的丰富素食菜单。
但是当人类跌倒并被带出花园时，亚当的食物菜单发生了巨大变化。 他再也无法获得像他“肉”一样的郁郁葱葱的水果了。 （比较创世记1:29 KJV）他也没有各种各样的花园植被。 现在，他将不得不辛苦工作以生产“田间”植被。 （创世记3：17-19）堕落后，耶和华立即杀了一只动物（大概是在亚当的面前），目的是有用的。 用作服装的皮肤。 （创世记3:21）上帝这样做表明，可以杀害动物并将其用于功利目的（服装，帐篷覆盖物等）。 亚当杀死一只动物，剥去皮肤，然后把死去的尸体留给清道夫食用，这似乎合乎逻辑吗？
想象自己是亚当。 您只是放弃了有史以来最美妙，最美味的素食菜单。 您现在拥有的所有食物便是您可以从地下挖出来的东西。 喜欢顺便种蓟的地。 如果您遇到了已经死亡的动物，您可以剥皮并离开尸体吗？ 当您猎杀动物时，您会只使用它的皮肤，而把死去的尸体留给清道夫吃吗？ 还是您想解决一下肚子饿的痛苦，也许是用火煮熟的肉，或者将肉切成薄片然后像生涩的那样干燥呢？

人会因为另一个原因杀死动物，即o保持对他们的统治权。 在人类居住的村庄中及其周围，必须控制动物的种群。 想象一下，在导致洪水的1,600年中人类没有控制动物种群吗？ 想象一下，成群的野生贵族野兽肆虐驯养的羊群和牲畜，甚至还有人吗？  （与Ex 23：29进行比较）对于家畜，如果人类不再将其用于工作和用作牛奶，他们将如何处理？ 等他们死了吗？

我们继续连接第二个点： 跌倒后，男人吃了动物肉。  

人什么时候第一次献肉献祭？

我们不知道亚当跌倒后是否立即举起牛群和牲畜献祭。 我们确实知道，亚当被创造了大约130年后，亚伯宰杀了一只动物，并献出了一部分牲畜供奉（创世记4：4）。该记录告诉我们，他宰杀了他的雏鸡，这是他最肥的羊群。 他砍掉了“脂肪块”，这是最好的选择。 这些选择的减少是提供给耶和华的。 为了帮助我们连接点，必须解决三个问题：

1. 亚伯为什么要养绵羊？ 为什么不像他的兄弟那样成为农民？
2. 他为什么从羊群中选择最胖的人，以牺牲为生？
3. 他怎么知道 屠宰掉“脂肪部分”？  

上面只有一个合乎逻辑的答案。 亚伯有吃动物肉的习惯。 他为它们的羊毛饲养了羊群，由于它们很干净，因此可以用作食物和牺牲品。 我们不知道这是否是第一次献祭。 不管怎样，亚伯从羊群中选择了最胖，最丰满的，因为它们都是“脂肪部分”。 他 屠宰了“脂肪部分”，因为他知道这些是最美味，最美味的。 亚伯怎么知道这些是最好的？ 只有熟悉肉食的人会知道。 否则，为什么不呢？请耶和华给幼小的瘦羊羔？

耶和华以“脂肪”为宠。 他看到亚伯（Abel）放弃了一些特别的选择-献给他的上帝。 现在，这就是牺牲的全部。 做过 亚伯吃掉了献祭中剩下的羔羊肉吗？ 在那他提供 仅由 脂肪部分（不是整个动物）的逻辑表明，他吃掉了其余的肉，而不是将其留在地上作为清道夫。
我们继续连接的第三个点： 亚伯树立了一种模式，要宰杀牲畜并用它们来献祭给耶和华。 

诺亚式定律-有什么新东西吗？

在从亚伯（Abel）到洪水泛滥的几个世纪中，狩猎和饲养动物以获取食物，它们的皮肤以及用于祭祀是日常生活的一部分。 诺亚和他的三个儿子就是这个世界的诞生。 我们可以从逻辑上推断出，在这些世纪中，人类学会了与动物生活（驯养的和野生的）在生态系统内相对和谐地共存。 然后是洪水即将来临的日子，在地球上出现的恶魔天使的影响下，破坏了事物的平衡。 人们变得猛烈，暴力甚至野蛮，能够在动物仍在呼吸时吃掉动物的肉（甚至是人类的肉​​）。 在这种环境下，动物也可能变得更加凶猛。 为了了解Noah如何理解命令，我们必须在脑海中形象地看到这一场景。
现在让我们检查创世记9：2-4：

“对你的恐惧和恐惧将落在地上的所有野兽上，落在天空上的所有鸟类上，落在沿地面移动的每个生物上，以及落在海中的所有鱼类上； 它们被交给您了。 生活和活动的一切都会为您提供食物。 就像我给您绿色植物一样，我现在也给您一切。 但是，（仅）您不能食用仍具有生命力的肉。” （NIV）

耶和华在第2节中说，恐惧和恐惧将降临在所有动物身上，所有活物都将交在人类手中。 等等，自从堕落以来，动物没有被交到人类手中吗？ 是。 但是，如果我们认为亚当在秋天之前是素食主义者的假设是正确的，那么上帝赋予人类对生物的控制权就不包括狩猎和杀死它们作为食物。 当我们连接点时，秋天之后，人确实会猎杀动物作为食物。 但是猎杀不是 正式 批准到今天。 但是，在获得官方许可的情况下，附带了附带条件（我们将看到）。 至于动物，特别是那些通常狩猎食物的野生野生动物，它们会感知人类的捕猎议程，这会增加他们的恐惧和恐惧感。

耶和华在第3节中说，生活和活动的一切都将是食物（这对诺亚和他的儿子来说并不新鲜） 但只有…。

在4节中，人收到了新的附带条件。 在超过1,600年的时间里，人们狩猎，杀死，牺牲和食用动物肉。 但 没什么 曾经就应杀死动物的方式做出过规定。 亚当，亚伯，赛斯以及所有跟随他们的人都没有在将动物的血液用于牺牲和/或食用之前先排出动物血液的指令。 尽管他们可能选择这样做，但也可能勒死了该动物，使它受到头部的打击，溺水或被困在陷阱中以自行死亡。 所有这些都会使动物遭受更多的痛苦，并在其肉上留下鲜血。 因此，新命令规定了 唯一可接受的方法 对于人类而言，杀死动物的生命。 这是人道的，因为该动物以最方便的方式摆脱了痛苦。 通常，放血时，动物会在一到两分钟内失去知觉。

回想一下，在耶和华讲这些话之前，挪亚刚刚将动物带离了方舟，并建造了一个替代物。 然后，他提供了一些干净的动物作为烧毁的牺牲。 （Gen 8：20）请注意， 没什么 提到挪亚宰杀他们，给他们出血，甚至剥皮的事情（法律后来规定）。 他们可能还活着的时候被提供了全部。 如果是这样，请想象活着的动物遭受的痛苦和痛苦。 如果是这样，耶和华的命令也解决了这个问题。

Genesis 8：20的帐户证实，诺亚（及其祖先）并不认为血液是神圣的。 诺亚现在明白，当人类夺走动物的生命时，消耗动物的血液加速死亡是 独家 耶和华认可的方法。 这适用于家养动物和狩猎的野生动物。 如果将动物用于牺牲或用作食物，或两者兼而有之，则适用此规则。 这还包括烧死的祭祀（例如诺亚刚刚献出的祭物），以使它们不会在大火中痛苦。
这当然为动物的血液（人类夺走了生命）铺平了道路，成为与祭祀结合使用的神圣物质。 血液将代表肉体内部的生命，因此，当血液排出时，它确认动物已经死了（不会感到疼痛）。 但是直到几个世纪后的逾越节，血液才被视为神圣的物质。 话虽如此，诺亚和他的儿子们用自己死掉或被另一只动物杀死的动物的肉吃血是没有问题的。 因为人不为他们的死亡负责，他们的肉没有生命，所以命令不适用（比较申命记14：21）。 此外，一些神学家认为，诺亚和他的儿子本可以将血液（从屠宰动物身上抽出）用作食物，例如用于血肠，布丁， 等等。 当我们考虑命令的目的（以人道的方式加速动物的死亡）时， 一旦血液中的活血被抽干，并且动物死亡，难道不完全遵守命令吗？ 在遵守该命令后将血液用于任何目的（无论是实用性还是用于食品）似乎是允许的，因为这超出了命令的范围。

禁止还是附条件？

总而言之，《创世纪》 9：4是支持“无血”学说的三个文本分支之一。 经过仔细检查，我们发现该命令并不是一般的禁止食用血液的禁令，正如JW主义所声称的那样，因为根据Noachian法，人可以食用他不负责杀死动物的血液。 因此，命令是对人的一项规定或规定 仅由 当他造成一个活物死亡时。 该动物是用于牺牲，用于食物还是用于两者都无关紧要。 附带条件 仅由 当人为自己的生命负责时，也就是说，当活物死亡时。

现在，让我们尝试将Noachian法应用于输血。 没有动物参与。 没有什么被追捕，没有任何东西被杀。 捐助者是不是动物的人，不会受到任何伤害。 接受者没有食用血液，血液可以很好地保存接受者的生命。 所以我们 问：这是如何远程连接到Genesis 9：4的？

此外，还记得耶稣说过，要为 拯救生命 朋友的爱是最大的爱。 （John 15：13）如果是捐赠者，则无需牺牲生命。 捐助者没有受到任何伤害。 我们是否通过为他人的生命做出这样的牺牲来尊敬生命的爱者耶和华？ 重复在3部分中分享的内容：对于犹太人（对血液使用非常敏感的人），如果认为输血在医学上是必要的，则不仅要视为允许输血，而且是必须的。     

在 最后一节 我们将考察支持“无血教义”的其余两条文字，即利未记17:14和使徒行传15:29。