违背圣灵

在这个月的 电视广播 在tv.jw.org上，演讲者肯·弗洛丁（Ken Flodine）讨论了我们如何使上帝的精神悲伤。 在解释使圣灵忧伤的含义之前，他先解释了其含义。 这使他参与了Mark 3：29的讨论。

“但是亵渎圣灵的人永远不会得到宽恕，而会犯下永远的罪。”（3先生：29先生）

没有人愿意犯下不可原谅的罪。 任何理智的人都不想被判死刑。 因此，几个世纪以来，对基督徒的主要关注是对圣经的正确理解。
对于不可宽恕的罪恶，管理机构教会了我们什么？ 为了进一步解释，Ken读了Matthew 12：31，32：

出于这个原因，我对你们说，各种罪恶和亵渎都将被宽恕，但是对精神的亵渎将不会被宽恕。 ³² 例如，谁对人子说一句话，谁都会被原谅。 但凡反对圣灵的人，都不会被他原谅，不，不会在这种事物体系中发生，也不会在以后发生。”（12：31，32）

肯承认，亵渎耶稣的名可以原谅，但不能亵渎圣灵。 他说：“亵渎圣灵的人永远不会被宽恕。 现在为什么呢？ 原因是圣灵将上帝作为其本源。 圣灵表达了上帝自己的个性。 所以说反对或否认圣灵的事情，与对耶和华本人的讲话一样。”
当我听到这个消息时，我以为这是一种新的理解，即JW人士喜欢称之为“新光”的事物，但似乎我很早就错过了这种理解上的变化。

“亵渎言论是诽谤，伤害性或侮辱性的言论。 由于圣灵是以上帝为源，所以说反对他的灵的话就等于说反对耶和华。 re悔地诉诸这种言论是不可原谅的。
（w07 7 / 15 p。18 par。9您是否背叛了圣灵？）

为了进行比较，这是我们的“旧光”理解：

“因此，圣经清楚地表明，针对精神的罪恶涉及故意和故意行事。 反对圣灵运作的不可否认的证据就像耶稣在地上事奉时的大祭司和某些法利赛人一样。 然而， 任何可能的人 无知 亵渎神灵或亵渎神和基督是可以原谅的，前提是他确实悔改。”（g78 2 / 8 p。28亵渎行为可以原谅吗？）

这样我们就可以亵渎耶和华，并在古老的理解下得到宽恕，尽管即使那样也必须这样做 无知。 （大概是一个故意的亵渎者，即使随后悔改了，也不能原谅。这不是令人安慰的教导。）尽管我们以前的理解更接近于事实，但它仍然没有留下深刻的印象。 但是，我们的新认识揭示了圣经推理在最近几十年中变得多么肤浅。 考虑一下这一点：肯声称亵渎圣灵意味着亵渎上帝，因为“圣灵表达了上帝自己的个性。” 他从哪里得到的？ 您会注意到，按照我们现代的教学方法，他没有提供直接的圣经证据来支持这一说法。 它通过管理机构的一个助手来自管理机构就足够了。
根据联合国组织对以西结的异象的四个活物的解释，耶和华的主要属性被称为爱，智慧，力量和正义。 这是一个合理的解释，但是圣灵在哪里被描绘为代表了这些品质？ 可以说，精神代表了上帝的力量，但这只是这种个性的一个方面。
与这种关于圣灵表达上帝品格的无根据的断言相反，我们有耶稣，他被称为上帝的形象。 （西1:15）“他是他的荣耀和荣耀的反映。 精确表示 （希伯来语1：3）另外，我们被告知，看见儿子的人也看见了父亲。 （John 14：9）因此，认识耶稣就是了解天父的个性和品格。 根据肯的推理，耶稣比圣灵更能表达神的个性。 因此，亵渎耶稣就是亵渎耶和华。 肯仍然承认亵渎耶稣是可以原谅的，但是却声称亵渎神不是。
肯声称圣灵表达神的个性与我们自己的百科全书所说的矛盾：

it-2页。 1019精神
但是相反，在许多情况下，“圣灵”一词出现在原始希腊语中却没有该条款，从而表明其缺乏个性。 6:3; 5：7、55、8; 15:17; 19:9; 17：11，24; 13：9; 罗52：19; 2:9; 1：14、17、15; 13Co 16：19; 来1：12; 3：2; 4Pe 6:4; Jude 2，Int和其他线性变换。

肯的​​观点不同于出版物中曾经讲授的观点。

“保罗在虐待儿子时，还亵渎了耶稣所代表的父亲。 （g78 2 / 8 p。27亵渎可以原谅吗？）

那么，管理机构为什么要放弃对另一个很容易被圣经击败的很好的解释呢？

理事会为何采用这种观点？

也许这不是有意识的。 也许我们可以将其归结为耶和华见证人独特思想的产物。 为了说明这一点，平均而言，在杂志上提到耶和华的频率是耶稣的八倍。 在NWT的《基督教希腊语圣经》（《圣经》的JW翻译）中找不到该比率。 在那里，这一比例被逆转了，耶稣发生的频率大约是耶和华的四倍。 当然，如果有人把耶和华插入到经文翻译中，作为其上下文修正政策的一部分（即使在现存的五千多本新约圣经中，上帝的名字甚至都没有出现），耶稣与耶和华约有零次出现。
对耶稣的强调使证人感到不舒服。 如果现场服务车组的一名证人说“耶和华如何通过他的组织为我们提供服务，这真是太好了”，他会得到一系列的同意。 但是，如果他说：“主耶稣如何通过他的组织为我们提供帮助，这不是一件很美好的事情，”他将陷入尴尬的沉默中。 他的听众会知道，按照圣经，他刚才说的话并没有错，但是凭直觉，他们对使用“主耶稣”一词会感到不舒服。 对耶和华见证人而言，耶和华是一切，而耶稣是我们的榜样，我们的榜样，我们的名义国王。 他是耶和华派出的人去做事，但耶和华确实负责，耶稣更像个figure头。 哦，我们永远不会公开承认这一点，但是通过我们的言行和出版物中对待他的方式，这就是现实。 我们不考虑屈服于耶稣，也不想给我们完整的陈述。 我们绕过他，一直都在问耶和华。 在不经意间的交谈中，当人们指的是在艰难时期如何获得帮助时，或者当我们表达了寻求指导或神圣干预的愿望时，也许是为了帮助一个犯错的家庭成员回到“真相”上，耶和华的名字总会出现。 耶稣从未被召唤。 这与他在《圣经》中的对待方式形成鲜明对比。
以这种普遍的思维方式，我们很难相信亵渎耶稣或上帝是平等的，因此两者都是可以原谅的。
肯·弗洛丁（Ken Flodine）接下来详细介绍了耶稣时代的宗教领袖以及犹大·伊斯卡里奥特（Judas Iscariot），声称这些人犯了不可饶恕的罪。 的确，犹大被称为“毁灭之子”，但是这是否意味着他犯下了不可原谅的罪，还不清楚。 例如，使徒行传1：6提到犹大已经实现了大卫王所写的预言。

”。 。 因为不是仇敌嘲笑我； 否则我可以忍受。 并非与我为敌的仇敌。 否则我可以对他隐瞒自己。 ¹³ 但是，是你，一个像我这样的人，我自己的同伴，我非常了解。 ¹⁴ 我们曾经一起享受着温暖的友谊。 我们曾经和众人一起走进神的殿。 ¹⁵ 愿破坏超越他们！ 让他们活着进入坟墓”（PS 55：12-15）

根据约翰5：28，29的说法，所有进入坟墓的人都会复活。 那么我们真的可以确定地说犹大犯了不可饶恕的罪吗？
耶稣时代的宗教领袖也是如此。 的确，他确实谴责他们，并警告他们亵渎圣灵，但是我们可以说其中有些人被原谅了吗？ 这些人使斯蒂芬感到震惊，但他恳求：“主，不要对他们持这种罪过。” （徒7:60）那时，他充满圣灵，看到天上的景象，所以他几乎不可能要求主宽恕那不可原谅的人。 同一说法也表明，“扫罗对他的谋杀表示赞同。” （使徒行传8：1）然而，作为统治者之一的扫罗被宽恕了。 此外，“一大批牧师开始服从这种信仰。” （徒6：7）我们知道，甚至有法利赛人也成为基督徒。 （使徒行传15：5）
但是，请考虑肯·弗洛丁（Ken Flodine）的下一个声明，该声明表明了当今那些普遍宣称自己是上帝唯一的交流渠道的推理水平：

“因此，亵渎圣灵更多地与动机，内心状况，任性程度有关，而与特定类型的罪恶有关。 但这不是我们要判断的。 耶和华知道谁值得复活，谁不值得。 好吧，显然，我们甚至不想像犹太人和一世纪的一些虚假宗教领袖那样，冒犯耶和华的圣灵。

他用一句话告诉我们，我们绝不能审判，但在下一句话中，他则通过了审判。

什么是不可原谅的罪？

当我们向管理机构的教学提出挑战时，经常会以具有挑战性的口吻问我们：“您认为您比管理机构了解更多吗？” 这意味着只能从我们中间的智者（谨慎者）和知识分子那里向我们传扬上帝的道。 我们其余的人仅仅是辣妹。 （太11:25）
好吧，让我们以不受歧视和成见的美人方式对待这个问题。
当被问到他应该多久原谅一次时，主告诉耶稣的一个门徒：

“如果您的弟弟犯了罪，请给他谴责，如果他悔改，请原谅。 4即使他每天对您犯罪七次，而他又七次回到您身边说， “我re悔了。” 您必须原谅他。””（Lu 17：3，4）

在另一个地方，这个数字是77倍。 （太18:22）耶稣不是在这里强加一个任意的数字，而是表明对宽恕没有任何限制，只有在没有悔改的时候这才是关键。 当我们的兄弟悔改时，我们必须原谅他。 我们这样做是为了模仿我们的父亲。
因此，不可饶恕的罪过就是没有悔改的罪过。
圣灵如何融入其中？

• 我们通过圣灵得到神的爱。 （罗5：5）
• 它训练并指导我们的良心。 （Ro 9：1）
• 上帝通过它赋予我们力量。 （Ro 15：13）
• 没有它，我们就不能宣布耶稣。 （1Co 12：3）
• 我们因救赎而被封印。 （Eph 1：13）
• 它产生救恩的果实。 （Ga 5：22）
• 它改变了我们。 （Titus 3：5）
• 它引导我们了解所有真相。 （John 16：13）

简而言之，圣灵是上帝赐予我们拯救我们的礼物。 如果我们把它拍了一下，我们就在丢下可以拯救我们的方法。

“您认为一个人被践踏在上帝之子上，并且将圣洁之约的血视为普遍价值，您认为该人应受的刑罚是多少？ 蔑视愤怒的精神吗？（Heb 10：29）

我们所有人都犯过很多次罪，但是让我们永远不会出现不良态度，这会导致我们拒绝天父借以扩展我们宽恕的方式。 这种态度表现为不愿意承认我们是错误的。 不愿意在我们的上帝面前谦卑自己，乞求宽恕。
如果我们不要求天父原谅我们，他怎么能？