基督徒应该如何在他们中间处理罪恶？ 当会众中有不法之徒时，我们的主指示我们如何对待他们？ 有没有像基督教司法制度这样的东西？

这些问题的答案是对门徒向耶稣提出的看似无关的问题的回应。 有一次，他们问他：“谁在天国中最伟大？” （山18：1）这对他们来说是一个反复出现的主题。 他们似乎过分关注地位和地位。 （看到 9先生：33-37; 陆9：46-48; 22:24)

耶稣的回答告诉他们，他们还有很多东西要学习。 他们的领导，突出和卓越的观念都是错误的，除非他们改变了自己的思想观念，否则对他们来说将是极其不利的。 实际上，不改变态度可能意味着永远的死亡。 这也可能给人类带来灾难性的痛苦。

他从一个简单的对象课程开始：

“因此，他叫一个小孩，他站在他中间 ³ 说：“我真的对你说，除非你 回转 成为年幼的孩子，您绝对不会进入天堂。 ⁴ 因此，谁愿意像这个小孩一样谦卑自己，谁就是天国里最伟大的人。 谁以我的名字生了一个这样的小孩，谁也能得到我。” （18山：2 5)

请注意，他说他们必须“转身”，这意味着他们已经朝着错误的方向前进。 然后他告诉他们，要成为伟大的人，他们必须变得像幼儿。 青少年可能会认为自己比父母了解得多，但是一个小孩则认为爸爸和妈妈都知道。 当他有一个问题时，他跑向他们。 当他们给他答案时，他完全信任地接受了它，并无条件保证他们永远不会对他说谎。

这是我们必须对上帝的谦卑信任，对一个不采取主动的人，而只有他眼中父神耶稣基督的所作所为。 （约翰5：19)

只有这样，我们才能变得伟大。

另一方面，如果我们不采取这种孩子气的态度，那该怎么办？ 有什么后果？ 他们确实是严重的。 他在这种情况下继续警告我们：

“但是，无论谁跌倒了对我有信心的那些小家伙中的一个，对他来说，最好是把挂着驴子的磨石挂在脖子上，然后沉入大海中，这会更好。” （山18：6)

由对突出的渴望而产生的骄傲态度不可避免地会导致权力的滥用和小家伙的绊脚石。 对于这样一种罪恶的报应实在令人难以置信，因为谁愿意被绑在脖子上的巨大石头扔进大海的中心？

然而，鉴于人性的不完美，耶稣预见了这种情况的必然性。

“祸害世界 因为绊脚石！ 当然，绊脚石不可避免地来了，但是绊脚石来的那个人却是灾难！” （山18：7)

祸害了世界！ 骄傲的态度，对伟大的骄傲的追求，导致基督教领袖犯下了一些历史上最严重的暴行。 黑暗时代，宗教裁判所，无数战争和十字军东征，对耶稣忠心门徒的迫害-清单还在不断增加。 这都是因为人们试图变得有力量，并以自己的想法来领导他人，而不是表现出童年般对基督作为会众一位真正领袖的依赖。 确实，世界有祸！

什么是Eisegesis

在继续之前，我们需要研究一种可能成为领导者和所谓的伟人用来支持他们寻求权力的工具。 这个词是 eisegesis。 它来自希腊语，描述了一种圣经研究方法，其中从结论开始，然后找到可以被扭曲以提供看起来像证据的圣经。

了解这一点很重要，因为从现在开始，我们将看到我们的主所做的不只是回答门徒的问题。 他超越了这一点，创立了一些全新的东西。 我们将看到这些单词的正确应用。 我们还将看到它们是如何被误用的，这意味着“对耶和华见证人组织造成了灾难”。

但是首先，还有更多的耶稣必须教导我们关于正确的伟大观。

（他从几个有利的角度攻击了门徒的错误认识这一事实应该给我们留下深刻的印象，那就是我们必须正确理解这一点。）

错误地使用绊倒的原因

耶稣接下来给了我们一个强有力的隐喻。

“那么，如果您的手或脚使您跌跌撞撞，请将其割下并扔掉。 比起用两只手或两只脚扔进永生的火中，对您来说，残废或me脚的生活更好。 ⁹ 另外，如果您的眼睛使您跌跌撞撞，请将其撕下并扔掉。 与双眼投向火热的葛·亨娜（Ge·henʹna）相比，让您进入一个眼睛的生活更好。 （山18：8，9）

如果您阅读the望塔学会的出版物，您会发现这些经文通常用于不道德或暴力娱乐（电影，电视节目，视频游戏和音乐）以及唯物主义和成名或显色的欲望。 。 通常，人们吹捧高等教育是导致这种情况的错误途径。 （w14 7/15 p。16 pars 18-19; w09 2 /1页 29; w06 3 /1页 19 面值 8）

耶稣在这里突然改变话题了吗？ 他是不是要话题了？ 他是否真的在暗示，如果我们看错电影或玩错视频游戏，或买太多东西，我们将死在火热的Gehenna中第二次死亡？

几乎不！ 那他的信息是什么？

请考虑将这些经文夹在第7和10节的警告之间。

“由于绊脚石而给世界造成的祸害！ 当然，绊脚石将不可避免，但绊脚石来自的人将为之苦恼！” （山18：7)

和…

“请注意，您不要轻视这些小孩子中的一个，因为我告诉您，他们在天堂的天使总是仰望我在天堂的父神的脸。” （山18：10)

在警告我们有关绊脚石的警告之后，并在警告我们不要绊倒小孩子之前，他告诉我们要睁开眼睛，或者切断附件，如果其中任何一个会导致我们绊倒。 在第6节中，他告诉我们，如果我们绊倒挂在脖子上的磨石，使我们跌入大海的小家伙，在第9节中，他说如果我们的眼睛，手或脚使我们绊倒，我们最终会进入Gehenna。

他根本没有改变话题。 他仍在扩展对第1节中提出的问题的回答。所有这些都与寻求权力有关。 眼睛渴望人的突出和迷恋。 手是我们用来实现这一目标的工具； 脚使我们朝着目标前进。 第1节中的问题揭示了错误的态度或欲望（眼睛）。 他们想知道如何（手，脚）实现卓越。 但是他们走错了路。 他们不得不转过身来。 否则，他们会绊倒自己，甚至绊倒更多，可能导致永恒的死亡。

误用 18山：8 9 仅出于行为和个人选择的问题，理事会错过了重要的警告。 实际上，他们会以自己的良心强加于他人，这是绊脚石的一部分。 这就是为什么智者如此网罗。 这些经文本身很容易被误用。 在我们研究上下文之前，它甚至似乎是一个逻辑应用程序。 但是上下文揭示了其他内容。

耶稣继续提出自己的观点

耶稣没有完成锤击他的教训。

“你怎么看？ 如果一个人有100只绵羊，其中一只流浪，他会不会就把这99只绵羊留在山上，开始寻找一只正在迷路的绵羊？ ¹³ 而且，我一定会告诉您，如果他找到了它，那么比没有流浪的99人更高兴。 ¹⁴ 同样，天堂里的天父也不可取 甚至让其中一个小孩子灭亡“（18山：10 14)

因此，在这里我们已经读到第14节以及我们学到了什么。

1. 人实现伟大的方式是自豪。
2. 上帝实现伟大的方式是通过孩子般的谦卑。
3. 人类走向伟大的方式导致第二次死亡。
4. 结果导致绊脚的小家伙。
5. 它来自错误的欲望（隐喻的眼睛，手或脚）。
6. 耶和华非常重视小孩子。

耶稣准备我们统治

耶稣来是为神的拣选做准备。 愿与他作王和祭司统治的人，以使全人类与上帝和解。 （关于5：10; 1Co 15：25-28）但是，这些人（男人和女人）首先必须学习如何行使这种权威。 过去的方式将导致厄运。 需要一些新的东西。

耶稣来实现律法，并终止了《摩西律法约》，以使新约与新约的诞生成为可能。 耶稣被授权制定法律。 （山5：17; Je 31：33; 1Co 11：25; Ga 6：2; 约翰13：34)

这项新法律必须以某种方式执行。

人们冒着巨大的个人风险，逃离司法制度压迫的国家。 人类在独裁统治者的手中遭受了巨大的痛苦。 耶稣永远不会希望他的门徒变得像这样的人，因此他不会在没有首先给我们关于如何正确行使正义的具体指示的情况下离开我们。

在此前提下，让我们检查两件事：

• 耶稣实际上说了什么。
• 耶和华见证人的解释。

耶稣说了什么

如果门徒要处理一个充满了成千上万复活的不义之徒的新世界的问题-如果他们甚至要审判天使-他们就必须接受训练。 （1Co 6：3）他们必须像主一样学习顺服。 （他5：8）他们必须接受健康测试。 （雅1：2-4）他们必须像小孩子一样学会谦虚，并经过测试证明自己不会屈服于对独立于上帝的伟大，突出和能力的渴望。

一个证明依据是他们在自己中间处理罪恶的方式。 因此，耶稣给了他们以下三个步骤的司法程序。

“此外，如果您的兄弟犯了罪，那就去揭露他和您之间的过错。 如果他听您的话，您就赢得了您的兄弟。 ¹⁶ 但是，如果他不听话，与您再多待一两个，这样就可以在两个或三个证人的证词中确定每件事。 ¹⁷ 如果他不听，请向会众讲话。 如果他甚至不听众会，那就让他像列国之徒和收税员一样对你有益。” （18山：15 17)

要牢记的一个重要事实：这是 仅由 我们的主就司法程序给我们的指示。

既然这就是他给我们的全部，我们必须得出结论，这就是我们所需要的。

不幸的是，这些指示不足以使JW领导层一路回到卢瑟福法官。

JWs如何解释 马修18：15-17?

尽管这是耶稣关于在会众中处理罪恶的唯一陈述，但管理机构认为还有更多的话。 他们声称这些经文只是基督教司法程序的一小部分，因此，它们仅适用于 人性的罪过.

从15年1999月XNUMX日起 岗楼 p。 19杆7“你可以赢得兄弟”
“不过请注意，耶稣在这里所说的那类罪过可以在两个人之间解决。 例如：一个人因愤怒或嫉妒而动容，毁他的同伴。 基督徒签约用特定的材料做一份工作，并在某个日期之前完成。 有人同意，他将按时间表或在最后日期之前还款。 一个人说的话是，如果他的雇主对他进行培训，他将（即使是换工作）也不会在规定的时间或在指定的地区竞争或试图吸引其雇主的客户。 如果一个兄弟不信守诺言，对这种错误不pent悔，那肯定是严重的。 （启示录21：8），但是这种错误可以在涉及的两个人之间解决。”

私通，背道，亵渎等罪恶怎么办？ 相同 岗楼 第7段规定：

“根据法律，有些罪过要求罪犯多于宽恕。 亵渎，背叛，偶像崇拜以及淫秽，通奸和同性恋的性犯罪应报告给年长者（或祭司）并由其处理。 在基督教会中也是如此。 (利未记5：1; 20：10-13; 数字5：30; 35:12; 申17：9; 19：16-19; 箴言篇29:24）“

这真是一个伟大的例子，将自己的先入为主的解释强加于圣经上。 耶和华见证人是犹太教－基督教徒，主要强调犹太教。 在这里，我们相信我们将根据犹太模式来修改耶稣的指示。 由于必须向犹太长老和/或神父报告罪恶，因此根据管理机构，基督教会必须执行相同的标准。

现在既然耶稣没有告诉我们某些罪恶被排除在他的指示之外，那么我们基于什么理由提出这一主张？ 由于耶稣没有提及将犹太司法模式应用于他所建立的会众，因此我们在什么基础上增加他的新法律？

如果你读 Leviticus 20：10-13 （在上面的WT参考文献中引用），您将看到必须报告的罪行是死罪。 犹太人要判断这些说法是否正确。 没有悔改的规定。 这些人不在那里原谅。 如果有罪，将被执行死刑。

既然管理机构说，在以色列国中所采用的内容必须“在基督教会中也是如此”，为什么他们只适用其中一部分？ 他们为什么选择法律法规的某些方面而拒绝其他方面？ 这向我们揭示的是他们精妙的解释过程的另一个方面，即挑剔他们想运用和拒绝其余经文的经文。

您会注意到在面值的报价中。 7之 守望台 文章中，他们仅引用希伯来语圣经中的参考文献。 原因是在 基督教 支持他们解释的圣经。 实际上，《圣经》中几乎没有什么告诉我们如何处理犯罪。 我们国王的唯一直接指示就是 马修18：15-17。 一些基督徒作家从实际的角度帮助我们更好地理解了这种用法，但没有人指出它仅指个人性的罪过，并且对于更严重的罪恶还有其他指示，因此没有限制它的应用。 根本没有。

简而言之，主给了我们我们所需要的，我们也需要了他给我们的所有。 除此之外，我们不需要任何其他东西。

考虑一下这项新法律到底有多美妙？ 如果您要犯下淫行之类的罪行，您是否想成为以色列人的下属，面临一定的死亡，却没有基于悔改而宽大处理的机会？

鉴于此，管理机构为什么要让我们回到现在已经过时和被取代的地方？ 难道他们没有“转身”吗？ 他们可以这样推理吗？

我们希望上帝的羊群回答我们。 我们希望他们向我们任命他们的人认罪。 我们希望他们来找我们原谅。 认为除非我们参与其中，否则上帝不会原谅他们。 我们希望他们敬畏我们，并ko依我们的权威。 我们想控制他们生活的方方面面。 我们希望最重要的是会众的纯洁，因为这确保了我们的绝对权威。 如果在此过程中牺牲了几个孩子，那都是有充分理由的。

不幸， 18山：15 17 没有提供那种授权，因此他们必须最小化它的重要性。 因此，在“个人罪”和“严重罪”之间的捏造区别。 接下来，他们必须更改应用程序 山18：17 从“会众”到选择的三人长老委员会，他们直接回答他们，而不是对当地的会众。

之后，他们参加了一些大联盟的樱桃采摘活动，并引用了诸如 利未记5：1; 20：10-13; 数字5：30; 35:12; 申17：9; 19：16-19; 箴言篇29:24 为了重振《摩西法》所规定的选择性司法实践，声称这些实践现在适用于基督徒。 这样，他们使我们相信必须将所有这些罪恶都报告给长老。

当然，他们必须将一些樱桃留在树上，因为他们无法像以色列那样审理司法案件，而对司法案件进行公开审查。 在城门口 在公民的视野中。 此外，审理和判断这些案件的年长男子不是由神职任命的，而是被当地人口普遍认可为明智的人。 这些人对人民回答。 如果他们的判断受偏见或外界影响而歪曲，那么所有见证程序的人都可以看到，因为审判总是公开的。 （De 16：18; 21：18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19：8; 1Ki 22：10; Je 38：7)

因此，他们挑选支持自己权威的经文，而忽略那些“不便”的经文。 因此，所有听证会都是私人的。 不允许观察者，也不允许使用记录设备或成绩单，例如在所有文明国家的法院中发现的文字。 由于委员会的裁决从来没有出现过，因此无法检验委员会的决定。[I]的

这样的系统如何确保所有人的正义？

圣经在哪方面提供支持？

进一步地，我们将看到证明这一司法程序的真正来历和性质的证据，但是现在，让我们回到耶稣的真实话语上。

基督教司法程序的目的

在讨论“如何做”之前，让我们考虑更重要的“为什么”。 这个新过程的目标是什么？ 这不是要保持会众清洁。 如果是这样的话，耶稣会对此有所提及，但他在整章中所说的只是宽恕和照顾小孩子。 他甚至用剩下的99只绵羊寻找单只流浪的方式来说明我们将在多大程度上保护小绵羊。 然后，他在本章的结尾提供了关于怜悯和宽恕的客观课程。 在强调造成一个绊脚的那个人失去一点一点是不可接受的和痛苦的之后，所有这一切。

考虑到这一点，第15至17节中司法程序的目的是耗尽所有途径以试图挽救错误的途径，这一点不足为奇。

司法程序的第一步

“此外，如果您的兄弟犯了罪，那就去揭露他和您之间的过错。 如果他听您的话，您就赢得了您的兄弟。” （山18：15)

耶稣在这里对所犯罪的种类没有任何限制。 例如，如果您看到您的兄弟在亵渎，您将独自面对他。 如果您看到他从卖淫之家出来，那您就要面对他。 一对一使他更容易。 这是最简单，最谨慎的方法。 耶稣没有告诉我们要告知其他任何人。 它停留在罪人和证人之间。

如果您目睹弟弟谋杀，强奸甚至虐待儿童该怎么办？ 这些不仅是犯罪，而且是危害国家的罪行。 另一部法律生效， 浪漫13：1 7清楚地表明，该州是伸张正义的“上帝的大臣”。 因此，我们将不得不听从上帝的话，并将犯罪报告给民事当局。 关于它，如果不是，不是，而是。

我们还会申请吗 山18：15？ 那将取决于具体情况。 基督徒遵循原则，而不是严格的法律。 他一定会运用 18山 为了获得他的兄弟，同时注意遵守其他任何相关原则，例如确保一个人自己的安全和他人的安全。

（附带说明：如果我们的组织听从了 浪漫13：1 7 我们不会忍受不断增长的虐待儿童丑闻，而现在这已经威胁到我们破产。 这是理事会为自己谋取利益而摘樱桃的又一个例子。 1999年的Watch望塔引用了以前的用法 利未记5：1 强迫证人向长老报告罪恶。 但是，这种理由是否不适用于知道需要向“上级当局”报告罪行的世界电信官员？）

耶稣心目中的谁？

由于我们的目标是对圣经进行释经研究，因此我们在这里不能忽视上下文。 基于第二节的一切 到14耶稣专注于那些导致绊脚的人。 因此，他想到的“如果您的兄弟犯了罪……”就是绊脚石。 现在，所有这一切都是为了回答“谁是最伟大的……？”这个问题，因此我们可以得出结论，绊脚石的主要原因是那些以世俗的领袖而不是基督的方式领导会众的人。

耶稣说，如果你们的一位领导人犯了罪（导致绊脚石），请私下叫他。 您能想象耶和华见证人会众中的一位长者开始朝他施压吗？ 您认为结果如何？ 一个真正的属灵的人会做出积极的反应，但是一个自然的人会像法利赛人那样当耶稣纠正他们的时候。 从个人经验来看，我可以向您保证，在大多数情况下，长者会关闭队伍，诉诸“忠实的奴隶”的权威，而关于“绊脚石”的预言将会找到另一个成就。

司法程序的第一步

耶稣接下来告诉我们，如果罪人不听我们的话，我们该怎么办。

“但是，如果他不听话，再和你在一起一两个，这样就可以在两个或三个证人的证词中确定每件事。” （山18：16)

我们要跟谁在一起？ 一两个。 这些是可以责备罪人的见证人，可以说服他自己走错了路。 同样，目标不是保持教会的纯度。 目标是找回失去的人。

司法程序的第一步

有时，即使是两三个人也无法直达罪人。 然后怎样呢？

“如果他不听，请向会众讲话。” （山18：17a)

这就是我们让长者参与的地方，对吗？ 坚持，稍等！ 我们再次明智地思考。 耶稣在哪里提到长老？ 他说“对会众讲话”。 当然不是整个会众吗？ 那么保密呢？

确实，机密性如何？ 这是借口来证明JW声称是上帝的方式进行的秘密审判是合理的，但是耶稣根本没有提到吗？

在圣经中，是否有任何秘密审判的先例，在晚上被隐藏起来，而被告被剥夺了家人和朋友的支持？ 就在这里！ 这是我们的主耶稣在犹太高等法院圣黑德林的非法审判。 除此之外，所有审判都是公开的。 在这个阶段，保密不利于正义事业。

但是肯定会众没有资格审判此类案件吗？ 真？ 会众没有资格，但三位长者是电工，看门人和洗窗器？

“如果没有熟练的指导，人民就会堕落； 但众多的辅导员都有救恩。” （产品编号：11)

会众由受膏的男女组成，是众多的顾问。 精神是由下而上而不是自上而下的。 耶稣将它倒在所有基督徒身上，因此所有人都受到它的引导。 因此，我们只有一位主，一位领袖，基督。 我们都是兄弟姐妹。 除了基督，没有人是我们的领袖。 因此，贯穿始终的精神将引导我们做出最佳决策。

只有当我们意识到这一点时，我们才能理解下几节经文。

捆绑地球上的东西

这些词适用于整个教会，而不适用于假定要统治这个教会的精英阶层。

“我实在对你说，无论你在地上束缚的任何事物，都是已经在天堂被束缚的事物，而无论你在地上束缚的任何事物，都是在天堂中已经束缚的事物。 ¹⁹ 我再次真实地告诉你，如果你们中的两个人就他们应该要求的重要事项达成共识，那将是他们在天父的帮助下发生的。 ²⁰ 在我名下聚集了两三个人的地方，我在他们中间。” （18山：18 20)

耶和华见证人组织滥用这些经文作为加强其对羊群权威的一种方式。 例如：

“认罪–人之道还是神之道？”[II] （w91 3 / 15第5页）
“在涉及严重违反上帝法律的事情上， 会众中负责任的人将不得不判断事情并决定是否应该“束缚”不法者 （被视为有罪）或“被释放”（无罪）。 这是否意味着天堂将遵循人类的决定？ 不。正如圣经学者罗伯特·杨（Robert Young）所言，门徒做出的任何决定都将遵循天堂的决定，而不是先于天堂的决定。 他说第18节应该字面意思是：你在地上束缚的东西“应该是在天堂已经（已经）束缚的东西”。 [加粗体]

“互相原谅” （w12 11 / 15 p.30参数16）
“根据耶和华的旨意，基督徒长老被赋予处理教会中不法行为的责任。 这些兄弟并不具有上帝所能提供的全部见识，但是他们的目的是使他们的决定与圣灵的指引相一致。 因此，在寻求耶和华的祷告帮助后，他们在这类事情上的决定将反映他的观点。—马特18:18。”[III]

在第18节至第20节中没有任何内容表明耶稣正在向统治精英投资权威。 在第17节中，他指的是会众进行审判，现在，他进一步思考了这一点，表明整个会众都有耶和华的精神，每当基督徒聚集在他的名下，他就在场。

布丁证明

有14^th 世纪谚语说：“布丁的证据在于饮食。”

我们有两个相互竞争的司法程序-两个布丁配方。

第一个是从耶稣那里来的，在 马修18。 我们必须考虑本章的整个上下文，以正确应用关键经文15 到17.

另一个秘诀来自耶和华见证人的管理机构。 它忽略了上下文 马修18 并限制了经文的应用15 到17。 然后执行出版物中编纂的一系列程序 牧养神羊群声称自己是“忠实而谨慎的奴隶”，因此有权这样做。

让我们通过检查每个过程的结果来“吃掉布丁”。

（我从过去四十年中担任长者的经历中汲取了案例历史。）

案例1

一个小妹妹爱上了一个兄弟。 他们几次进行性交。 然后他和她分手。 她感到被遗弃，习惯和内gui。 她交了一个朋友。 朋友建议她去长辈那里。 她等了几天，然后与长者联系。 但是，朋友已经通知了她。 成立了一个司法委员会。 它的成员之一是一个单身兄弟，他想一次与她约会，但遭到拒绝。 长老们决定，自从她多次犯罪以来，她就从事了严重的犯罪活动。 他们担心她不是一个人挺身而出，而是被一位朋友推入其中。 他们要求她提供有关她所进行的性交类型的亲密且令人尴尬的细节。她感到尴尬，并发现坦率地说很难。 他们问她是否仍然爱兄弟。 她承认自己做到了。 他们以此为依据证明她不re悔。 他们dis视她。 自从她制止了罪恶并向他们求助以来，她遭受了巨大的打击，并感到自己受到了不公正的审判。 她对该决定提出上诉。

不幸的是，上诉委员会受到理事会制定的两个规则的约束：

• 是否犯了卑鄙的罪行？
• 初审时有没有悔改的证据？

答案 到1）当然可以。 至于2），上诉委员会必须将自己的证词与自己的三个证词进行权衡。 由于没有可用的录音或成绩单，因此他们无法查看实际所说的内容。 由于没有观察员的允许，他们听不见独立证人对诉讼的见证。 毫不奇怪，他们接受了三位长者的见证。

最初的委员会以她提出上诉的事实为证据，表明她拒绝了他们的决定，不谦虚，没有适当尊重他们的权威并且毕竟并没有真正悔改。 他们最终批准她的复职需要花费两年的定期会议出席时间。

通过所有这一切，他们相信自己保持会众清洁并确保其他人因害怕遭受类似的惩罚而从罪恶中解脱，因此感到有道理。

应用 马修18 案例1

如果我们奉主的指示行事，那姐姐就没有义务向长老干部承认自己的罪过，因为这不是耶稣所要求的。 取而代之的是，她的朋友本来会给她的忠告，但会发生两件事。 1）她会从自己的经验中学到，再也不会重复，或者2）她会陷入犯罪。 如果是后者，那么她的朋友本可以和一两个人讲话，然后执行步骤2。

但是，如果这个姐姐继续犯奸淫，那么会众也将卷入其中。 会众很小。 他们在家里见面，而不是在大大教堂见面。 （巨型大教堂是为寻求突出地位的人而设计的。）它们就像一个大家庭。 想象一下，如果一位男性成员暗示罪人因为她仍在恋爱中而不悔改，会众中的妇女将如何回应。 这样的愚蠢是不能容忍的。 想要和她约会但被拒绝的兄弟也不会走太远，因为他的证词会被认为是污秽的。

如果在所有人都听完了，并且会众有发言权之后，那位姐姐仍然想继续自己的罪恶进程，那么整个会众都会决定将她视为“万国之父或收税人”。 。” （山18：17b)

案例2

四个少年聚会了几次抽大麻。 然后他们停下来。 三个月过去了。 然后感到内。 他感到有必要向长老们承认自己的罪过，他们认为如果不这样做，他将无法得到上帝的宽恕。 然后所有人都必须在各自的会众中效仿。 虽然有XNUMX个人私下受到谴责，但其中有XNUMX个人被取消资格。 为什么？ 据称，缺乏悔改。 然而，和其他人一样，他停止犯罪了，并且自己站出来了。 但是，他是一位长者的儿子，也是委员会成员之一，出于嫉妒而行事，通过儿子惩罚父亲。 （多年后，他向父亲供认时，这一点得到了证实。）他提出上诉。 与第一种情况一样，上诉委员会听取了三名年龄较大的男子在听证会上的证词，然后将其与一个胆怯且缺乏经验的少年的证词进行权衡。 长者的决定是坚持的。

这位年轻人忠实地参加了一年多的会议，然后才被恢复。

应用 马修18 案例2

该案将永远不会超越第一步。这个年轻人已经停止犯罪，而且已经有好几个月没有回来了。 他没有必要向除上帝以外的任何人认罪。 如果他愿意，他本可以与父亲或其他受信任的人交谈，但是在那之后，根本就没有理由去第二步，更不用说去第三步了，因为他不再犯罪了。

案例3

两位长者一直在虐待羊群。 他们挑每件事。 他们介入家庭事务。 他们假设要告诉父母应该如何训练自己的孩子，以及孩子可以或不可以约会的人。 他们以谣言行事，并责骂人们有关他们认为不合适的聚会或其他娱乐方式。 禁止一些抗议这种行为的人在会议上发表评论。

出版商向巡回督导员抗议这一行为，但没有任何结果。 其他长者什么也不做，因为他们被这两个吓倒了。 他们走以免晃动船。 许多人转向其他会众。 其他人则完全停止参加会议并跌落。

一到两个写入分支，但没有任何变化。 人无能为力，因为罪人是负责审判罪恶的人，分支机构的工作是支持长者，因为这些人是维护管理机构权威的人。 这就是“谁监视观察者？”的情况。

应用 马修18 案例3

会众中有人面对长者，以揭露他们的罪过。 他们绊倒了小孩子。 他们不听，但是设法使兄弟沉默。 然后，他与另外两名目击者一起回来。 现在，冒犯性的长老们加大了宣传力度，以压制他们标榜为叛逆和分裂的人。 在下次会议上，试图纠正长者的兄弟站起来，呼吁会众作见证。 这些长老太骄傲了，听不见，因此整个会众将他们带出聚会地点，并拒绝与他们进行任何团契。

当然，如果会众试图应用耶稣的这些指示，那么分支机构很可能会视他们为蔑视其权威而叛逆，因为只有他们才能将长者从他们的职位上除名。[IV] 长者可能会得到分支的支持，但是如果会众不ko头，将会有严重的后果。

（应注意，耶稣从未设立过任命长者的中央机构。例如，十二^th 使徒马蒂亚斯没有由理事会任命新成员的方式由其他11人任命。 取而代之的是，要求整个120名会众选拔合适的候选人，最后的选择是通过抽签。 – 使用1：15-26)

品尝布丁

统治或领导耶和华见证人会众的人所建立的司法制度，造成了无法估量的痛苦，甚至导致了生命的丧失。 保罗警告我们说，被会众责备的人可能会因为“过分悲伤”而迷失，因此他劝告科林蒂安人在与他断绝联系的几个月后欢迎他回来。 世界的悲伤导致死亡。 （2Co 2：7; 7:10）但是，我们的系统不允许会众采取行动。 宽恕的权力甚至不掌握在前不法分子现在参加的任何会众的长老手中。 只有原委员会有权原谅。 正如我们所看到的，管理机构错误地适用于 山18：18 得出的结论是，委员会的决定“在寻求耶和华的祈祷帮助后，在此类问题上将反映出他的观点。” （w12 11/15 p。30 p。16）因此，只要委员会祈祷，他们就不会做错事。

许多人由于遭受与家人和朋友不公正的隔cut而感到极度的悲伤而自杀。 更多的人离开了会众。 但更糟的是，有些人对上帝和基督失去了一切信仰。 司法系统绊倒了这个数字，使会众的纯度高于小孩子的福利，这是无法估量的。

这就是我们的JW布丁的味道。

另一方面，耶稣给了我们三个简单的步骤，旨在拯救犯错的人。 即使跟随这三个人，罪人仍继续犯罪，仍然有希望。 耶稣没有实行严格的量刑制度。 彼得谈到这些事情后，便立即要求宽恕的规则。

基督徒的宽恕

法利赛人对一切都有规定，这很可能影响了彼得问他的问题：“主，我的兄弟有多少次对我犯罪，我可以原谅他吗？” （山18：21）彼得想要一个数字。

在JW组织中仍然存在这种偏执的心态。 的 事实上的 被取消资格的人可以恢复之前的期限是一年。 如果在不到六个月的时间内恢复原状，长者很可能会通过分支机构的来信或巡回监督在下次访问时受到讯问。

然而，当耶稣回答彼得时，他仍在他的演讲中 马修18。 因此，他透露的宽恕应该成为我们如何管理基督教司法系统的因素。 我们将在以后的文章中进行讨论。

综上所述

对于那些觉醒的人，我们常常感到迷茫。 习惯于受到良好规范和规范的例行工作，并拥有一整套控制我们生活各个方面的规则，因此，我们不知道该从联合国以外做什么。 我们忘记了如何用自己的两只脚走路。 但是慢慢地我们找到了其他人。 我们聚在一起享受团契，并再次开始学习圣经。 不可避免地，我们将开始形成一些小的会众。 当我们这样做时，我们可能不得不面对我们团队中某人犯罪的情况。 我们做什么？

为了扩大这个比喻，我们从未吃过基于耶稣给我们的食谱的布丁 18山：15 17，但我们知道他是厨师长。 相信他的成功秘诀。 忠实地遵循他的指示。 我们肯定会发现它是无法超越的，它将为我们带来最佳结果。 让我们永远不要回到男人炮制的食谱上。 我们吃了管理机构煮熟的布丁，发现它是灾难的良方。

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[I]的 仅听取有关所谓的不法行为的相关证词的证人。 那些只打算就被告人的性格作证的人不应被允许这样做。 证人不得听到其他证人的详细信息和证词。 观察员不应在场上获得道德支持。 不允许使用记录设备。 （牧养神羊群，第90页第3段）

[II] 令人着迷的是，在题为“认罪-人的方式或上帝的方式”的文章中，读者被认为是他在学习上帝的方式，而实际上这是人的处理罪恶的方式。

[III] 见证了无数次司法听证会的结果之后，我可以向读者保证，在判决中耶和华的​​观点常常不明显。

[IV] 巡回赛监督员现在有权这样做，但他只是管理机构权限的延伸，经验表明，长者很少因滥用职权和殴打小孩子而被免职。 但是，如果他们挑战分支机构或管理机构的权限，确实会很快被撤职。