与罪人打交道–第2部分

在 以前的文章 关于这个话题，我们分析了耶稣在 马修18：15-17 可以用来处理基督教会中的罪恶。 基督的律法是基于爱的律法。 它不能被编纂，而必须是流动性的，适应性强的，只能基于永恒不变的原则，这些原则建立在我们爱上帝的上帝耶和华的品格中。 （加拉太6：2; 1约翰4：8出于这个原因，被纳入新约的人的律法是写在人心上的律法。 – 耶利米31：33

尽管如此，我们必须对我们中的法利赛人保持警惕，因为他蒙上了长长的阴影。 原则很难，因为它们使我们工作。 它们使我们对自己的行为负责。 人性软弱的心灵常常使我们自欺欺人，以为我们可以通过授予他人权力来规避这一责任：国王，统治者，某种领导人，他们会告诉我们该做什么和如何做。 就像希望自己拥有国王的以色列人一样，我们可能会屈服于有人为我们负责的诱惑。 （1 Samuel 8：19），但我们只是自欺欺人。 没有人能真正为我们承担责任。 “我只听从命令”是一个很糟糕的借口，不会在审判日站出来。 （浪漫14：10）因此，最好现在接受耶稣为我们唯一的国王，并学习如何在属灵的意义上成为成年人-有灵性的男人和女人能够检查所有事物，辨别是非。 – 1的哥林多前2：15

规则导致罪恶

耶利米预言说，将取代根据摩西颁布的旧约法律的法律将被铭记在心。 它不是写在一个人或一小群人的心上，而是写在上帝每个孩子的心上。 我们每个人都必须学习如何对自己适用该法律，请始终铭记我们为自己的决定向主回应。

通过放弃这一责任-通过将良知屈服于人的统治，许多基督徒陷入了罪恶。

为了说明这一点，我知道一个耶和华见证人家庭的情况，其女儿因通奸而被遣散。 她怀孕并分娩了。 孩子的父亲离开了她，她处于贫困状态。 她需要一个住所和一些照顾婴儿的方法，同时她找到了可以照顾自己和孩子的工作。 她的父母有一个备用房间，所以她问是否可以和他们在一起，至少直到她站起来为止。 他们拒绝了，因为她被取消了奖学金。 幸运的是，她从一位非目击者的女士那里得到了帮助，她怜悯她并给了她食宿。 她找到了工作，并最终能够养活自己。

证人的父母虽然看上去很固执，却相信他们对上帝顺服。

“男人会把你赶出会堂。 实际上，每个时候杀死你的人都会想像他为上帝做了神圣的服务。” （约翰16：2)

实际上，他们遵守人的规则。 耶和华见证人管理机构拥有强有力的手段来传达他们对基督徒如何与罪人打交道的解释。 例如，在2016年区域大会上，有几部关于该主题的戏剧。 在一个见证人的父母中，一个十几岁的女儿被带出了家。 后来，当她试图打电话回家时，她的母亲甚至拒绝接听电话，尽管她不知道为什么她的孩子打电话。 这种态度与JW.org出版物中的书面指示一致，例如：

确实，您挚爱的家人需要看到的是您坚定的立场，将耶和华置于一切之上，包括与家人的联系……不要寻找借口与失散的家人联系，例如通过电子邮件。 – w13 1/15羽16杆19

如果失散的人不是未成年人，并且离家出走，情况就不同了。 使徒保罗在古科林斯（Corinth）告诫基督徒：“戒烟的是与任何被称为兄弟的人混为一谈，该兄弟是奸淫者或贪婪的人，偶像崇拜者，虔诚的人，醉汉或敲诈者，甚至不与这样的人一起吃饭。” （哥林多前书1:5）在照顾必要的家庭事务时，可能需要与被遗弃的人进行某种接触，而基督徒父母则应努力避免不必要的交往。

当一个犯错的孩子受到基督徒牧羊人的管教时，如果您拒绝或最小化他们基于圣经的行为，那将是不明智的。 与叛逆的孩子坐在一起不会为魔鬼提供任何真正的保护。 其实你会危害自己的精神健康。 – w07 1/15羽20

后面的参考资料表明，重要的是支持长者的权威，并通过长者的领导机构来支持它。 虽然大多数父母会为挽救自己的孩子而牺牲自己的生命， 守望台 让父母比他们的孩子更看重自己的福利。

前面提到的基督徒夫妇可能认为该律师牢固地基于以下经文 马修18：17 和 1的哥林多前5：11。 他们还尊重将罪孽宽恕交给当地长者的组织安排，这样，即使他们的女儿re悔并不再犯罪，他们也无法在正式的恢复原状之前给予她宽恕。运行过程—这个过程通常需要一年或更长时间，这一点在2016年《区域公约》的视频剧中再次得到证明。

现在让我们看一下这种情况，而无需通过制度化的程序来给情况涂色。 适用什么原则。 当然是上述的 马修18：17 和 1的哥林多前5：11，但这些并不孤单。 基督的律法，爱的律法是由相互交织的原理组成的挂毯组成。 在这里找到一些起作用的 马修5：44 （我们必须爱我们的敌人）和  约翰13：34 （我们必须像基督爱我们一样彼此相爱）和 1 Timothy 5：8 （我们必须养家糊口）。

最后一个与正在讨论的示例特别相关，因为死刑判决是暗含的。

“任何不为其亲戚提供食物的人，特别是不为自己的家庭提供食物的人， 否认了信仰，比不信的人更糟。“ - 1 Timothy 5：8 NIV

与这种情况有关的另一个原则是约翰的第一封信中的这一原则：

“兄弟们，不要惊叹世界恨你。 ¹⁴ 我们知道我们已经从死亡转移到了生命，因为我们爱兄弟。 不爱的人会死。 ¹⁵ 每个恨他弟弟的人都是个杀人狂，而且您知道，曼森杀手没有永生。 ¹⁶ 这样，我们就知道了爱，因为那个人为我们献出了自己的灵魂。 并且我们有义务为[我们的]兄弟交出[我们的]灵魂。 ¹⁷ 但是，谁能拥有世上一切维持生活的手段，看到他的兄弟有需要却又关闭了他温柔的同情之门，以何种方式上帝的爱仍留在他身上？ ¹⁸ 小孩子们，无论是在语言上还是在语言上，都让我们热爱，而是行动和真理。 – 1约翰3：13 18 NWT

虽然我们被告知不要“与犯下罪的兄弟混在一起”，并把这样的人当作“万国之人”，但这些命令并没有受到谴责。 我们没有被告知，如果我们做不到这一点，那我们就是个杀人狂，或者比没有信仰的人更糟。 另一方面，不表达爱意会导致错过天国。 因此，在这种特殊情况下，哪些原则最为重要？

你是法官。 事实证明，这可能不仅仅是言辞。 如果您曾经遇到过这样的情况，您将必须自己判断如何应用这些原则，因为知道有一天您将不得不站在耶稣面前并向自己解释。

圣经中是否有一个案例历史可以指导我们理解与犯罪者，例如通奸者打交道？ 应该如何以及何时给予宽恕？ 是个人完成的，还是我们必须等待会众的一些正式决定，例如由当地长者组成的司法委员会的决定？

应用 马修18

科林斯教会中发生了一起事件，表明了第三步 马修18：15-17 程序会起作用。

使徒保罗首先谴责科林斯会众，以容忍甚至冒犯异教徒的罪恶。

“据报道，你们之间存在性不道德行为，甚至在异教徒中也是无法忍受的：男人有父亲的妻子。” – 1的哥林多前5：1 BSB

显然，哥林多兄弟没有跟随 马修18：15-17 完全。 可能他们经历了所有三个步骤，但是未能采取最终行动，当他拒绝悔改并远离罪恶时，他要求将个人赶出教会。

“但是，如果他不理them他们，请告诉会众。 如果他也忽略会众， 视他为un信徒和收税人。“ - 马修18：17 ISV

保罗呼吁会众采取耶稣所禁止的行动。 他告诉他们将这样的人交给撒旦以破坏肉体。

贝雷恩研究圣经呈现 1的哥林多前5：5 这条路：

“……把这个人交给撒但 毁坏 的肉，使他的灵在主的日子得救。

相比之下，《新生活翻译》给出了以下渲染结果：

“那么你必须把这个人扔出去，把他交给撒旦，这样他的罪恶性将被消灭，并且在主归来的那天他自己将得到拯救。”

在这节经文中，“毁灭”一词是 油橄榄, 这是希腊语中含义不尽相同的众多单词之一，通常用相同的英语单词“ destruction”来表示。 因此，通过翻译以及一种语言与另一种语言相比的局限性，确切的含义存在争议。 这个词也用在 帖撒罗尼迦2：1 同样被渲染为“破坏”的地方； 许多基督复临安息日会教派已经使用过的这节经文可以预测行星表面上所有生命的灭绝-除选民外。 显然，an灭不是在 1的哥林多前5：5，这一事实应该使我们更加谨慎地考虑 帖撒罗尼迦2：1。 但这是另一次讨论。

帮助词汇研究 给出以下内容：

3639 奥莱斯罗斯 （从 ollymi /“毁灭”）-正确地， 毁灭 充满破坏性 结果 (LS). 3639 /olethros （“裁决”），但是 不能 暗示“灭绝”（歼灭）。 而是 它强调了结果 离 与完整的“撤消设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

鉴于此，看来《新生活译本》为我们提供了保罗思想的合理准确翻译，以期将罪人从会众中分离出来。

该人将被移交给撒旦。 他不应该与之交往。 基督徒不会与他吃饭，这在当时的举动表明一个人与餐桌上的人处于和平状态。 由于一起吃饭是基督徒敬拜的常规部分，因此这意味着该人不会被包括在基督徒聚会中。 （1的哥林多前11：20; 裘德12）因此，没有任何迹象表明一世纪的基督徒要求罪人经历一个羞辱的过程，即静静地坐上几个月，而其他参加者则明显地忽略了他，以证明他或她的悔改。

我们应该特别注意的是，保罗的命令并非仅授予长者。 没有证据支持司法委员会作出裁定的想法，该裁定应要求所有会众服从。 保罗的指示已传给会众中的所有人。 每个人都要确定是否以及如何使用它。

大多数学者都同意，保罗的第二封信才到几个月就过去了。 到那时，情况已经改变。 罪人已悔改转过身来。 保罗现在呼吁采取不同的行动。 读 2的哥林多前2：6 我们发现：

达比圣经翻译
足够这样一个[是] 训斥 由许多人[造成]；

英文修订版
足够这样的一个是 惩罚 这是由 许多;

韦伯斯特的圣经翻译
足以使这样的人受刑的是很多人。

韦茅斯新约
在这种人的情况下，由 多数 你的足够了。

请注意，并非所有人都对罪人施加这种谴责或惩罚。 但是大多数人做到了，那就足够了。 然而，无论是前罪人还是会众都面临这种危险，因为这种惩罚要持续太长时间。

对于这样一个人，大多数人的惩罚就足够了， 7所以你宁愿原谅和安慰他， 否则他可能会因为过度悲伤而不知所措. 8所以我求你重申对他的爱。 9因为这就是我写的原因 我可能会测试你，知道你是否在所有事情上都服从. 10你原谅的任何人，我也原谅。 确实，如果我宽恕了我所原谅的一切，是在基督的面前为您着想， 11这样我们就不会被撒但所打动; 因为我们并不了解他的设计。 – 2的的哥林多前2：5-11 ESV

可悲的是，在当今的宗教气氛中，耶和华见证人是这场服从考验中最主要的失败者之一。 他们的宽恕，严厉和经常严酷的宽恕过程迫使罪人在表示悔改并摆脱罪恶之后忍受了数月甚至数年的每周两次羞辱。 这种做法使他们陷入了撒但的陷阱。 魔鬼利用了他们自己的自以为是的智慧，以智取胜，使他们脱离基督徒的爱与怜悯。

看到这么多的小孩子被过度的悲伤和烦恼淹没，甚至到不可知论和无神论的程度，他必须如何取悦他。 都是因为不允许个人决定何时施展宽恕，而是迫使他必须遵守三人定额的决定。 团结-这实际上意味着遵守领导机构的指示-被置于比爱更高的层面上。

顺便说一句，当一个人或一群人声称为上帝说话并要求毫无疑问的服从时，他们就要求只有上帝才有权要求的：专心奉献。

“我，耶和华您的上帝，是一位需要专心奉献的上帝，因父亲犯下的过错而受到惩罚。”（前20：5)

当罪不是罪

如何处理不会上升到公然犯罪水平的错误行为，例如哥林多兄弟的行为？  马修18：15-17 在这种情况下不适用，但是在塞萨洛尼亚会众中某些情况是很说明问题的。 实际上，这似乎尤其适用于行为不端者有责任的情况。

为了打基础，我们需要看看保罗写给帖撒罗尼迦兄弟的第一封信。

“实际上，您知道我们从未用过flat媚的言论或出于贪婪的动机摆在任何虚假的面前； 上帝是见证！ ⁶ 我们也没有从人中寻求荣耀，无论是从您还是其他人那里寻求荣耀，尽管我们可能成为基督的使徒而负担沉重。 （1Th 2：5，6）

“按照我们的指示，让您的目标是安静地生活，专心经营自己的业务并动手工作， ¹² 这样您就可以像样地走在外面的人眼中，不需要任何东西。” （1Th 4：11，12）

保罗并不与耶稣的话相抵触，以为工人应得的薪水是值得的。 （卢克10：7）实际上，他在其他地方承认他和其他使徒有这样的权力成为“昂贵的负担”，但出于爱情，他们选择不这样做。 （2Th 3：9）这已成为 说明 他把自己在第二封信中所说的 传统 他传授给他们的东西。 （2Th 2：15; 3:6)

但是，随着时间的流逝，一些会众偏离了他的榜样，开始将自己强加于兄弟。 得知此事后，保罗作了进一步的指示。 但是首先，他使他们想起了他们已经知道并被教导的内容。

“因此，兄弟们，请站稳脚跟，保持对 传统 是通过口头消息还是我们的来信告诉您的。” （2Th 2：15)

他们以前以书面或口口相传的指示现已成为他们基督徒生活方式的一部分。 他们已成为指导他们的传统。 只要有事实根据，传统就没有错。 人的传统完全违反了上帝的律法。 （7先生：8-9保罗在这里说的是神圣的教导，已经成为会众传统的一部分，所以这些都是好的传统。

“现在，兄弟们，奉我们的主耶稣基督的名，给您指示， 退出所有走路不正常的兄弟，而不是按照您从我们那里得到的传统。 ⁷ 你们自己知道您应该如何模仿我们，因为我们在你们中间没有表现出无序的行为， ⁸ 我们也不免费吃任何人的食物。 相反，由于劳力和劳力，我们日夜不停地工作，以免给你们中的任何一个人带来沉重的负担。 ⁹ 并不是说我们没有权威，而是我们想为您提供一个模仿的榜样。 ¹⁰ 实际上，当我们与您在一起时，我们曾经向您发出此命令：“如果有人不想工作，也不要让他吃饭。” ¹¹ 因为我们听到了 有些人在您中间乱走，根本不工作，但是干预与他们无关的事情. ¹² 我们向这样的人发出命令，并在主耶稣基督里劝诫他们应该安静地工作，吃自己赚的钱。” （2Th 3：6-12)

上下文很清楚。 保罗所给的指示和先前树立的榜样是，每个人都应自给自足，而不应成为别人的负担。 因此，塞萨洛尼昂人先前所接受的“无序行走，不遵循传统”是那些根本不工作但靠别人的辛苦生活，而一直从事与他们无关的事务的人。

在过去的两千年的基督教中，那些依靠别人为生，不为自己工作，而是通过干涉别人的事情来度过时间的人就是那些试图将其奉献给羊群的人。 人类向那些不应该得到的人赋予权力和权威的意愿是我们众所周知的。 当他们开始以一种无序的方式行走时，如何对待处于权威地位的人？

保罗的律师很强大。 就像他建议哥林多人停止与罪人交往一样，他也被运用了 由个人。 就哥林多兄弟而言，他们切断了一切联系。 该名男子被移交给撒旦。 他像万国的人。 简而言之，他不再是兄弟。 这里不是这种情况。 这些人没有犯罪，尽管他们的行为如果不加以制止最终会沦为犯罪。 这些人“走路乱”。 保罗说我们要“撤离”这些人时是什么意思？ 他进一步澄清了他的话。

“兄弟们，就您而言，不要放弃做善事。 ¹⁴ 但是，如果任何人都不愿意通过这封信遵守我们的话，请给这封信打上标记，并停止与他交往，以免他感到羞耻。 ¹⁵ 但不要把他当作敌人，而要继续劝告他为兄弟。” （2Th 3：13-15)

大多数翻译 给予 “将此标记保留”为“记录”。 因此，保罗不是在谈论某种正式的会众政策或程序。 他希望我们每个人自己决定。 纠正失控男人的简单而有效的方法。 同伴压力经常会做言语不能做的事情。 想象一下一个会众，长老被他们的能力所带走，干涉他人的事务，将他们的个人见解和良知强加于羊群。 （我已经知道一些像这样的第一手资料。）那你怎么办？ 您听从上帝的话，切断了与犯罪分子的所有社会联系。 他们不会被邀请参加聚会。 他们在您家里不受欢迎。 如果他们邀请您过来，您就会拒绝。 如果他们问为什么，您就可以像其他任何兄弟一样“坦率地”对问题坦白。 他们还将如何学习？ 您停止在会众范围之外与他们联系，直到他们清理行为为止。

现在，与一世纪相比，这现在是一个更大的挑战，因为那时他们在地方议会一级以精神指导的共识选举了年长的男人。 现在，年长的男子被赋予“长者”的头衔，并在机构中被任命。 圣灵与它几乎没有任何关系。 因此，跟随保罗的忠告将被视为鄙视权威。 由于长者是理事会的地方代表，因此对其职权的任何挑战都将被视为对整个联合国机构的挑战。 因此，聘请保罗的律师可能会成为对信仰的重大考验。

综上所述

在本文以及 第一个，一件事很清楚。 会众由耶稣和圣灵指示，以个人的集体来处理罪恶和无序的罪恶。 偏僻的中央当局任命的一小撮监督者不会处理罪人。 这是有道理的，因为有句老话：“谁看守看守者”。 那么，那些负责与罪人打交道的人本身就是罪人呢？ 只有全体会众共同行动，才能适当地处理犯罪，并保护其健康。 耶和华见证人使用的方法是古老的罗马天主教模型的变种，具有星室正义感。 它不可能以任何美好的事物结束，而是会阻碍圣灵的流动，从而慢慢损害会众的健康。 最终导致整个腐败。

如果我们离开了曾经与之交往的会众或教堂，现在正像第一批基督徒那样成群结队地聚集在一起，那么，我们要做的就是重新实施主给我们的方法 马修18：15-17 以及保罗提供的控制罪恶腐败影响的其他指导。