最新视频安东尼·莫里斯三世(Anthony Morris III)并不是在说服从耶和华,而是在服从领导机构。 他声称,如果我们服从领导机构,耶和华将祝福我们。 这意味着耶和华批准理事会做出的决定,因为耶和华永远不会保佑自己做错事。

是真的吗?

主题文本是约翰福音21:17,其中没有提到“服从”也没有提到“耶和华”,在谈话中也从未提及。 内容为:

“他第三次对他说:“约翰的西蒙子,你对我有感情吗?”彼得对他第三次问他:“你对我有感情吗?”感到不满。”他对他说:“主啊,你知道一切。 耶稣对他说:“喂我的小绵羊。”(Joh 21:17)

这与主题有什么关系? 有人可能暗示这是对忠实谨慎的奴隶,也就是管理机构的暗示。 这似乎是安东尼·莫里斯三世采取的策略。 但是,这有两个问题。 首先,耶稣告诉西蒙·彼得(Simon Peter)喂养他的小绵羊,不要命令他们,不治理他们,不统治他们。 预计绵羊会吃掉所提供的食物,但是没有什么能扩展饲养计划的权限,要求被喂养的人也要服从他们的饲养员。 只有一位是我们的领袖基督。 我们不再听先知,而是听基督。 (太23:10;他1:1,2)

其次,该命令仅授予彼得。 一次,我们认为有一个第一世纪的忠实而谨慎的奴隶,因此曾经有人争辩说,从第一世纪的忠实奴隶继承到今天,都具有继承权。 但是,我们不再相信这一点。 我们最近收到了“新光”, 没有一世纪忠实谨慎的奴隶因此,如果我们坚持JW教义,那么耶稣对彼得的讲话就不会与管理机构有关。 喂养耶稣命令西蒙·彼得行事与忠实而谨慎的奴隶无关—同样,如果我们要接受管理机构的新光为真理。

在开始讨论之前,我们应该注意,发言人通常会通过他不说话或遗漏的内容来揭示自己的意图。 在关于服从的演讲中,反复提到了耶和华,甚至提到了管理机构。 但是还有 没有参考 归于主,君主和国王,所有的顺服都应归给他们,耶稣基督。 完全没有提及! (来1:6; 5:8;罗16:18、19、26、27; 2 Co 10:5)耶稣是大摩西。 (使徒行传3:19-23)通过一再将大摩西排除在他所属的讨论之外,是不是有人在履行大可乐的角色?

一个错误的前提

莫里斯从错误的前提出发,提到了使徒行传16:4,5,因为他认为有一个世纪的领导机构来指导这项工作。 如果他能在第一世纪建立一个理事机构,那么它将帮助他支持现代的理事机构。 但是,这节经文指的是解决起源于耶路撒冷的特定争端,因此必须由耶路撒冷解决。 换句话说,犹太教-基督教会的强硬派引起了这个问题,只有耶路撒冷的犹太教徒才能解决。 单一事件并不能证明在第一世纪存在中央集权机构。 如果有这样一个管理机构,那么在耶路撒冷被毁之后发生了什么? 为什么在第一世纪后期或整个第二,第三世纪没有证据呢? (看到 一世纪的管理机构-审查圣经的依据)

来自耶路撒冷的使徒和较年长的人的指示是圣灵提出的。 (使徒行传15:28)因此,这是来自上帝的。 但是,我们的管理机构承认它们是容易犯错的,并且可以(并且已经)犯了错误。[I]的 历史证明,他们在自己的方向上犯了多次错误。 我们可以诚实地说这些错误是由于耶和华引导他们而发生的吗? 如果不是,那我们为什么要无条件服从他们,期待耶和华为我们祝福呢,除非有某种方式知道我们是在服从上帝而不是人?

我们对教条无罪!

然后,莫里斯(Morris)在使徒行传16:4中提到了“法令”一词,在希腊语中是 教条.  他说我们不想说忠实的奴隶犯了教条。 然后,他引用了一些未命名词典的话:

“如果您将一种信念或一种信念体系称为教条,那么您会不同意这种观点,因为人们希望人们在不质疑它的情况下接受它是真的。 教条主义的观点显然是不可取的,另一本词典说:“如果你说某人是教条主义的,那么你就批评他们,因为他们坚信自己是对的,并且拒绝考虑其他观点也可能是合理的。” 好吧,我认为我们不想将其应用于我们那个时代忠实奴隶的决定。

迷人! 他为我们提供了教条主义的准确定义,但声称该定义并未将管理机构的行为描述为教条主义。 如果这是真的,那么我们可以得出结论,理事会不希望我们毫无疑问地接受其信念。 此外,管理机构不相信这是正确的,也不拒绝考虑其他观点可能是正当的。

这是您认识的管理机构吗? 这是出版物以及会议和组装平台中阐明的正式立场:

为了“同意”,我们不能怀有与上帝之道或我们出版物相反的想法(CA-tk13-E,第8 1/12号)

通过暗中怀疑该组织在高等教育中的地位,我们仍可能在心中考验耶和华。 (避免在心中测试上帝,2012年地区大会部分,星期五下午)

“应对那些故意拒绝耶和华见证人的信仰和信念以使自己与众不同的人,应像对待因不当行为而被灰白的人一样对待和对待。”(w81 9 / 15 p。23)

如果您认为安东尼莫里斯三世说的是实话,如果您认为他不是在说谎这则视频,为什么不对它进行测试。 参加下一次会议,告诉长者您不相信1914年,或者您不想再报告时间了。 一个没有教条的人会让你有自己的见解。 没有教条的人不会因您有自己的见解或以自己的方式做事而惩罚您。 如果您选择不同意一个没有教条的人,就不会像回避那样威胁您,改变您的生活。 前进。 尝试一下。 让我开心。

莫里斯继续说:

现在我们有叛教者和反对者,他们希望上帝的子民认为忠实的奴隶是教条主义的,他们希望您接受总部发出的一切,就好像教条是任意决定的一样。 好吧,这并不适用,这就是为什么要正确地翻译法令的原因,在今天,就像科默斯兄弟祈祷,而兄弟经常这样做……关于不仅由管理机构而且由分支委员会做出的决定……嗯……这是一个神权制度的安排……耶和华祝福忠实的奴隶。 

在这一点上,他开始迷路了。 他没有有效的辩护,只能提出一堆毫无根据的主张,然后抹黑反对派。 这些天组织肯定在谈论背叛,不是吗? 似乎几乎没有人谈论关于上义词的地方。 这是一个方便的标签。 这就像称呼某人为纳粹分子。

“您不需要听他们讲。 他们都是叛教者。 我们讨厌叛教者,不是吗? 他们就像纳粹分子。 讨厌的小矮人; 精神病充满仇恨和毒液。”

(您很多人注意到,莫里斯在演讲中多次提到分支机构委员会。有人想知道本组织高层是否不满。)

莫里斯(Morris)忠实地宣称自己对管理机构不是信条的说法毫无根据,他说:

“还有一点要记住,我们已经指出了这一点,但是请在使徒行传16中保留您的位置,但是在马修24中再看一遍,而我们在过去针对45提出了这一点。复活了,现在我们的时代得到了回应。-使徒24:45:[他的意思是马修]'谁是忠实而谨慎的奴隶,单身,看得见吗?时间?' 因此,很明显,该从站是复合从站。”

坚持,稍等! 他只是说“奴隶”是单数形式,现在他跳到结论是 明显 指复合从站。 没有提供任何证据,但是显然希望我们接受这是事实。 嗯,但是管理机构不是教条主义的。 他继续:

“今天,忠实的奴隶做出的决定是集体做出的。 没有人做出这些决定。 这些决定(如果您想称其为法令)是集体做出的。 因此,当向分支委员会成员发出指示或向会众发出指示时,如果您希望耶和华祝福您个人或家庭,当然是长者或会众,则最好请耶和华帮助您理解它,但服从决定。”

如果您不明白,请耶和华帮助您理解? 耶和华怎样“帮助您理解”? 他不跟你说话,对吗? 晚上没有声音? 不,耶和华通过给我们圣洁的精神和向我们开放圣经来帮助我们。 (约翰福音16:12,13)那么,如果他这样做了,而我们发现某个方向是错误的,那又如何呢? 根据莫里斯的说法,无论如何,我们应该服从管理机构的人。 但是请不要误会:它们不是教条!

他以这些话结束了讲话:

“瞧,今天发生在第一世纪的事情是一样的。 请注意,在《使徒行传》第4条第5和第16节中,我要求您保持在那儿的位置,因此,巡回监督来访时,他们已经从忠实的奴隶那里获得了信息,或者当分支委员会成员开会讨论事情并遵循准则时,好吧,结果如何? 根据第五节,“那么”……看,只要遵守这些……”那么,的确,你将在信仰上变得坚定。” 会众将会增加。 分支领土将逐日增加。 为什么? 因为正如我们一开始所提到的,耶和华祝福顺服。 这是神所统治的神权制度; 不是人为决定的集合。 这是从天上来的。”     

糟糕! 莫里斯实际上已经为我们提供了证明,我们需要知道耶和华并没有祝福羊群服从管理机构的指示。 根据使徒行传16:4,5,本组织应在增加,但在下降。 会众并没有增加。 人数正在减少。 大厅正在出售。 各个分支机构的领土在整个发达国家报告为负数。 莫里斯不知不觉地证明服从人而不是服从上帝并不会带来他的祝福。 (诗146:3)

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[I]的 w17 2月页。 26参数 12今天谁在领导上帝的子民? “理事会既没有启发也没有犯错。 因此,它可能会在理论上或组织方向上造成错误。”

梅莱蒂·维隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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