大家好，我的名字是 Eric Wilson，现在这是我的第四个视频，但这是我们第一个能够真正深入浅出的视频； 根据圣经和整个系列的目的来检查我们自己的教义，实际上是使用我们作为耶和华见证人在我们自己的出版物中已经制定了几十年的标准来识别真正的敬拜。
我们要检查的第一个教义或教义是我们最近的变化之一，那就是重叠世代的教义。 它被发现了，或者它是基于马太福音 24:34 耶稣告诉他的门徒，“我实在告诉你们，这一代绝不会过去，直到所有这些事情发生。”
那么他指的是哪一代人呢？ 他所说的时间范围是什么，“所有这些事情”是什么？ 不过，在我们进入它之前，我们需要决定一种方法。 作为证人，我们并不真正了解有各种方法，我们只是相信你学习圣经，这就是它的结束，但事实证明，有两种相互竞争的方法被广泛用于研究圣经。 第一个被称为 eisegesis 这是一个希腊术语，它的字面意思是“解释”或通过读入自己的想法来解释圣经中的文本，因此从外向内。这就是 eisegesis，这是一个常见的当今世界上大多数基督教宗教所使用的方法。
另一种方式是解经。 这是“解释”或“引出”。 所以在这种情况下，是圣经，而不是人，在做解释。 现在有人可能会说：“圣经怎么可能解释呢？ 它毕竟只是一本书，它不是活的。” 好吧，圣经会不同意。 它说“上帝的话是活的”，如果我们认为这是上帝默示的话语，那么这就是耶和华对我们说话。 耶和华是有生命的，因此他的话是有生命的，而且上帝，万物的创造者，肯定有能力写一本任何人都可以理解的书，事实上，任何人都可以用它来理解真理，而不必去找别人解释。
这是我们工作的前提，并且这个前提在圣经本身中已有陈述，如果我们翻到创世记 40:8，我们会找到约瑟的话。 他还在监狱里，他的两个狱友做了梦，他们要求解释。 上面写着：“他们对他说：‘我们每个人都有一个梦想，我们没有翻译’约瑟夫对他们说：‘解释不属于上帝吗？ 请把它和我联系起来。
解释属于上帝。 如果你愿意的话，约瑟是耶和华说话的工具和媒介，因为那时没有神圣的著作，但现在我们有神圣的著作。 我们有完整的圣经，现在我们没有受上帝启发的人对我们说话。 为什么？ 因为我们不需要它们，所以我们在上帝的话语中拥有我们所需要的，我们也需要我们所拥有的。
好的，考虑到这一点，让我们继续研究这种重叠世代的学说。 它是通过解释到达的吗？ 换句话说，圣经是否为我们解释了它，我们只是阅读和理解，或者它是一种思想上的解释，换句话说，我们正在阅读文本中我们想要在那里的东西。
我们将从最近的视频中的 Kenneth Flodin 开始。 他是教委的帮手，在最近的一段视频中，他解释了一些关于这一代的事情，所以让我们听他一分钟。
“马太福音 24:34 '这一代绝不会过去，直到所有这些事情发生' 好吧，我们立即回想起 2015 年 15 月的 JW 广播版，斯普莱恩弟兄巧妙地解释了这一代及其所包含的一切。 他做了这么漂亮的工作。 我不打算重复它。 但你知道，多年来我们认为这一代指的是第一世纪不忠的犹太人，而在现代应验中，人们认为耶稣指的是邪恶的一代，他们会看到事物制度终结的特征. 嗯，这很可能是因为在圣经中经常使用“世代”这个词时，它是负面的。 有恶辈、奸淫歪门之类的限定词，所以估计在末日来临之前绝不会逝去的那一代，也就是今天的恶辈。 然而，这个概念在 2008 年 24 月 32 日的《守望台》杂志上有所调整。 那里引用了马太福音 33 24 和 3，让我们读一下：马太福音 24，记住耶稣是在跟他的门徒说话，我们在第 32 节知道是门徒问了系统的结论，所以他们就是他所说的人在马太福音 33 章 34 和 XNUMX 章这里。它说：“现在从无花果树学习这个例子。 只要它的嫩枝长嫩发芽，你（不是不信的人，而是他的门徒）你就知道夏天快到了。 同样，你们，（他的门徒），当你看到这一切的时候，就知道他已经在门口了。 – 好吧，当他说出下一节第 XNUMX 节的话时，这是有道理的。他在和谁说话？ 他还在和他的弟子说话。 所以《守望台》明确指出，这一代人的组成不是恶人，而是受膏者。”
好的，所以他首先定义了一代人。 几十年来，实际上是整个二十世纪，我们相信这一代人是耶稣时代的恶人，我们相信因为耶稣每次使用世代这个词，都是指那些人。 然而，这里我们有一个变化。 现在这种变化的基础是耶稣是在对他的门徒说话，因此使用“这一代”这个词，他一定是指他们。
好吧，如果耶稣不这样做，如果他想将这一代人称为一个单独的群体，他会如何措辞不同？ 如果你表达同样的想法，他不会用完全相同的方式措辞吗？ 他在和他的门徒谈论其他人。 这似乎有道理，但根据弗洛丁弟兄的说法，不，不，一定是……他们一定是一代人。 好的，这是一个假设，我们马上就从一个本能思想开始。 我们正在解释将文本中未明确表达的内容放入文本中。
现在有趣的是，这个理解是2008年出来的，他提到了它出来的那篇文章，我清楚地记得那篇文章。 我认为这是一篇奇怪的文章，因为一篇研究文章的全部目的，一篇一小时的研究文章是为了说明一个观点，即受膏者现在是一代而不是恶人，我想，“所以呢？ 那有什么目的？ 受膏者的寿命与恶人相同。 这不像受膏者的寿命更长或更短。 都是一样的，所以无论是受膏者，还是邪恶的一代，还是地球上所有的女人，或者地球上所有的男人等等，这并不重要，因为我们都是同时代的人，我们都基本上生活在同样的，在同一时间和平均相同的时间长度，那为什么要放在那里呢？” ——六年后，我才意识到那篇文章的目的和它的真正含义。
现在，该组织在世纪之交面临的问题是，他们在整个 20 世纪几乎都依赖的一代人作为衡量我们距离终结有多近的一种手段，已经不再有效。 我会给你一个简短的历史。 我们在 60 年代，我们认为这一代人将是能够理解的人，也许是 15 岁及以上。 这在 1975 年给了我们一个美好的小结局，因此它与将 1975 年理解为 6,000 年结束的理解非常吻合。 然而，70 年代什么也没发生，所以我们发布了重新估值，我们降低了可以开始计算世代的年龄。 现在，比方说 10 岁的人可能已经到了能够理解的年龄。 不是婴儿，那是不合逻辑的，而是十岁，是的，他们已经足够大了，因为标准是你必须了解发生了什么。
当然，随着 80 年代的发展，这似乎也行不通，所以我们提出了新的理解，现在我们允许婴儿，所以即使是 1914 年出生的婴儿也会成为这一代人的一部分. 这为我们赢得了更多时间。 但当然，我们到了 90 年代什么也没发生，最终我们被告知，马太福音 24:34 的一代不能用作从 1914 年开始计算结束时间的方法。 现在的问题是，这节经文很明显是一种衡量时间的方法。 这就是为什么耶稣把它交给他的门徒。 所以我们说：好吧，不，不能那样用，我们实际上是在与我们的主的话相矛盾。”
然而，另一种选择是说这一代仍然有效，我们当然知道这不是因为那是 90 年代中期，而我们现在是 2014 年，所以任何出生或年龄足以理解 1914 年发生的事情的人都是早就死了。 所以看来我们弄错了应用程序。 耶稣的话不可能是错的，所以我们搞错了。 我们没有意识到这一点，而是决定想出一些新的东西。
现在有人可能会反对这一点，他们可能会说，“等一下，我们知道随着日子越来越近，光线会越来越亮，所以这只是其中的一部分。 这是耶和华慢慢地向我们揭示真相。” 好吧，我们是否让自己参与到 Eisegesis 中？ 换句话说，在人的解释中。 弟兄们说这话时所指的经文是箴言 4:18。 让我们来看看
它说：“但义人的道路就像明亮的光，越来越亮，直到天亮。”，好的，请注意，这是一节经文。 这是eisegesis的一个特点。 那就是在经文中读到一些不存在的东西，这就是所谓的樱桃采摘。 你选择了一节经文而忽略了上下文，然后那节经文被用来支持任何观点。 这节经文没有提到预言的解释。 所以我们需要看上下文来找出义人的道路是什么意思。 这是预言解释意义上的启蒙之路，还是一条不同的道路？ 所以让我们看一下上下文。
在那一章第一节，我们读到：“不要走恶人的路，不要走恶人的路。 顺其不为； 转身离开它并通过它。 因为除非他们做坏事，否则他们无法入睡。 除非它们导致某人垮台，否则它们会被剥夺睡眠。 他们以邪恶的面包养活自己，喝暴力的酒。 但义人的道路，就像亮光，越来越亮，直到天亮。 恶人的道路如同黑暗。 他们不知道是什么让他们跌倒。”
唔。 这听起来是不是像经文所说的那样，义人会在理解圣经真理和解释预言方面得到启迪？ 很明显，它是在讲恶人及其生命的道路，一条在黑暗中使他们跌倒的道路，一条以暴力和伤害他人为特征的道路。 相比之下，正义的人，他们的人生道路是开明的，并导致越来越光明的未来。 这里指的是生命历程，而不是圣经解释。
eisegesis 又给我们带来了麻烦。 我们正在尝试使用不适用于证明某项行动的圣经经文。 在我们的例子中，正在进行失败的预言解释。
好的，现在就到这里； 我们一次又一次地未能找到适用于我们今天的这一代人的正确定义。 我们甚至可能质疑它是否适用于今天的我们？ 但是这些问题并没有出现，因为有必要继续拥有这个学说。 为什么？ 因为我们一生都提心吊胆。 我们总是最多还有 5 到 7 年的时间。 最近在大会上，我们被告知结束在即，斯普莱恩弟兄会在这个视频中说同样的话。 好吧，除非我们有办法衡量它有多接近，否则我们无法相信末日即将来临，而这一代人在整个 20 世纪都在为这个目标服务，但后来却没有。 所以现在我们必须找到另一种方法让该经文再次适用。
那么斯普莱恩兄弟是做什么的呢？ 他需要找到一种延长世代的方法，所以他问我们用什么经文来定义世代。 我们来听听他怎么说：
“但我们当然要知道什么是一代人？ 耶稣说的是哪一代人？ 现在，如果有人请你找出一个告诉我们世代是什么的经文，你会求助于什么经文？ 我给你一点时间。 考虑一下。 我的选择是出埃及记第 1 章和第 6 节。让我们读一下。 出埃及记第 1 章和第 6 节。它说：“约瑟最终死了，他所有的兄弟和那一代人也死了。”
嗯，你有它。 他说，你会使用什么圣经？ 他说，我给你一点时间想一想，他使用的是什么圣经？ 我会说，我们为什么不进入希腊经文呢？ 耶稣在谈论世代。 为什么我们不去肯定他的话？ 在希腊经文的某处，他以一种帮助我们理解他在说什么的方式使用了“世代”这个词。
斯普莱恩弟兄觉得那不是最好的办法。 他认为最好的经文是在那个日期之前 1500 年写成的。 这包括在该日期之前 2,000 年发生的事件。 好吧，很公平。 让我们看一下圣经（出埃及记 1:6）。 除了我们目前理解的一代人之外，您是否看到其中的任何内容？ 那段经文有什么定义吗？
如果我们看看圣经关于世代的说法，我们最好使用圣经词典，就像我们在英语中使用的那样，一本进入希腊语并为我们定义该词在各种情况下如何使用的词典。 我们可以从 Thayer 的希腊语词典开始，尽管您可以根据需要使用不同的词典； 有几个，我们会找到四个定义，如果我们想花时间查一下，这些都得到圣经的支持。 但实际上我们不需要，因为第三个实际上是斯普莱恩弟兄同意的，我们很快就会看到：
“所有同时生活的人或人：一群同时代人。”
好的，现在让我们听听他如何为我们解释这节经文。
“我们对约瑟夫的家人了解多少？ 我们知道约瑟有十一个兄弟，其中十个比约瑟大。 其中一位本杰明更年轻，我们知道约瑟的至少两个兄弟实际上比约瑟活得更长，因为圣经说在他临终时他称他的兄弟是复数形式的。 但现在约瑟和他的兄弟们有什么共同点呢？ 他们都是同时代的人。 他们都生活在同一时期，他们是同一代人的一部分。”
那么你有它。 他自己说：生活在同一时间的人，一群同时代人。 现在他问：“约瑟夫和他所有的兄弟有什么共同点？” 好吧，这就是我们回到那个挑选樱桃的地方。 他选择了一节经文，他没有看其他任何东西，他不想让我们看其他任何东西。 但我们会这样做。 我们将阅读上下文，因此我们将从第一节开始阅读而不是仅仅阅读第六节。
“与雅各一起进入埃及的以色列儿子的名字如下：流便、西缅、利未和犹大、以萨迦、西布伦和便雅悯、但和拿弗他利、迦得和亚设。 雅各所生的共有七十人，但约瑟已经在埃及了。 约瑟夫最终死了，他所有的兄弟和那一代人也死了。”
所以斯普莱恩弟兄说这是一群同时生活的人，一群同时代的人。 为什么他们是当代的？ 因为他们都是同时进入埃及的。 那么到底是哪一代呢？ 同时进入埃及的一代人。 但他不是这么看的。 现在让我们听听他是如何应用它的。
“现在，假设有一个人在约瑟出生前十分钟就死了。 他会成为约瑟这一代的一员吗？ 不。因为他从来没有和约瑟夫生活在同一时代，所以他不是约瑟夫的同时代人。 现在假设有一个小婴儿在约瑟死后十分钟出生。 婴儿会成为约瑟夫这一代的一部分吗？ 再一次，不，因为婴儿不会和约瑟夫生活在同一时间。 为了使这个男人和婴儿成为约瑟夫这一代的一部分，他们必须在约瑟夫的一生中至少生活一段时间。”
好的。 因此，在约瑟夫出生十分钟后出生的婴儿不是他这一代人，因为他们不是同时代人，他们的生活没有重叠。 约瑟夫出生前十分钟死去的人也不是当代人，因为他们的生活再次没有重叠。 约瑟活了 110 岁。 如果那个人，让我们称他为拉里，如果拉里……在约瑟夫出生十分钟后死去，拉里将是一个同时代的人。 根据斯莱恩弟兄的说法，他将成为约瑟夫这一代人中的一员。 如果是婴儿，我们就叫她，萨曼莎； 如果萨曼莎在约瑟夫死前十分钟出生，她也将成为他这一代人的一部分。 比方说，萨曼莎和约瑟夫活了 110 岁，所以现在拉里、约瑟夫和萨曼莎都活了 110 岁，你的一代人是 330 岁。 那有意义吗？ 这就是圣经想要表达的吗？ 但这里有一些更有趣的东西。 它与 Splane 自己的定义相矛盾，就在这段视频中，他两次陈述。 紧接着他又说了一遍，让我们听听。
“所以现在我们已经发现了拥有一代人的意义，是什么构成了一代人。 这是一群同时代的人。 这是一群同时生活的人。”
你有它，美中不足的苍蝇。 斯普莱恩兄弟无法创造新的定义。 世代相传的定义已经存在了数千年，它在圣经中得到了很好的确立。 它在世俗文学中已经确立。 然而，他需要一个新的定义，所以他试图让他的新定义与当前的定义相匹配，希望我们不会注意到。 这是一种口头上的恶作剧。
你看他说一代人是一群同时生活的人，同时代人。 然后他解释了它是如何工作的，我们用拉里约瑟夫和萨曼莎的例子来说明这一点。 他们是同时代人吗？ 拉里、约瑟夫和萨曼莎是一群同时生活的人吗？ 不是由一个长镜头。 拉里和萨曼莎相隔一个世纪。 一百多年了。 你很难说他们是一群同时生活的人。
他想让我们忽略的是，一群……一群碰巧与约瑟夫生活在同一时间的人，与一群同时生活的人是一回事。 他希望我们认为这两个想法是同义词，它们不是。 但不幸的是，我们大多数的兄弟姐妹都没有深思熟虑，他们只是心甘情愿地接受了他们被告知的内容。
好的，假设他们已经接受了，现在我们有什么？ 我们还有另一个问题。 斯普莱恩兄弟一直想延长一代的长度，以便解决之前解释失败时产生的问题。 在整个 20 世纪，我们只是不断地通过移动起点来重新定义一代人的时间，我们不断地移动球门柱，但最终我们用完了时间。 到本世纪末，我们无法再进一步扩展它，我们不得不放弃整个想法。 问题是，他们需要这一代人让我们所有人都感到焦虑和紧迫感。
好的，所以重新定义一代，加长它，现在你仍然可以在同一代中包含 1914 和世界末日。 好的，问题是现在太长了。 假设您将弗朗茨弟兄作为现代约瑟夫的替代品，这正是斯普莱恩弟兄在本视频后面所做的。 弗朗茨出生于 1893 年，他于 1992 年去世，享年 99 岁。因此，根据斯普莱恩的定义，在弗朗茨去世前十分钟出生的人属于弗朗茨这一代人，属于那个重叠的一代。
如果那个人再活 99 年，现在我们已经进入了本世纪末，我想 2091 年会是这样。 即使他们在北美过着 2070 岁女性的平均寿命，你仍然看到 2080 年代末 XNUMX 年代初。 那是六十年后的路，那是一个生命周期，几乎没有什么可担心的。 我们有足够的时间。这不是他们想要的。
因此，在创造了这个解决问题的一代之后，他为自己创造了第二个问题。 它太长了。 他必须缩短它，他该怎么做呢？ 嗯，他的做法很有趣，我们将在下一个视频中看到。
“现在重点是，在 1914 年，只有谁看到了这个标志的这些不同方面，并得出了正确的结论，即正在发生一些不可见的事情。 只有受膏者，所以‘这一代’由受膏者组成，他们看到了神迹并有属灵的辨别力，可以对神迹得出正确的结论。”
好的，那么一小段摘录展示了缩短生成的技术。 首先，你重新定义它是谁。 现在，我们已经在本视频之前介绍过这一点，但只是强调一下，这方面的种子是七年前播下的。 早在这个新定义出来之前，他们就在 2008 年的那篇文章中为此播下了种子。创造一个只由受膏者组成的一代，这在当时似乎没有任何意义，似乎没有任何区别。 现在它有很大的不同，因为现在他可以做到这一点。
“你想要一种简单的方法来保持这一代人的正常吗？ 一个简单的方法是考虑弗雷德·弗兰兹弟兄的情况。 现在你会在图表上看到他是 FWF。 正如我们在弗朗茨弟兄 1893 年出生之前所说的那样，他于 1913 年 1914 月受洗，因此作为 1992 年主的受膏者之一，他看到了这个标志，他明白了这个标志的含义。 现在弗兰兹弟兄活得很长寿。 1992 年，他在 XNUMX 岁时完成了他在地上的课程。为了成为这一代人的一部分，必须在 XNUMX 年之前被膏，因为他必须是第一批中某些人的同时代人。
好的，所以它不再是重叠的生命，现在它是重叠的恩膏。 一个人可能已经 40 岁，与弗兰兹一样与其他人的生命重叠 40 年，但如果他在 1993 年受膏，即使他的寿命与弗兰兹重叠 40 年，他也不属于这一代人。 因此，在重新定义了世代这个词之后，斯普莱恩弟兄重新定义了重新定义，而第一个定义没有圣经根据，而第二个定义甚至不符合圣经。 至少在第一次他尝试使用出埃及记 1:6，但在这一节中，没有任何经文被用来支持这个想法。
现在，社会如何忽视这一点很有趣。 让我们回到弗洛丁弟兄的谈话。
“《守望台》在 15 年 2010 月 1914 日刊中谈到耶稣时说，‘他显然是指，当 15 年迹象开始显现时，他所膏立的人的生命将与其他将看到开始的受膏者的生命重叠大灾难。 然后在 2014 年 1914 月 XNUMX 日，斯普莱恩弟兄与我们分享的这个更准确的描述被逐项列出。 第二组受膏者会重叠，从 XNUMX 年开始，他们与第一组是同时代的。”
所以“显然”耶稣有这个想法。 现在，当您在出版物中读到“显然”这个词时，这是来自过去 70 年一直在阅读它们的人的说法，它是一个代号：“这是猜测”。 显然是指有证据，但没有证据。 我们刚刚看到根本没有证据。 所以它真正的意思是“我们在这里投机”，在这种情况下非常疯狂。
所以把这个放在眼里。 这是耶稣对他的门徒说话，他说这一代人绝不会过去。 现在他只是在同一天使用了“这一代”。 他谈到“所有这些事情都会临到这一代人”。 一样的话。 他在谈论耶路撒冷的毁灭和邪恶的一代，“这一切都将临到这一代”。 那天，他从圣殿出来时这么说的。 他们说：“看主啊，美丽的建筑！”他说：“我告诉你，所有这些东西都会被摧毁，而不是一块石头放在一块石头上。” 同样的短语，所以当天晚些时候，当他们问他“所有这些事情什么时候会发生？”时，他们并不是在问他存在的迹象意义上的预言，因为他们还没有听到。 他们在问他刚才说的所有这些东西都会被摧毁，而这些东西什么时候会被摧毁，这就是他们要问的。 因此，当他说“这一代人”时，他们不会像《守望台》所说的那样认为，“哦，他指的是我们，但不仅仅是指我们，而是指那些将在我们之后生活的人。 他们是这一代人的一部分，因为他们重叠了我们的一生，但是等等，不完全重叠我们的一生，他们重叠了我们的恩膏。
但是等一下，什么是恩膏？ 因为他还没有谈到恩膏。 我们不知道我们会被膏，他没有提到圣灵，所以……？” 你看到它变得非常非常可笑吗？ 然而他们会让我们忽视这一切，只是盲目地接受这是一个真正的教义。
好的，让我们再看看弗洛丁，看看它接下来的发展方向。
“现在我记得当我们目前的理解第一次出现时，一些人很快就推测出来了。 他们说，如果一个 40 多岁的人在 1990 年受膏怎么办？ 然后，他将成为这一代第二批的一部分。 理论上他可以活到80多岁。 这是否意味着这个旧系统可能会持续到 2040 年？ 好吧，这确实是推测性的，耶稣，记得他说过我们不应该试图为末日找到一个公式。 在马太福音 24:36 中，仅仅两节之后，两节之后。 他说，“关于那一天的一个小时，没人知道，”即使猜测是可能的，也很少有人知道。 并考虑这一点。 耶稣的预言中没有任何内容表明，在末世还活着的第二批人都将老去、衰弱并接近死亡。 没有提到年龄。”
天啊…。 这真的很神奇。 他告诉我们不要去猜测什么时候结束。 他甚至说耶稣告诉我们不要有公式，然后他给了我们公式。 在接下来的一句话中，他说：“当然，现在代表下半代的管理机构”（哦，是的，现在有一半到几代人，）末日来临时，濒临死亡。” 好吧，我们知道管理机构的年龄，他们的年龄已经公布。 所以做一点计算很容易，如果它们不会变老和破旧，那么它就不会走那么远，所以终点一定非常非常接近。 哦，但那是推测，我们不应该有一个公式。 （叹）
问题是，耶稣是什么意思？ 我们可以说“这太糟糕了”，这一切都很好。 但我们要解释它的含义是另一回事。 因为我们不想仅仅推翻旧的教义，我们想建立一些新的、有价值的东西 会造就的东西，而做到这一点的最好方法是阅读上帝的话语，因为没有更好的方法让我们在信仰中得到造就或建立，而不是学习上帝的话语，但我们不会从神学上学习它，我们的脑海中已经有想法，我们将试图将其强加在经文上。 我们要通过解经来研究它，我们要让圣经对我们说话。 我们将让它为我们解释。
这意味着我们必须以没有成见、没有偏见、没有植入的想法的清晰头脑进入讨论，并且愿意跟随真理无论它可能引导我们到哪里，即使它把我们带到一个我们不知道的地方一定想去。 换句话说，我们必须想要真相，无论它会把我们带到哪里，这就是我们将在下一个视频中做的事情。 我们要以解经的方式看马太福音 24:34，你会发现答案完全有道理，并把我们带到一个积极的地方。 现在，感谢您的收听。 我的名字是埃里克·威尔逊。 我们很快就会见到你。
