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你好。 埃里克·威尔逊再次。 这次我们看的是1914年。

现在，1914年对于耶和华见证人来说是非常重要的学说。 这是一个核心原则。 有些人可能会不同意。 最近有 岗楼 关于核心理论和1914年没有被提及。 但是，没有1914年，就不会有一代教学。 没有1914年，我们生活在末日的整个前提就没有了。 最重要的是，没有1914年，就不会有管理机构，因为管理机构的权威来自于认为耶稣基督在1919年被任命为忠实而谨慎的奴隶。而在1919年被任命的原因是基于来自玛拉基书的另一种反典型的应用源于耶稣统治的开始-因此，如果耶稣在1914年开始统治国王，那么某些事情会继续进行-我们将在另一个视频中进行讨论-但某些事情会继续进行下去然后带他从地上所有宗教中选出见证人作为他的选民，并任命他们为忠实谨慎的奴隶； 发生在1919年，根据年代顺序将我们带到1914年。

因此，没有1914年……没有1919年……没有1919年……没有忠实谨慎的奴隶，没有管理机构。 今天所有耶和华见证人都在行使职权架构，没有依据。 这就是该学说的重要性，而那些不同意该学说的人将通过挑战开始日期来攻击它。

现在，当我说开始日期时，该教义基于这样一个前提：公元前607年，以色列人被流放到巴比伦，耶路撒冷被毁，从而开始了70年的毁灭和流放。 并且也开始了国家的任命时期或外邦人的任命时期。 这就是您作为见证人的全部理解，所有的理解都是基于对尼布甲尼撒的梦的解释以及对该梦的反典型应用，因为从圣经中可以明显地或明显地看到一种典型的应用……但是作为见证人，我们接受了的位置是有一个反典型的应用，并且尼布甲尼撒七次疯狂地像野兽一样疯狂地吃着田野的植被。 这七次时间对应于每年七年，即360天，总计2,520天或几年。 因此，从607开始，我们可以追溯到1914年-特别是1914年XNUMX月，这一点很重要-但我们将在另一个视频中了解这一点，好吗？

因此，如果607错误，则有许多原因，则可能会挑战该解释的应用。 我不同意这一点，一会儿会告诉你原因。 但基本上，我们可以通过三种方式来检查该理论：

我们按时间顺序进行检查-我们检查开始日期是否有效。

第二种方式是我们凭经验进行检验，换句话说，在1914年发生了一些事，这很好，但是，如果没有经验证据，那就只是猜测。 就像我说的那样：“你知道耶稣是在去年六月就位的。” 我可以这么说，但我必须提供一些证据。 因此应该有经验证明。 我们应该可以看到一些可以目击的东西，使我们有理由相信天堂中发生了一些看不见的事情。

第三种方式是圣经。

据我所知，在这三种方式中，唯一可行的方法是从圣经上考察这一学说。 但是，由于花了很多时间专门用于第一种年代学方法，因此我们将对此进行简要处理。 我想解释一下为什么我不认为这是检验该学说有效性的有效方法。

现在，有很多人花很多时间研究它。 实际上，一个兄弟在1977年向理事会提交了他的研究，后来被拒绝，然后他出版了自己的书《 重新考虑外邦时代。 他的名字叫卡尔·奥洛夫·琼森。 这是一本500页的书。 做得太好了; 学术的却有500页！ 要做的事情很多。 但是前提是，除其他事项外，我不是说这仅是针对这个问题，而是这本书中的关键点之一，即所有学者，所有考古学家，所有献身于此的人在研究了这些东西之后，研究了数千个楔形文字的药片，并从这些药片中确定了（因为他们无法从圣经中做到这一点。圣经并没有给我们一年的时间。发生这种情况时，我们只能将某人的法则与国王和他服役和流亡的年份），因此根据他们在实际年份中的判断，每个人都同意587是这一年。 您可以在互联网上轻松找到它。 在所有百科全书中。 如果您去参观与耶路撒冷有关的博物馆展品，就会在那看到它。 普遍认为587年是以色列人被放逐的一年。 人们也普遍认为，公元539年是巴比伦被Medes和Persians征服的一年。 目击者说：“是，539年。”

因此，我们同意539的专家意见，因为我们没有其他了解方法。 我们必须走遍世界，与专家们一道，找出巴比伦被Medes和波斯人征服的那一年。 但是当涉及到587时，我们否认专家。 我们为什么要这样做？

因为圣经说他们被奴役了70年，这就是我们对它的解释。 所以圣经是不会错的。 因此，专家必定是错误的。 我们选择一个日期，说那是正确的日期，然后我们丢弃另一个日期。 我们可以轻松地（可能会如我们在下一个视频中看到的那样对我们更有利）拾起587并丢弃539，并说错了，当巴比伦人被梅迪斯征服时是519和波斯人，但我们没有这样做。 我们坚持使用607，好吗？ 那么，那为什么无效呢？ 这是无效的，因为耶和华见证人非常擅长移动球门柱。

例如，我们曾经认为1874年是基督同在的开始。 直到…我认为是1930年-我看看是否能为您提供报价-我们才改变了这一说法，并说：“好吧，哦，直到1874年，基督作为国王的出现才在无形中开始了。天堂，那是1914年。当时，我们还相信1914年是大苦难的开始，直到1969年，我们才停止相信这一点。 1914年不是大灾难的开始。 这让我感到惊讶，因为我从未想过这是事实，但是显然这是我们的理解，并且…………这使它发展了大约90年。

我们还针对一代人移动了球门柱。 在60年代，这一代人将是1914年成年的人； 然后变成了青少年； 然后变成了只有10岁的孩子； 最终，它变成了婴儿。 我们一直在移动球门柱，现在我们已经将球门柱移到了如此之远，以便成为一代人的一部分，您只需要被涂油，并且在那个当时还活着的人的时候被涂油。 因此，即使您在那几年没有生活在任何地方，您仍是一代人。 球门柱再次移动。 因此，我们可以这样做。 那样容易。 我们可以说：“你知道，你是对的！ 他们被放逐时是587，但这并没有任何改变。” 但是我们可能会以这种方式做……我们可能会说，“其他人认为……”或“有些人认为……”。 我们通常这样做。 有时，我们只会使用被动时态：“有人认为……”。 再一次，没有人为此负责。 这只是过去发生的事情，但现在我们正在纠正它。 我们会在耶利米使用预言，那里提到了70年。 这是来自耶利米书25:11，12，它说：

“所有这片土地将沦为废墟，成为恐怖的对象，这些国家将不得不为巴比伦国王服务70年。 ¹²耶和华宣告说，但是当70年已经过去时，我将要求向巴比伦国王和那个国家负责，因为他们犯了错误，我将使迦勒底人的土地永远成为荒凉的荒原。”

好吧，所以您知道这会多么容易吗？ 他们可以说实际上是说他们会 服务 巴比伦国王。 这样的服务开始于以色列国王约雅琴被巴比伦人征服并成为附庸国王，然后不得不为他们服务时。 当然，这也是最初的流放。 巴比伦国王掌管了最聪明，最聪明的智识，包括但以理和他的三个同伴沙德拉奇，梅沙赫和阿贝德尼哥。他带他们去了巴比伦，所以他们从607年开始服役于巴比伦国王，但第二次却没有流放流亡者，摧毁了这座城市并夺走了所有人，直到587年，这是所有考古学家都说的-因此我们对考古学很满意，我们仍然可以保持约会607。

您知道，推理实际上是很合理的，因为圣经说这片土地必须成为一片被毁的地方，但它并没有将这个地方的毁灭与70年联系在一起。 声明说，这七十年将为巴比伦国王服务，而不仅仅是以色列和周围的国家，因为巴比伦当时征服了所有周围的国家。 他们可以说，这场灾难与70年无关，而只是奴役。 他们甚至可以使用在下一节经文中找到的推理，该经文称将召唤巴比伦国王和民族，而上帝会将其荒废。 好吧，他们在539年被要求交账，但是五个多世纪后，巴比伦仍然存在。 彼得曾一度在巴比伦。 实际上，巴比伦在那之后继续存在了数百年。 仅仅过了一段时间，它终于变成了荒凉的废物。 这样上帝的话就应验了。 他们被要求负责，土地变成荒芜的荒地，但不是同时。 同样，他们为巴比伦国王服务了70年，以色列国成了荒凉的荒地，但要使耶利米的话成真，这两件事不必完全并存。

您会发现，即使您成功了，挑战日期的问题仍然是，他们可以做我已经解释过的事情-移动日期。 前提是该学说有效且日期错误； 这就是挑战日期的全部问题：我们必须假设该学说是有效的。

就像我在说：“我不确定我受洗的时间。 我知道那是1963年，我知道那是在纽约的国际会议上……啊……但我不记得是星期五还是星期六，甚至一个月。 所以我可以在 岗楼 找出那个集会的时间，但是我仍然不知道那集会的那一天。 我可能以为是星期六（我认为是13月XNUMX日），然后其他人可能会说：“不，不，我以为是星期五……我想是星期五，他们接受了洗礼。”

因此，我们可以就日期日期来回争论，但我们俩人都没有争议我受洗的事实。 但是，如果在那个争执中，我说：“顺便说一句，我从未受洗。” 我的朋友看着我说：“那我们为什么要讨论约会。 这是没有意义的。'

您会发现，如果1914年的学说是虚假的学说，那么我们碰巧在某个日期或其他日期碰巧就没关系了。 没关系，因为该学说是无效的，所以这就是检查它的年代顺序的问题。

在我们的下一个视频中，我们将看看为我们提供更多肉食的经验证据，但是当我们查看圣经中的教义基础时，真正的方法仍然是在我们的第三个视频中。 现在，我会把这个想法留给你。 我叫埃里克·威尔逊（Eric Wilson）。 谢谢收看