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这是我们系列中有关1914的第三段视频，也是我们在YouTube频道上讨论的第六段视频 确定真正的敬拜。 我之所以选择不将其命名为“识别真实的宗教”，是因为我现在意识到宗教注定要以虚假告终，因为宗教是来自人的。 但是敬拜上帝可以按照上帝的方式来做，因此也可以如此，尽管这种情况仍然很少见。

对于那些比视频演示文稿更喜欢书面文字的人，我会（并将继续包括）在我发布的每个视频中附带一篇文章。 我放弃了发布视频的逐字记录脚本的想法，因为未经编辑的口语在印刷品中并没有那么好听。 （例如，句子开头的“ so”和“ well”过多。）不过，本文将按照视频的流程进行。

检查圣经证据

在本视频中，我们将查看有关耶和华见证人（JW）的教义的圣经证据，即耶稣于1914年在天上无形地登上了王位，自那时以来一直统治着整个地球。

这个教义对耶和华见证人来说是如此重要，以至于没有这个组织，很难想象。 例如，JW信念的核心是这样的思想：我们处于末日，而末日始于1914年，那么活着的那一代人将看到这种事物系统的终结。 除此之外，人们还相信管理机构是耶稣在1919年任命的，是忠实而谨慎的奴隶，是上帝与地上人羊交流的渠道。 如果1914年没有发生-也就是说，如果1914年耶稣没有被任命为弥赛亚国王-那么就没有理由相信五年后，在他对自己的房子基督教徒会众进行检查之后，他定居在一群圣经学生成为耶和华见证人。 因此，用一句话：第1914年，第1919年； 没有1919年，没有任命管理机构为忠实谨慎的奴隶。 管理机构失去其神圣的任命，也没有任何宣称是上帝指定的沟通渠道。 那就是1914年的重要性。

让我们开始认真研究该教义的圣经基础。 换句话说，我们要让圣经解释自己。 预言可以在但以理书第4章，整章中找到。 但首先是一些历史背景。

巴比伦王尼布甲尼撒做了他以前没有的任何成就。 他征服了以色列，摧毁了它的首都和圣殿，并将所有人民从土地上撤了下来。 上一任世界大国的统治者塞纳切里布（Sennacherib）未能征服耶路撒冷，当时耶和华派遣一位天使摧毁他的军队，并把他送回了家，尾巴放在两腿之间，被暗杀。 因此，尼布甲尼撒为自己感到非常自豪。 他必须被钉住一两个钉子。 因此，他被赋予了令人不安的夜晚视力。 巴比伦的祭司没有一个能为他们解释，因此他第一次被羞辱的时候是他不得不拜访被奴役的犹太人中的一个成员来进行解释。 我们的讨论开始于他向丹尼尔描述愿景的过程。

“'在我躺在床上的头上的异象中，我看到了大地中间的一棵树，它的高度巨大。 11这棵树成长壮大，它的顶端伸到了天堂，整个地球的尽头都可见。 12它的叶子很漂亮，它的果实很丰富，并且所有人都有食物。 在它的下面，田野的野兽要寻找阴影，在它的树枝上，天上的飞鸟将栖居，所有生物都将以此为食。 13“'当我躺在床上观察头部的异象时，我看到了一个守望者，一个神圣的守望者，从天而降。 14他大声喊道：“砍下树，砍下树枝，摘下叶子，撒开果实！ 让野兽从它下面逃跑，鸟从它的树枝逃走。 15但在田间的草丛中，把树桩的根留在地下，用铁和铜捆扎。 愿它被天上的露水弄湿，让它的部分与大地上的野兽一同被湿。 16让它的心脏与人类的心脏改变，让它被赋予野兽的心脏，让它经过七次。 17这是由观察者的法令发出的，而请求是由圣洁者的话语发出的，这样生活的人可能会知道至高无上的统治者是人类王国中的君主，他将其交给了他想要的任何人，而他甚至在最低级的男人身上都设置了它。”（Daniel 4：10-17）

因此，仅看圣经本身所说的话，这种对国王的预言宣告的目的是什么？

“生活的人们可能知道至高无上的人是天国的统治者，他把它交给了他想要的任何人”。 （但以理书4:17）

换句话说，耶和华说的是：“你以为自己是尼布甲尼撒的人，因为你征服了我的人民？ 我让你征服我的人民！ 你只是我手中的工具。 他们需要受到纪律处分，而我使用了您。 但是我也可以让你失望。 如果愿意的话，我可以支持您。 我想做的任何事情都可以。”

耶和华正向这个人确切表明他是谁，以及他在事物计划中的立场。 他只是在上帝大能的手中的典当。

根据圣经，这些话如何以及何时应验？

但以理在20节中说：“树，国王，是您，因为您成长壮大，变得坚强，您的宏伟壮大并达到了天堂，您的统治权达到了天涯海角。”

那树是谁？ 是国王。 是尼布甲尼撒。 还有其他人吗？ 丹尼尔会说还有次要成就吗？ 还有另一个国王吗？ 不，只有一项成就。

预言在一年后实现了。

十二个月后 他正走在巴比伦王宫的屋顶上。 30国王说：“我自己不是为了我自己的力量，能力和威严而为皇室建造的大比比伦吗？” 31当这个词还在国王的口中传出时，一个声音从天上降下来：“尼布甲尼撒王阿，对你说的是，'王国已从你，32和人类中消失了。 有了田野中的野兽，你的住所就将成为你的住所，你将获得像公牛一样的植被来进食，七遍必经过你， 直到您知道最高的统治者是人类王国中的统治者，并且他将其授予任何想要的人“” 33那时，这个词在尼布甲尼撒元宝中实现了。 他被驱逐出人类，开始像公牛一样吃草，他的身体被天上的露水弄湿，直到他的头发像鹰的羽毛一样长而指甲又像鸟的爪子一样长。 （Daniel 4：29-33）

目击者辩称，这七次代表国王发疯的七个字面岁月。 这种信念有基础吗？ 圣经没有说。 希伯来语这个词， iddan，表示“时刻，情况，时间，时间”。 有人认为它可以指季节，但也可以指年份。 但以理书并不具体。 如果这里指的是七年，那是什么类型的一年？ 农历年，太阳年或预言年？ 这个说法含糊不清，不能教条。 对实现预言真的重要吗？ 重要的是尼布甲尼撒已经足够一段时间来理解神的能力和权威。 如果是季节，那么我们谈论的时间将少于两年，这是一个人的头发长出鹰毛长度的足够时间：15至18英寸。

第二项成就是恢复了尼布甲尼撒的王权：

“那时候，尼布甲尼撒使我仰望天空，我的悟性又回到了我身上。 我称颂至高者，并称颂至高者为永远，因为他的统治是永恒的统治，他的国世代代相传。 35地球上的所有居民都被视为虚无，他在天上的军队和地球上的居民中按照自己的意愿行事。 没有人可以阻止他或对他说：“你做了什么？” （丹尼尔4：34，35）

“现在，尼布甲尼撒君王赞美，崇高和荣耀天上的国王，因为他的所有作品都是真理，他的举止是公正的，而且因为他能够羞辱那些骄傲自大的人。”（丹尼尔·4：37 ）

如果您看这些经文，您是否看到任何次要成就的迹象？ 同样，这个预言的目的是什么？ 为什么给？

人们不仅要对尼布甲尼撒提出一个要点，因为尼布甲尼撒征服了耶和华的子民并认为这是他的全部，所以需要受到羞辱，而且对于所有人类，所有国王，所有总统和独裁者来说，这都是有道理的。所有人类统治者都在上帝的喜悦下服务。 他允许他们服役，因为在一段时间内这样做是他的意愿，而当他不再愿意这样做时，他可以并且会像尼布甲尼撒国王一样轻易地将其撤出。

我一直问你是否看到未来的成就，是因为要考虑到1914年，我们必须审视这一预言，并说还有次要的成就。 或如我们所说，是典型的成就。 这是耶稣的宝座，是次要的成就，而对立的典范，是主要的成就。 在这个预言中我们看到的是对所有人类统治者的客观教训，但是对于1914年起作用的人，我们必须将其视为具有现代应用的预言性戏剧，并带有时间计算。

这样做的最大问题是，尽管圣经有明确的依据，但我们必须将其变成一个原型。 我说问题，因为我们现在拒绝这种反典型的应用。

管理机构的David Splane在2014年的年度会议上向我们介绍了这项新的官方政策。他的话是：

“如果神的话语没有说什么，那么谁来决定一个人或一个事件是否是一种类型呢？ 谁有资格这样做？ 我们的回答：我们没有比引用我们挚爱的兄弟阿尔伯特·施罗德（Albert Schroeder）更好的话了，他说：“如果希伯来语圣经中没有采用这些说法，那么我们在运用希伯来语圣经中的记述时要格外小心。”

“那不是一个漂亮的说法吗？ 我们同意。”

“最近几年，我们出版物的趋势一直是寻找圣经事件的实际应用，而不是寻找圣经本身无法明确识别的事件类型。 我们根本无法超越书面内容。”

这标志着我们第一个使丹尼尔第4章成为1914年预言的假设。我们都知道危险的假设是多么危险。 如果您有一个钢制链环，而一个链环是用纸制成的，则该链的强度仅与该薄纸环一样强。 那是假设； 我们学说中的薄弱环节。 但是，我们并没有一个假设。 其中有近两打，对于保持我们的推理链完整至关重要。 如果只有一个被证明是错误的，那么链条就会中断。

下一个假设是什么？ 它是在耶稣升天之前与门徒进行的讨论中引入的。

“所以，当他们集会时，他们问他：“主啊，您现在正在把这个王国恢复给以色列吗？”（使徒行传：1）

什么是以色列国？ 这是大卫王宝座的王国，据说耶稣是大卫王。 他坐在大卫的宝座上，从这个意义上说，以色列国就是以色列本身。 他们不明白会有一个属灵的以色列超越自然的犹太人。 他们问的是：“您现在要开始对以色列进行统治吗？” 他回答：

“知道父亲在他自己的管辖权中所处的时间或季节并不属于您。”（使徒行传：1）

现在稍等片刻。 如果但以理书的预言是要在一个月之内给我们一个准确的指示，表明耶稣何时被登基为以色列的国王，他为什么这么说？ 他为什么不说：'好吧，如果您想知道，请看丹尼尔。 我已经在一个多月前告诉过您，请看丹尼尔（Daniel）并让读者运用眼光。 您会在但以理书中找到问题的答案。 而且，当然，他们本可以进入庙宇，准确地确定何时开始计算时间，并确定最终日期。 他们会看到，耶稣再也不会再返回1,900年，无论付出还是付出。 但是他没有那么说。 他告诉他们，“这不属于您知道”。

因此，要么耶稣不诚实，要么但以理书第4章与计算他返回的时间无关。 本组织的领导如何解决这个问题？ 聪明地建议，“这不属于您知道”的禁令仅适用于他们，而不适用于我们。 我们是免税的。 他们用什么来证明自己的观点？

“对于您来说，丹尼尔，请保守秘密，并把书封起来直到结束为止。 许多人会四处奔走，真正的知识将会变得丰富。”（Daniel 12：4）

他们声称这些话适用于末日，也适用于我们的时代。 但是，当它为我们提供了如此出色的服务时，我们就不要放弃它。 让我们看一下上下文。

“在那段时间里，迈克尔将站起来，代表您的人民站着的大王子。 将会出现一段苦难的时刻，这是自一个国家诞生以来从未发生过的。 在那段时间里，您的人民将逃脱，所有被发现被写下来的人。 2并且许多睡在尘土中的人会醒来，一些人走向永生，另一些人受到责备和永恒的鄙视。 3“那些有见识的人将像广阔的天空一样闪耀，而那些将许多人带到公义的像星星一样，直到永远。 4：“对于您，丹尼尔，请保守秘密，并把书封起来直到结束为止。 许多人会四处旅行，真正的知识将会变得丰富。”（Daniel 12：1-4）

诗句说的是“你的人”。 但以理的人是谁？ 犹太人。 天使指的是犹太人。 结局期间，“他的人民”犹太人将遭受无与伦比的痛苦。 彼得说，他们是在五旬节对人群讲话的末日或末日。

'“和 在最后的日子”上帝说，“我将把自己的精神倾注于各种肉体上，您的儿子和女儿会说预言，您的年轻人将看到异象，而您的老人将梦想着梦想，18甚至是我的男性奴隶那时，我要浇灌我的女奴隶，使他们预言。 （行为2：17，18）

耶稣预言了天使对但以理说的类似的苦难或痛苦时期。

“因为那样，将会有大麻烦，例如从世界开始以来就没有发生过，没有，也不会再发生。”（Matthew 24：21）

“而且将会出现一段苦难的时期，这是自从一个国家出现到那个时候以来从未发生过的。” （但以理书12：1b）

天使告诉但以理，其中一些人会逃脱，耶稣给了他 犹太 门徒如何逃生的指示。

“在那段时间里，您的人们将逃脱，发现书中所记录的每个人。” （但以理书12：1c）

“那就让茹阿迪亚的人们开始逃往山上。 17不要让房顶上的那个人下来把货物从他的房子里拿出来，18并且不要让田野里的那个人回去拿起他的外衣。” 马太福音24：16-18）

丹尼尔12：2当他的人民犹太人接受基督时就实现了。

“许多睡在尘土中的人会醒来，一些人走向永生，另一些人受到责备和永恒的蔑视。” （但以理书12：2）

耶稣对他说：'跟随我， 让死者埋葬他们的死者。”（马太福音8:22）

“既不继续将自己的身体作为不义武器向罪展示，而是向上帝展示自己 像那些从死里复活的人，也将您的身体作为公义的武器献给上帝。 （罗马书6:13）

他指的是精神上的死亡和精神上的生活，两者导致了字面上的对应。

Daniel 12：3也在第一世纪实现了。

“那些有见识的人将像广阔的天空一样闪耀，而那些将许多人像星一样带给公义，直到永远。” （但以理书12：3）

“你是世界之光。 座落在山上的城市无法被隐藏。”（Matthew 5：14）

同样，让你的光在人面前发光，使他们可以看到你的优良行为，并荣耀你在天上的父。 （马修5：16）

所有这些经文都在第一世纪得到了应验。 因此，可以得出结论，争用中的经文，第4节也同样得到了满足。

“对于您来说，丹尼尔，请保守秘密，并把书封起来直到结束为止。 许多人会四处奔走，真正的知识将会变得丰富。”（Daniel 12：4）

“隐藏在过去事物系统中的神圣秘密 以及过去几代人。 但是现在已经向他的圣洁者们揭示了27，上帝高兴地向他传达了这个神圣秘密的荣耀财富，这个神圣秘密是基督与你合而为一，他荣耀的希望。 （歌罗西尼亚语1：26，27）

“我不再称你为奴隶，因为一个奴隶不知道他的主人做什么。 但是我打电话给你的朋友，因为 我把一切都告诉了你 我从父亲那里听到了。” （约翰福音15:15）

“……为了准确了解上帝的神圣秘密，即基督。 ³智慧和知识的宝藏都精心地藏在他里面。 （歌罗西尼亚语2：2，3）

到目前为止，我们可以进行11个假设：

• 假设1： 尼布甲尼撒的梦有现代的反典型实现。
• 假设2：使徒行传1：7的禁令“不属于您，不知道父亲将其置于自己的管辖范围内的时间和季节”不适用于耶和华见证人。
• 假设3： 当但以理书12：4说“真正的知识”将变得丰富时，其中包括属于神自己管辖范围内的知识。
• 假设4： 12：1提到但以理的人是耶和华见证人。
• 假设5： 但以理书12：1的极大磨难或苦恼不是指耶路撒冷的毁灭。
• 假设6： 那些被告知但以理会逃脱的人，不是指一世纪的犹太基督徒，而是指耶和华见证人是世界末日。
• 假设7： 根据Daniel 12：1的说法，迈克尔在过去的日子里并没有像彼得所说的那样支持犹太人，但现在会支持耶和华见证人。
• 假设8：一世纪的基督徒并没有闪耀光芒，也没有为正义带来许多荣耀，但耶和华见证人却有。
• 假设9： 丹尼尔12：2谈到许多耶和华见证人，他们在尘土中睡着，唤醒了永生。 这并不是说犹太人在一世纪就从耶稣那里得到了真理。
• 假设10： 尽管有彼得的话，但以理12：4并未提到但以理的人犹太时代的终结。
• 假设11： Daniel 12：1-4没有第一个世纪的成就，但在我们这一天仍然适用。

还有更多的假设。 但首先让我们看一下1914年JW领导层的推论。 圣经真正教了什么？ 有一个附录项，试图解释该学说。 第一段如下：

附录

1914-圣经预言中的重要一年

提前十年，圣经学生宣称1914将有重大发展。 这些是什么，有什么证据表明1914是如此重要的一年？

确实，圣经的学生确实指出1914年是重大发展的一年，但是我们在谈论什么发展呢？ 阅读本附录项目的最后一段后，您认为将提到哪些发展？

正如耶稣所预言的那样，他作为天上国王的“存在”以世界戏剧性的发展为特征-战争，饥荒，地震，瘟疫。 （马太福音24：3-8;路加福音21:11）这样的发展有力地证明了以下事实：1914年确实标志着上帝的天国的诞生和这一邪恶的万物的“末日”的开始。—— 2提摩太前书3：1-5。

显然，第一段旨在让我们理解，被宣告登基的是耶稣基督登基 提前几十年 这些圣经学生。

这是错误的，而且极具误导性。

威廉·米勒可以说是复临运动的祖父。 他宣告，1843年或1844年将是耶稣复活和世界末日的时代。 他使用但以理书第4章进行预测，但他的开年有所不同。

另一位复临信徒纳尔逊·巴尔伯（Nelson Barbour）指出1914年是大决战的一年，但他认为1874年是基督在天堂隐隐存在的一年。 他说服了罗素（Russell），即使在与巴伯（Barbour）决裂后，他仍然坚持这一观念。 直到1930年，基督同在的那一年才从1874年移至1914年。[I]的

因此，附录开头的段落是一个谎言。 有力的话？ 也许，但不是我的话。 这就是理事会的Gerrit Losch定义的方式。 从2017年XNUMX月的广播中我们可以看到：

“谎言是故意陈述为真实的虚假陈述。 虚假的。 说谎与事实相反。 说谎涉及对有权了解某事真相的人说不正确的话。 但是也有一种叫做半真相的东西。 圣经告诉基督徒要诚实。 使徒保罗在以弗所书4:25中写道：“现在，你已经掩盖了谎言，说出了真理。” 谎言和半谎言破坏了信任。 德国谚语说：“谁说谎一次，即使他说了实话也不相信”。 因此，我们需要彼此坦诚交谈，而不是隐瞒可能改变听众感知或误导他的信息。”

所以你有它。 我们有权知道某些事情，但是他们没有告诉我们我们有权知道什么，而是把它藏在了我们后面，并导致我们得出错误的结论。 根据Gerrit Losch的定义，他们欺骗了我们。

这里还有其他一些有趣的事情：如果罗素和卢瑟福从上帝那里得到新的亮光，以帮助他们理解但以理书第4章适用于我们的时代，那么威廉·米勒，纳尔逊·巴伯以及所有接受并传教的所有复临信徒也是如此。这种预言的解释。 因此，根据1914年的信念，我们所说的是耶和华向威廉·米勒透露了部分真相，但他只是没有透露全部真相-开始日期。 耶和华再次与巴伯（Barbour），拉塞尔（Russell），再与卢瑟福（Rutherford）一起做。 每次都会给他许多忠心的仆人带来极大的幻灭和信仰沉船。 这听起来像是一位慈爱的上帝吗？ 耶和华是半真理的启示者，在鼓舞人误导同胞吗？

或者也许是错误（所有错误）都在男人身上。

让我们继续阅读圣经的教书。

“如路加福音21:24所记载，耶稣说：“耶路撒冷将被列国践踏，直到列国指定的时间[“外邦人的时代，”詹姆士国王版）实现为止。” 耶路撒冷曾是犹太民族的首都，是大卫王府下王室统治权的所在地。 （诗篇48：1、2）但是，这些国王在国家领导人中是独一无二的。 他们坐在“耶和华的宝座”上，作为上帝本人的代表。 （1 Chronicles 29:23）因此，耶路撒冷象征着耶和华的统治。” （参数2）

• 假设12： 巴比伦和其他国家有能力践踏上帝的统治。

这是荒唐的。 不仅荒谬，而且我们有证据证明这是错误的。 就在但以理书第4章中，供所有人阅读。 我问自己：“我们怎么错过了？”

首先，根据想象，尼布甲尼撒会在Daniel 4：17中获得此消息：

“这是由观察者的命令，而请求是由圣洁者的话语，因此生活的人们可能知道 至高无上的统治者是人类王国，他把它交给了他想要的任何人，他甚至在最底层的人身上都建立了。”（Daniel 4：17）

然后丹尼尔本人在第25节中重申了这些话：

“你将被赶出人间，住所与田野中的野兽同在，你将得到像公牛一样的草食。 你会因天上的露水而湿透，七次经过你，直到你知道 至高无上的统治者是人类王国，他将其授予任何想要的人”（Daniel 4：25）

接下来，天使颁布法令：

“而你正被人类赶走。 有了田野中的野兽，你的住所就会变成，像公牛一样，你会得到植被来吃，然后七次经过你，直到你知道 至高无上的统治者是人类王国，他将其授予任何想要的人。”（丹尼尔4：32）

最后，尼布甲尼撒自己在吸取教训后宣称：

“那时候，尼布甲尼撒使我仰望天空，我的悟性又回到了我身上。 我赞美至高者，并向那永远活着的人赞美和荣耀，因为 他的统治是永恒的统治，他的王国世代相传。 （丹尼尔4：34）

“现在，尼布甲尼撒王赞美，颂扬和荣耀天上的君王，因为他的一切行为都是真理，他的行为是公正的， 因为他能够羞辱那些骄傲自大的人”（Daniel 4：37）

我们有五次被告知耶和华是掌管者，可以对任何他想要的人做任何他想做的事，甚至是最高的国王。 但是我们说他的王国正在被各国践踏吗？ 我不这么认为！

我们从哪里得到的？ 我们通过挑选一首经文，然后改变其含义，希望其他人只看那节经文并接受我们的解释，来得到它。

• 假设13： 耶稣提到耶路撒冷时，是在路加福音21：24谈论耶和华的统治。

考虑一下耶稣在路加福音的话。

“他们将落在剑的边缘，被俘虏进入所有国家。 耶路撒冷将被列国践踏，直到列国履行指定的时间。”（路加福音21：24）

这是唯一的地方 整本圣经 使用了“国家指定的时间”或“外邦人的指定时间”一词。 似乎没有其他地方。 没什么要继续的，是吗？

耶稣是指耶和华的统治吗？ 让我们让圣经为自己说话。 同样，我们将考虑上下文。

“但是，当你看到 耶路撒冷 被营地的军队包围，然后知道 这里 已经接近了。 21然后让犹太人开始逃往山上，让那些处于 这里 离开，不要让那些乡下的人进入 这里22，因为现在是伸张正义的日子，以使所写的一切都可以实现。 23当时孕妇和哺乳婴儿的祸患！ 因为这地上必有极大的苦难，并且要对这百姓发怒。 24他们将落在剑的边缘，被俘虏进入所有国家。 和 耶路撒冷 会被各国践踏，直到完成指定的国家时间为止。 （卢克21：20-24）

当提到“耶路撒冷”或“她的”时，难道不是在说真正的耶路撒冷城吗？ 在这里找到的耶稣的话中有没有用符号或隐喻表达的？ 他不是在说实话吗？ 那么，为什么我们会想象，在句子中间，他突然转而指耶路撒冷，不是真正的城市，而是上帝统治的象征？

直到今天，耶路撒冷城仍在被践踏。 即使是独立的主权国家以色列，也无法对这个有争议的领土，在基督教，穆斯林和犹太人这三个截然不同的反对派之间划分的城市拥有独占权。

• 假设14： 耶稣把动词时态弄错了。

如果耶稣指的是在联合国争辩时以丹尼尔时代巴比伦流放开始的践踏，那么他会说：“耶路撒冷 将继续是 被各国践踏了……” 正如他所做的那样，将其置于将来时态意味着，在他说出这些预言的时候，耶路撒冷这个城市尚未被践踏。

• 假设15： 耶稣的话适用于Daniel 4。

当耶稣说话时，如路加福音21：20-24所述，没有任何迹象表明他在谈论什么，除了公元70年耶路撒冷即将毁灭之外。要使1914年的学说起作用，我们必须接受完全没有根据的假设，即耶稣在第4章中提到了与但以理的预言有关的内容。根本没有这样的断言的依据。 这是推测； 纯加工。

• 假设16： 列国的指定时期始于流放巴比伦。

由于耶稣和任何圣经作家都没有提到路加福音21:24之外的“列国的指定时间”，因此无法得知这些“指定时间”何时开始。 他们是从宁罗德统治下的第一个国家开始的吗？ 还是埃及可以宣称这个时期奴役了上帝的子民？ 都是猜想。 如果知道开始时间很重要，那么圣经会清楚地表达出来。

为了说明这一点，让我们看一个真实的时间计算预言。

“有 七十周 你们的人民和圣城所定下的目的，是为了制止犯罪，终结罪恶，为犯错赎罪，使公义无限期地存在，并在远见和先知，并膏圣所。 ²⁵ 而且您应该知道并拥有见识 从恢复和重建耶路撒冷的话说到弥赛亚[领袖]， 将有七个星期，也有六个星期。 她将返回并实际上被重建，带有公共广场和护城河，但处在时代的困境中。”（丹尼尔9：24，25）

我们这里是一个特定的，明确的时间跨度。 每个人都知道一周中有多少天。 然后给了我们一个特定的起点，一个明确的事件标志着计算的开始：恢复和重建耶路撒冷的命令。 最后，我们被告知什么事件将标志着有关时期的结束：基督的降临。

• 具体的开始事件，明确命名。
• 具体时间跨度。
• 具体的结局事件，明确命名。

这对耶和华的子民有用吗？ 他们是否预先确定将要发生什么以及何时发生？ 还是耶和华仅凭部分预言而使他们失望？ 在路加福音3:15中发现了他没有的证据：

“现在人们满怀期待，所有人都在心里对约翰说：“他也许是基督吗？”（路加福音3：15）

为什么经过600年，他们对公元29年的期望值很高？ 因为他们有了但以理的预言。 干净利落。

但是，关于但以理书4章和尼布甲尼撒的梦，时间段并没有明确说明。 （确切地说，是多长时间？）没有给出开始事件。 没什么可说的是，当时已经发生的犹太人流放，标志着某种计算的开始。 最后，没有任何地方指出，第七次以弥赛亚的登基而告终。

全部组成。 因此，要使其发挥作用，就必须采用另外四个假设。

• 假设17： 时间段不是模棱两可，但等于2,520年。
• 假设18： 起步的事件是流放到巴比伦。
• 假设19： 流亡发生在607 BCE
• 假设20： 这段时期以耶稣在天上登基而结束。

这些假设都没有圣经证据。

现在，最后的假设是：

• 假设21： 基督的同在将是看不见的。

在圣经里怎么说？ 我踢了自己多年的盲目无知，因为耶稣实际上警告我和你不要这样做。

“然后，如果有人对您说，'看！ 这是基督，或者是“那里！” 不要相信它。 24因为虚假的基督和虚假的先知会出现，并且会表现出巨大的信号和奇迹，以便在可能的情况下甚至误导所选择的人。 25看！ 我已经警告过你了。 26因此，如果人们对您说，看！ 他在旷野，' 别出去; “看！ 他在内室，' 不要相信它。 27因为正如闪电从东方发出并照向西方一样，人类之子的存在也会出现。 （马修24：23-27）

“在旷野”或“在内部房间”…换句话说， 隐藏在视线中，秘密保存，看不见。 然后，只是为了确保我们明白了（我们没有），他告诉我们他的存在会像闪电一样。 当闪电在天空中闪烁时，您需要口译员告诉您刚刚发生的事情吗？ 每个人都看不到吗？ 您可能凝视着地面，或者凝视着窗帘在内部，但您仍然会知道闪电在闪烁。

然后，要结束这一点，他说：

“那时，人子的兆头将出现在天上，地上的所有支派都将在悲痛中战胜自己， 他们将看到人子降临在云端 充满力量和荣耀的天堂。”（Matthew 24：30）

我们如何将其解释为一种无形的（隐藏在公众视野之外的）存在？

由于放错了信任，我们可以并且已经误解了耶稣的话。 他们仍然希望我们信任他们。

Gerrit Losch在三月广播节目中说：

“耶和华和耶稣相信那位不完美的奴隶，他尽其所能，尽全力去照顾事物。 难道我们不应该相信不完美的奴隶吗？ 要欣赏耶和华和耶稣对忠实奴隶的信任程度，请反思他向其奴隶们所作的承诺。 他向他们保证了他们永生不朽。 不久，在世界末日之前，奴隶的其余成员将被带到天堂。 自从我们共同时代的1919年以来，奴隶就被负责一些基督的财产。 根据马太福音24:47，当受膏者被带到天堂时，耶稣将把他所有的财产托付给他们。 这是否显示出巨大的信任？ 启示录4：4描述了这些复活的受膏者与基督同为轻狂。 启示录22：5说，他们将统治世界，不仅一千年，而且将永远。 耶稣对他们显示出极大的信任。 既然耶和华上帝和耶稣基督完全相信忠心谨慎的奴隶，我们岂不应该这样做吗？”

好吧，主意是，耶和华相信耶稣。 授予。 耶稣相信管理机构。 我怎么知道？ 如果耶和华给耶稣一些东西告诉我们，我们知道耶稣告诉我们的一切都是来自上帝的。 他没有采取任何主动行动。 他没有犯错。 他不会以错误的期望误导我们。 那么，如果耶稣把耶和华给他的东西交给了管理机构，在运输过程中会发生什么呢？ 错过通讯了吗？ 通讯混乱？ 怎么了？ 还是耶稣作为沟通者不是很有效？ 我不这么认为！ 唯一的结论是，他没有向他们提供这些信息，因为每个美好而完美的礼物都是从上头来的。 （雅各书1:17）错误的希望和失败的期望既不是好礼物，也不是完美的礼物。

领导机构（只有男人）希望我们信任他们。 他们说：“相信我们，因为耶和华信任我们，耶稣也相信我们。” 好吧，所以我有他们的话。 但后来我有耶和华在诗篇146：3中告诉我，“不要相信王子。” 王子们！ 那不是Gerrit Losch刚刚声称的那样吗？ 在这次广播中，他声称自己是未来的国王。 然而，耶和华说：“不要相信不能带来救恩的王子或人子。” 因此，一方面，自称为王子的男人告诉我，如果我们想得到拯救，请他们倾听并信任他们。 然而，另一方面，耶和华告诉我不要相信这些王子，救恩不在于人。

对于我应该听谁，似乎是一个简单的选择。

后记

当我第一次发现1914年是一个错误的学说时，对我来说可悲的是我没有失去对组织的信任。 我对这些人失去了信任，但老实说，我看到他们的许多失败后，对他们却再也没有真正的信任过。 但是我相信这个组织是耶和华的真正组织，是地球上的一个真正信仰。 还说了别的话才能说服我把目光投向别处，我称之为交易突破者。 我将在下一个视频中讨论。
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[I]的 “自1914起就存在耶稣”， 黄金时代，1930页。 503