[从ws3 / 18 p。 28 – 5月27 – 6月3]
“我的儿子们，……听纪律，变得明智。”谚语8：32-33
本周WT研究文章延续了上周的纪律主题。 它开始很好。 轻轻地提醒我们，“耶和华将我们的最大利益放在心上” （参数2） 然后我们被要求阅读希伯来书12：5-11，这是上周文章中缺少的经文段落。 但请注意，我们是如何没有机会展示耶和华为什么要打扰我们的。 希伯来书12：5-11的整个段落以及箴言8：32-33的主题文字都称我们为“儿子”或“上帝的儿女”。 与证人的“上帝之友”神学相矛盾的这一元素被掩盖了。[I]的 相反，重点在于纪律对我们的好处。
然后突出显示了本文要讨论的四个领域，分别是 “（1）自律，（2）父母纪律，（3）基督教会内的纪律，以及（4）比纪律的暂时痛苦更严重的东西。” （参数2）
自律
3-7段对此进行了介绍，直到第7段都以“自律可以帮助我们实现精神目标。 考虑一个有家庭的人的例子，他觉得他的热情有所减弱。”
您可能在这里说的没错。 上一段讨论的是利用自律来更多地学习神的话语，因此读者可能会认为在上下文中，兄弟的热情已经减弱了学习神的话语的能力。 但不是。 他对组织的“精神目标”的热情有所减弱。 建议的治疗方法； 是不是要更加坚定地研究上帝的话语并找到隐藏的宝藏？ （谚语2：1-6）。 不，“他设定了成为常规先锋的目标，并在我们的杂志上阅读了有关该主题的文章。” （第7段） 因此，解决他缺乏热情的问题是本组织设定的人为目标，并利用人为的精神食物（杂志）加强自己的能力。 祷告是事后的想法。 罗马人10：2-4浮现在脑海中：“因为我为他们见证了他们对上帝有热心。 但 不根据准确的知识; 因为，因为不了解上帝的公义，而是寻求建立自己的公义 己，他们没有屈服于上帝的公义。 因为基督是律法的终结，所以每个行使信仰的人都可以有公义。”
父母纪律
8-13段落对此进行了介绍。 在开始介绍12和13段落之前，本节也将开始。 在这里讨论失散的家庭成员。 它说 ”以一个母亲的例子为例，她的失伴的女儿离开家了。 母亲承认：“我在出版物中寻找漏洞，以便与女儿和孙女共度时光。” 这里有许多问题需要讨论，撇开本组织实行的退职安排在圣经上是否准确的重要问题。
- 谁失踪了？ 女儿，为什么要花些时间与孙女共处？ 孙女不是失恋的人，那她为什么要受苦呢？ 将孙女视为无足轻重的人会违背申命记24：16中的原则，该原则规定，不应因儿女的罪过而惩罚父亲，也不应因儿女的罪而处死孩子。
- 如果她想要漏洞，那位母亲应该检查一下JW.org官方网站的“关于我们/常见问题/耶和华见证人是否回避其宗教的前任成员？”那里说 “一个人失世但妻子和子女仍是耶和华见证人的人呢？ 他与家人的宗教关系发生了变化，但血缘关系仍然存在。 婚姻关系和正常的家庭感情和往来继续设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
- 但是，这与《上帝的爱》书（lv p 207-208 para 3）关于一个住在家里的失散家庭成员的说法相矛盾： “由于失去亲戚关系不会切断家庭联系，正常的日常家庭活动和交易可能会继续……。因此，忠实的家庭成员将不再与他有属灵的团契。” 但是对于那些离家出走的家庭成员来说，情况要严厉得多： “尽管在极少数情况下可能需要有限的联系以照顾必要的家庭事务，但应尽量减少任何联系。” 但是，没有为这种更严厉的治疗提供圣经备份。 它还显示了本组织在直接摆在公众面前的“真相”中的选择性。 不太诚实。
- 母亲在出版物中寻找漏洞的事实引起了人们的注意。
- 她为什么不亲自查考圣经对如何对待女儿和孙女的说法呢？
- 她认为出版物是最高权威而不是上帝的话，这一事实令人担忧，但这种观点在证人中很普遍。 “检查出版物”是永远存在的口头禅； “查圣经”，不是那么多。
- 似乎还没有考虑到出版物中可能存在的任何“漏洞”都与上帝的话背道而驰。 我们是在服侍上帝并遵循上帝的话，还是遵循人造组织及其出版物？
- 最后，可悲的事实是，出版物在书籍和录像中所教的内容都与上帝在这件事上所教的内容相反。 （请参阅CLAM中有关此政策的讨论 评论Dec 25 2017及 Sep 18 2017 和 神权战争或只是平躺.)
来自文章：”但是我的丈夫好心地帮助我看到我们的孩子现在不在我们的掌控之中，我们绝对不能干涉。=[II]
如果我们的孩子走了圣经上错误的道路并坚持下去，我们就决不能放弃。 这个结论是不讨人喜欢的，与人的本性背道而驰，我们应该记住我们是在谁的形象中被创造出来的。 耶和华从未放弃过我们这个有罪的人类。 丈夫所遵循的教导的根源必须是组织，这意味着耶和华不是他们父亲，因为他没有那样做。 所以当文章说 “请记住，耶和华的纪律反映了他无与伦比的智慧和爱心。 永远不要忘记，他把所有儿子，包括您的孩子都献给了儿子。 上帝不希望任何人被摧毁。 （请读彼得2：3：9。）”（第13段） 它再次发出矛盾的信息。 如果您作为父母拒绝与他们以及您无辜的孙子有任何关系，您的孩子将如何意识到他们不服从上帝并渴望改变？
在会众中
“他把会众放在儿子的照顾下，儿子任命了一位“忠心的管家”来及时提供精神食物。 （卢克12：42）” （参数14）
圣经清楚地表明，耶稣是基督教会的领袖，但没有证据表明他任命耶和华见证人的管理机构为他的信徒，无论他是信徒还是其他信徒。 我们所拥有的只是一个自我任命。 对此的证据来自检查理事会分配的所谓“适时食物”。 你还记得上一次 岗楼 这篇文章纯粹是为了表达精神的果实而没有任何尝试将其用于自己的目的？ 圣经中只有很少几节经文着装和修饰，但这是一个不变的主题。 没有圣经谴责专上教育，但是这鼓似乎每月都要被打。 没有圣经说过要忠于一个人的统治机构或一个组织，但人们很难接受 岗楼 却没有被提醒需要这种忠诚度。
“一种方法是模仿长者的信仰以及他们的榜样。 另一种方法是留心他们的圣经顾问。 （请阅读希伯来书13：7,17）” （参数15）
受益于精美的例子，并将这些精美的品质付诸实践总是一件好事。 但是，希伯来书13：7说“记住那些在你们中间起带头作用的人”……为什么呢？ 因为“当您考虑行为的结果时， 模仿他们的信仰”。 如果探险队的负责人带领您和您的团队越过鳄鱼出没的河流，您是否会盲目跟随他们，因为他们是负责人，应该最了解？ 还是您会观察然后看看哪些人明智地采取了这些明智的做法？ 那只是常识，但是现在我们从圣经中得到了加强。
希伯来书13：17呢？ NWT说：“服从那些在你们中间起带头，顺从的人”。 但是，“听话”一词的含义是“被说服什么值得信赖”。 此外，翻译为“顺从”的字眼的含义是 “屈服” 这是“让位”。 因此，这节经文重新强调了7节，可以理解为“说服那些在你们中间带头并屈服而不是抵抗的人，说服那些值得信赖的人”。 在这些经文中，您是否看到给予纪律和惩戒的权力？ 当然不是。 希伯来基督徒被视为成年人，具有自己的理性思维，被恳请从领导的优秀榜样中受益（从正面）。 他们没有被告知要服从他们的意志和异想天开，也没有被不完全的基督徒同伴所惩戒。
“例如，如果他们注意到我们缺少会议或我们的热情正在降温，那么毫无疑问，他们将迅速为我们提供帮助。 他们会听取我们的意见，然后在热情的鼓励和适当的圣经顾问的帮助下建立我们。” （参数15）
这位作家在哪个星球上？ （对不起，很奇怪，但有时只是这样。）如上所述，有多少访问此站点的用户对此有所体验？ 可能很少。 从我们已经获得和阅读的经验来看，大多数人甚至在仍然经常以某种频率参加会议的同时，也被长者和出版商所忽略甚至回避。 至于听取我们长老并试图在我们的鼓励下建立我们的长者，两三位长者很可能希望在幕后见到您，寻求一些有力的律师，如果您提出任何异议，则不愿交往的威胁就大了。
有什么比纪律痛苦更糟糕的呢？
给出了两个例子，都来自希伯来圣经。 该隐拒绝了上帝的劝告，邪恶的西底家王拒绝了耶和华先知耶利米的警告。 是的，两者都是因拒绝上帝的劝告而遭受的苦难，但今天我们中间没有先知，也没有直接得到耶和华的劝告，也没有通过他的天使来劝告。 最后给出的经文（和句子）是箴言4:13，其中NWT说“坚持纪律，不要放手。” 这里一个 希伯来文 说：“紧紧抓住指令，不要让她（指令）去，继续（跟随）她（指令），因为她（指令）是你的生命。” （看来我们的翻译在这里呈现出一些偏差。）
是的，的确，我们应该捍卫上帝在他的话语中所载的指示，但我们没有义务听取那些错误地假定他们有权散发没有圣经支持的惩罚和纪律的人。 正如加拉太书中的6：4-5所说：“但让每个人证明自己的工作，然后他就会对自己感到狂喜，而不是与他人相比。 每个人都会承担自己的负担。”
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[I]的 有关希伯来语21：26-12的更多信息，请参见5月5-11的WT评论。
[II] 基于 w91 4 / 15 p21 para 8今天模仿上帝的怜悯 ：说 “以前的亲朋好友可能希望失去亲人的人会回来。 但出于对哥林多前书1:5的命令的尊重，他们没有与被驱逐者交往。 他们将其交给指定的牧羊人，以主动查看这样的人是否有兴趣返回。” 同样，经文不支持将其留给牧羊人/长老的要求。
[…] [iii]参见文章如何证明耶稣成为国王？ [iv]参见文章听纪律，成为神爱的明智和纪律证据[v]参见 http://biblehub.com/greek/1985.htm [vi]只有彼得[...]
就在本周，我家人发生的一件事情突出了本文讨论的纪律的奇怪而矛盾的应用。 我的一位亲戚母亲去世了，这个家庭有4个孩子，一个孩子被取消了亲戚关系，因为他们不想被称为JW。 现在，在兄弟姐妹之间分配了一笔可观的财产，寻求法律建议来保护死去的女人的丈夫，以防万一被遗弃的人想对遗嘱进行抗争或试图夺取任何财产。 具有讽刺意味的是... 阅读更多»
Tadua做得很好，谢谢。 我真的很喜欢您清楚表达NWT语录的方式，以确保不要说这是圣经所说的。 我觉得最重要的是要提醒人们NWT不是一本真正的圣经，并且如果有人这样认为，那么您也许还剩下太多JW。
谢谢你Tadua的精细解剖。 您再次激发了我对宠物主题的兴趣（除了公元前607年）。 我想从此站点上的任何人那里寻求帮助，以找到与Disfellowshipping相关的原始参考。 我首先引用7年15月1985日W的报价（读者的提问）：-Khaiʹro感到高兴。 （路加福音10:20;腓立比书3：1; 4：4）它也被用作问候，口语或书面形式。 （马太福音28：9;使徒行传15:23; 23:26）A•spaʹzo•mai的意思是“伸手抱抱，迎接，欢迎。” 路加福音11:43;使徒行传20：1，37; 21：7，... 阅读更多»
嗨，Brain，我正在尝试弄清Lenski实际写的关于2 John的内容，因为JWs以此为权威引用了他们的荒谬立场。
莱昂纳多，我在上下文中加入了7-11节。 此处（Lenski对新约的评论）7）由于许多人进入了世界，因此那些不认耶稣为肉体的人。 这是欺骗者和敌基督者。 Ὅτι引入了一个独立的句子，就像我们也使用“因为”一样。 它说明了约翰写这一切的原因。 在约翰一书1：4中，他说：“许多假先知已经散布到世界上了。” 在这里，他称他们为“欺骗者”，并使用简单的无神论者。 这些人不满足于自己受骗，这些人在欺骗别人之前就无法安息，因为... 阅读更多»
嗨Eleasar。 非常感谢。 您到底是在哪里找到的？ 在对第11节的讨论中，伦斯基确实指出，开罗是聚会或离别时的普遍问候。 省略号显示了三种经文来支持他的观点。 在每种情况下，这些都不是（我认为）简单的共同问候。这种感觉比这要热情得多。 不幸的是，伦斯基（Lenski）的解释位于JW的“不说问候”的背后，或者至少在他们对此的解释之后。 当然，在美国进行事件调查之前，... 阅读更多»
在我的第一份答复Eleasar之后，很明显，R Lenski对《约翰福音》 2章中提到的pro妓感到非常强烈。 他本来会对他们采取强硬态度，说“他们不能在门槛上太严厉地拒绝他们”，而且似乎觉得与这样一个拒绝的人说话并祝他们好起来并没有妥协。 我想知道还有多少人以这种方式看到约翰在第10节中的训诫吗？ 但是，基于这样的推理，我们将所有失散的人，甚至是我们自己家族中... 阅读更多»
太棒了塔杜瓦！ 提供建议的一个很好的例子。 赞扬好的部分并承认有价值的东西的价值。 然后用你对错误的抽取将他们击倒六分！ 我感受到了你的义愤，为之鼓掌。 我想起了耶稣给法利赛人一个很好的谈话。 如果 GB 或其助手确实阅读了此网页，我希望他们接受纪律。 ? 也同意箴言 4:13 的狡猾翻译我最大的不满之一是故意改变翻译中的单词以适应组织的兴趣。 最新的变化... 阅读更多»
Micah 6：8对我来说是个警钟。 我什至写了一篇关于那个的文章，借口很可悲，指的是脚注是正确的。 谚语4：13的更改肯定会引起误解。 这是指示和更正之间的区别。 已连接，但不相同。
忠实的经文在哪里？
是1 Tim 2：8 Leonardo。
最近在一次演讲中使用了它，并作为我丈夫的辅导经文。
如果您查看圣经中心，您会发现它是神圣的意思。 忠诚是一个完全不同的词和不同的含义。 不过，它符合当前的议程。 ?
哈比说，其他地方还有更多的开关，但他会在下一次为我找到它们。 今天很晚了，我们忙了一天。 该睡觉了。
祝您一切顺利Leonardo！
淘气淘气NWT翻译委员会。 谢谢MM。 它将列入我的清单。 睡得好。 现在戴上研究帽，我发现其他新约经文显示“忠诚”，原始希腊词（hosios）意为圣洁。 根据Vines的说法，这个词经常代表希伯来语的“ chasid”，我相信这是“热爱仁慈”背后的根源词，现在在2013 NWT中被翻译为“忠诚之爱”。 因此，在灵性体操中继续前进，这可能是NWT在1 Tim 2：8，启示录15：4、1 Thessalonians 2：10，Titus 1：8，希伯来书7：26时使用“忠诚”来证明自己是正确的。 的... 阅读更多»
同样在以弗所书4：23,24中。
（NWT）并且，您应该继续以占主导地位的精神态度崭露头角，并应该以真正的公义和忠诚穿上按照上帝的旨意创造的新个性。
（NASB）并以心灵的精神更新自己，并穿上新的自我，这是按照上帝的模样在真理的公义和圣洁中创造的。