Facebook引擎会定期弹出提醒我过去发布的内容。 今天，它向我显示，两年前，我在2016年4月的tv.jw.org广播上发表了一篇评论，内容是服从和顺从长者。 好了，两年后的八月，我们再次来到这里，他们又在推广相同的想法。 斯蒂芬·莱特（Stephen Lett）以其独特的表达方式，正在利用《以弗所书》 8：XNUMX的错误呈现 圣经的新世界翻译 做他的案子。 内容为：
”因为它说：“当他登高时，他带走了俘虏。 他送礼物 in 男人。”（弗4：8）
当一个人咨询 王国间线 （由the望塔圣经与道曲社出版，根据 韦斯科特和霍尔特），很明显已经插入了“ in”以替换介词“ to”。 这是屏幕截图 BibleHub.com线性:
目前有 28版本 可在BibleHub.com上找到代表各种基督教派别的版本，所有这些派别都对支持自己的教会权威结构具有既得利益，但其中没有一个模仿NWT的渲染。 无一例外，他们都使用介词“至”或“至”来呈现这节经文。 NWT翻译委员会为什么选择此渲染图？ 是什么促使他们（显然）偏离了原文？ 将“ to”替换为“ in”是否真的会以某种重大方式改变文本的含义吗？
斯蒂芬·莱特的信仰
让我们首先列出斯蒂芬·莱特所作的所有结论，然后我们将逐一回顾它们，以了解采用原始文本“对男人”是否会改变他的理解。 也许通过这样做，我们将能够评估该单词选择背后的动机。
他首先声称耶稣带走的“俘虏”是长者。 然后，他声称这些俘虏是作为礼物送给会众的，实质上是将经文读为“他以男人的形式送礼物”。
因此，莱特声称长者是上帝的恩赐。 他举例说明了用真丝围巾或领带的礼物擦亮鞋子来对待它的蔑视。 因此，对待这些礼物在男人们（长者）中得不到应有的神圣奉献，就等于侮辱了耶和华。 当然，任何其他宗教的牧师，牧师，牧师和长老都不构成“人间的礼物”，因为它们不是耶和华的供养，因此，莱特一定会提出理由。
JW长辈与众不同的原因因此必须是他们来自上帝，他们的任命是在圣灵之下进行的。 他说：“我们所有人都必须确保我们始终对此表示赞赏和尊重。 神圣的准备设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
然后，Lett用11和12这节经文来讲述这些长辈礼物的品质。
“他还给了一些使徒，一些先知，一些传福音者，一些牧羊人和老师，以期重新安排圣洁的人作传道工作，以建立基督的身体，”（Eph 4 ：11，12）
接下来，他问我们“这些辛勤工作的男人的礼物”应该如何对待？ 为了回答这个问题，他从帖撒罗尼迦前书1:5中读到
“现在，兄弟们，我们请您向在你们中间努力工作，在主里主持你们，告诫你们的人表示敬意； 并因为他们的工作而给予他们对爱情的非凡考虑。 彼此和平相处。”（1 5：12，13）
莱特弟兄觉得在男人中尊重这些礼物意味着 我们必须服从他们。 他使用希伯来书13:17指出了这一点：
“要服从那些在你们中间起带头，顺从的人，因为他们一直在监视着您，因为他们会交代账目，这样他们可能会欣喜若狂，而不会叹气，因为这会对您造成伤害。您。”（Heb 13：17）
为了解释这节经文，他说： “请注意，我们被告知要听话。 显然，这意味着我们应该遵守或遵守他们告诉我们的内容。 当然，附带条件是：除非他们告诉我们做一些不符合圣经的事情。 当然那将是极为罕见的。”
然后他补充说，我们也被告知要顺从，在他看来，这包括我们遵守长辈指示的态度。
夸张的插图
在他看来，为了说明我们如何通过顺从服从长者来表达对长者的尊重，他给了我们“有点夸张”的插图。 在图示中，长者决定必须对王国大厅进行粉刷，但要求所有发布者仅使用2英寸宽的画笔。 关键是，所有人都应该简单地遵守并按照指示去做，而不是质疑决定。 他得出的结论是，这种毫不怀疑和自愿的服从将使耶和华的心高兴，并使撒但的心悲伤。 他指出，质疑这一决定可能会导致一些兄弟tum脚，以致他们离开会众。 他最后说： “这个夸张的插图有什么意义？ 顺从和服从领导者比做某件事重要得多。 耶和华将以此为祝福。”
从表面上看，这一切似乎都是合理的。 毕竟，如果有长者真正为羊群服务，并为我们提供明智而准确的圣经顾问，我们为什么不愿意听他们的话并与他们合作？
使徒保罗说错了吗？
话虽这么说，保罗为什么不说基督是在给人“礼物”而不是“给人礼物”？ 他为什么不像NWT那样措辞呢？ 保罗错过商标了吗？ NWT翻译委员会是否在圣灵的指导下纠正了保罗的监督？ 斯蒂芬·莱特（Stephen Lett）说，我们应该尊重长者。 好吧，使徒保罗是一位长者 卓越。 把他的话变成他本来不想说的话不是不尊重吗？
保罗在灵感的激励下写作，因此我们可以确定一件事：精心选择了他的文字，以使我们对他的意思有准确的认识。 让我们来看一下上下文，而不是挑选经文并对其进行总结。 毕竟，就像旅程开始时的微小偏离路线会导致我们错过目的地一英里一样，如果我们在错误的前提下出发，我们可能会迷失方向，从真相迷失为虚假。
保罗在谈论长辈吗？
当您阅读以弗所书第四章时，您是否找到证据证明保罗只是在对长辈说话？ 当他在第6节说到“……一个万神万物的父，谁是万事万物，万事万物……”时，他所指的“万物”仅限于长者？ 当他在下一节经文中说：“现在，根据基督对免费礼物的评价，我们每个人都得到了应得的恩惠”时，“免费礼物”是只给了长者吗？
这些经文中没有任何内容将他的话只限于长者。 他正在对所有圣洁的人讲话。 因此，在下一节中，当他谈到耶稣带走俘虏时，难道不是俘虏就是他的所有徒弟，而不仅仅是一小部分被限制于男性，而一小部分被限制于长者吗？
（顺便说一句，莱特似乎无法使自己为此而得到耶稣的称赞。每当他谈到耶稣时，就是“耶和华与耶稣”。然而，耶和华并没有降落到较低的地区（第9节），他也没有再次上升（vs 8）。耶和华没有带走俘虏，但耶稣做了（vs 8）。耶稣是把礼物赐给人的，耶稣所做的和所作的一切都荣耀了天父，但只有通过他，我们才能接近天父。父亲，只有通过他，我们才能认识父亲。这种减少耶稣神圣能力的倾向是JW教导的标志。
渲染的“男人的礼物”实际上与上下文冲突。 考虑一下当我们接受文字“他送礼物”中所说的话时，合适的东西有多适合 至 男人”。
（在那些日子（今天通常如此）中，“男人”也包括女人。女人实际上的意思是“有子宫的男人”。在牧羊人面前出现的天使并没有通过选择“女人”来使女人脱离上帝的安宁。 [请见路加福音2:14]）
“他给了一些使徒，一些先知，一些传福音者，一些牧羊人和老师”，（弗4：11）
“一些使徒”： 使徒的意思是“传出的人”或传教士。 像今天一样，早期的会众中似乎有女使徒或传教士。 罗马书16：7指一对基督徒夫妇。 [I]的
“有一些先知”： 先知约el预言基督教会中会有女先知（使徒行传2：16，17）。 （使徒21：9）
“有些传道人……还有老师”： 我们知道，妇女是非常有效的传福音者，要成为一名优秀的传福音者，必须能够教书。 （PS 68：11; Titus 2：3）
莱特制造问题
莱特介绍的问题是要创造出一类人，这些人被视为上帝的特殊恩赐。 他关于以弗所书4：8的解释只适用于会众中的长老，削弱了其他所有男女基督徒的作用，并将长老提升到特权地位。 他以这种特殊身份指示我们不要质疑这些人，而要顺从地遵守他们的命令。
从什么时候起，毫无疑问的顺服人类就曾赞美上帝的名字？
圣经有充分的理由指示我们不要相信男人。
“不要相信王子，也不要相信不能带来救恩的人子。”（诗146：3）
这并不是说我们不应该对基督徒会众中的老年人（和妇女）表示敬意，但是莱特要求的更多。
首先，让我们承认，所有的律师都是针对在长老们领导下的人，但没有对长老们本身进行任何指示。 长者有什么责任？ 长者是否期望对自己的决定提出质疑的人是反叛者，分裂者，煽动性的不和？
例如，在莱特给出的“绘画插图”中，长者在发布需求时应该做些什么。 让我们再次看希伯来书13:17，但我们要顺其自然，这样可以揭示出更多的翻译偏见，尽管其中一个与大多数其他翻译团队共享，他们也对支持自己的权威具有既得利益教会教会的等级制度。
希腊字， 佩托，在希伯来书13:17中被描述为“服从”，实际上意味着“被说服”。 这并不意味着“毫无疑问地服从”。 希腊人对这种顺服有另一个说法，使徒行传5:29中找到了它。 Peitharcheó 带有“服从”一词的英文含义，实质上是“服从权威”的意思。 这样的人会服从主，或者国王。 但是耶稣并没有在会众中设立一些作为君主，国王或州长。 他说我们都是兄弟。 他说，我们不应该相互支配。 他说只有他是我们的领导人。 （太23：3-12）
我们应该吗 佩索 or Peitharcheó 男人啊
因此，毫不怀疑地服从人就是违背了我们一位真主的指示。 是的，我们可以合作，但是只有在我们受到尊重的情况下，我们才能合作。 当长者公开解释自己做出决定的原因，并乐意接受他人的意见和建议时，他们会尊重他们。 （箴11:14）
那么NWT为什么不使用更精确的渲染呢？ 希伯来书13:17可能被翻译成“被你们中间带头的人说服……”或“让你们中间带头的人说服自己……”或某种使长者承担责任的渲染。合理而令人信服，而不是专制和独裁。
莱特说，如果长者要求我们做一些违反圣经的事情，我们就不应服从他们。 他是正确的。 但是有一个难题：如果不允许我们质疑他们，我们应该如何评估这种情况？ 如果出于“机密性”的原因而将事实拒之门外，我们如何获取事实，以便做出负责任的成人决定？ 如果我们甚至不能暗示用2英寸画笔绘画大厅的想法是错误的，而没有被标记为分裂性的话，那么我们将如何在更大的问题上质疑他们呢？
Stephen Lett非常高兴使用1塞萨洛尼亚人5：12，13来告诫我们，但他忽略了Paul所说的几句话：
”。 。 确保所有事情； 坚持一切都好。 避免一切邪恶。”（1Th 5：21，22）
如果我们甚至不能质疑油漆刷的选择，我们如何“确保万事万物”？ 当长老告诉我们避开与他们暗中相识的人时，我们如何得知他们没有回避无辜的人的邪恶行为呢？ 有记录的儿童性虐待受害人案例已被回避，但没有犯罪。 （看到 点击此处。）让我们毫无疑问地服从长老的命令，使他们脱离被他们标榜为不受欢迎的事物，但这会让耶和华的心高兴吗？ 莱特（Lett）建议，质疑用2英寸刷子粉刷大厅的决定可能会导致一些绊脚石，但是当亲人背弃他们时，因为他们忠诚且毫无疑问地服从命令，有多少“小脚丫”被绊倒了男人。 （太15：9）
是的，与长者意见相抵触可能会导致会众内部有些不和和分裂，但是会不会有人因为我们坚守这是好的和真实的立场而被绊倒了？ 但是，如果我们为了“统一”而遵行，但这样做却在上帝面前损害了我们的正直，这会带来耶和华的认可吗？ 那会保护“小个子”吗？ 马太福音18：15-17揭示，是由会众决定谁留下，谁被赶出去，而不是三人一组的长老秘密会面，他们的决定必须毫无疑问地得到接受。
我们共同的罪恶感
NWT翻译委员会通过对以弗所书4：8和希伯来书13:17的错误翻译，为要求耶和华见证人毫无疑问服从管理机构及其中尉，长者的教学奠定了基础，但我们从个人经验中看到造成的痛苦。
如果我们选择遵守斯蒂芬·莱特（Stephen Lett）所倡导的这一教义，我们可以在我们的法官耶稣基督面前认罪。 您会看到，长者除了我们授予他们的权力以外，没有其他权力。
当他们表现良好时，是的，我们应该支持他们，为他们祈祷并赞扬他们，但是当他们做错事时，我们也应该对他们负责。 我们绝不应该向他们屈服。 当我站在全人类的法官面前时，“我只遵从命令”的论点就不会成立。
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[I]的 “在 罗马16，保罗向他所认识的罗马基督教会的所有人致以问候。 在第7节中，他向安德罗尼库斯和朱尼亚致意。 所有早期的基督教评论家都认为这两个人是一对，并且有充分的理由：“ Junia”是女人的名字。 ……NIV，NASB，NW（我们的翻译），TEV，AB和LB的翻译人员（以及脚注中的NRSV的翻译人员）都将名称更改为明显的男性形式“ Junius”。 问题是保罗在写的希腊罗马世界中没有名字“ Junius”。 另一方面，女人的名字“ Junia”在该文化中是众所周知的。 因此，“ Junius”是一个虚构的名称，充其量只是一个推测。”
很棒的文章，但是如果这使我们惊讶于所谓的组织的邪恶，让我们读以弗所书4：7 –16。那里的任何经文都谈到长老吗，我将等待。 还在等。 嗯，现在，根据《 2014年年鉴》第4页，让我们获得《人类最佳圣经》译本，并获得1984年NWT的参考圣经，让我们看看以弗所书4：8。 我们发现什么，好吧，我们发现在括号中有很好的旧版本，哦，我多么喜欢这些括号。 即使在bottt的脚注中，它也是... 阅读更多»
我们缺少明显的东西。 每月广播的16分钟可以用两句话来总结。
1部队起义。
2我们需要重复以强调解决这一全球性问题。
最近，尼日利亚分公司致HLC的一封信要求所有证人医务人员即使上级命令也应停止输血。 一些热心的HLC长者读了给会众的信，尽管这封信不是写给会众的，而是HLC的指示，要与jw医务人员讨论。 这封信是一项政策变更，以前，如果上级要求，则允许他们管理。 他们被要求为最终的失业做准备。 因此，当我因为不被我们阅读而对它有所了解时，我便努力确认... 阅读更多»
詹姆斯说得很对。 他们肯定要去某个地方。 他们喜欢将箴言4:18应用于自己。 他们正确理解了这一章，却错过了适用的经文。 适用的经文是：
恶人的路如黑暗。 他们不知道是什么使他们绊倒。”（Pr 4：19）
感谢您向我们介绍此政策。 奇怪的是我没有在其他地方听说过。 尼日利亚分公司流氓吗？
因此，如果这8个人说“不听那个叫耶稣的人”，那么所有犹太教徒都应该听，因为像法利赛人一样，他们是由上帝任命的？…。他们还没有说不听，但是他们要求你明白尽管耶稣自己对自己说了些什么，但耶稣却想让你见到他。 WT越来越成为一种邪教组织。 如今，大多数国家/地区的人们都被鼓励对您的治疗进行个人研究，提出问题或发表第二意见。 与学校类型，所吃食物类型相同... 阅读更多»
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嗨，Meleti，谢谢您的努力。 我想补充一些注意事项。 关于您对希伯来书13:17的分析，我想补充一下这些想法。 WTS通过将peithesthe单词翻译为“ obey”，将其翻译的广泛语义或含义范围广泛应用于英语翻译，从而形成了一个完整的意义。 我还注意到，hypeikete（提交自己）一词在英语中被误用为完全顺从。 仔细分析语法及其使用的上下文，我发现在所有新约中只有hypeikete出现在这节经文中。... 阅读更多»
感谢Corrado，添加了这项出色的研究！
感谢Eric进行的有趣的分析，并感谢Corrado的有趣的评论。 Corrado在与Strong的Concordance和其他资料相处了相当长的时间之后，我同意您关于hypeiko和hypotasso的含义以及他13:17的含义以及Lett滥用这一经文的结论。 但是，尽管hypotasso这个词似乎确实带有“垂直”服从的含义（人们对权威，人们对上帝，万物对基督，妻子对丈夫，奴隶对主人等），但有两个用例的hypotasso似乎是个例外。 以弗所书5:21... 阅读更多»
谢谢tyhik的意见。 我相信，即使您提到的那些经文也证明了同样的论点。 不幸的是，我们对基督教会的看法和理解使我们在WTS任职期间的经历深受其影响。 WTS会众所了解的长者结构与一世纪基督教会的相距甚远。 让我们记住，基督教会的寿命很短。 从基督的死开始，大约三十年的会众腐败已经开始起作用了。 让我们记住一世纪的基督教社会... 阅读更多»
一如既往的指向和准确的文章。 让我想起了巴菲·圣玛丽（Buffy Sainte Marie）的《环球士兵》。 “他是环球士兵，他真的应该受到指责”。 可能看起来有点不公平，但是我们鼓励每个人自己读神的话。 如果我们只是接受我们所告知的话，那是因为我们信任了人们，就像士兵在战时一样。 如果您不熟悉这首歌，请再听一遍。
非常好的文章。 谢谢。 我记得两年前有个巡回监督在演讲中谈到服从领导机构，他从使徒行传21：20-26读到，但是他主要强调第23节中耶路撒冷长老告诉保罗的话：我们告诉您的是：”。 然后，负责人继续告诉王国大会堂中的每个人，由于他是领导机构的直接代表，因此他在向会众说“我们要怎么做”时可以包括自己。 顺带一提，问题在... 阅读更多»
我哥哥的岳母（长大了）与我使用了相同的经文和推理。 因为保罗向耶路撒冷的长老顺服了（因此，在不损害他的良心的前提下，并牢记保罗愿意为各种人做“任何事情”），我们也应该顺服。 无话可问。 猜猜他还没有针对加拉太书ch 1和2来分析这些经文。
没错在过去的几年中，致加拉太书信是一本非常特别的书，它可以帮助我理解组织思维方式中对我隐藏的事物。 我认为，如果今天有人对耶和华见证人的统治机构说得差不多，使徒保罗在加拉太书2：6中对耶路撒冷的长老所说的话，他们很可能会被剥夺职权，或者至少会失去所谓的特权或崇高敬意。组织。 “但是对于那些看似重要的人来说，无论他们对我来说都没有关系，... 阅读更多»
感谢您这么快地讨论了Stephen Lett的演讲。 “请注意，我们被告知要听话。 显然，这意味着我们应该遵守或遵守他们告诉我们的内容。 当然，附带条件是：除非他们告诉我们做一些不符合圣经的事情。 “那是基督徒不应该服从长老时-当他们告诉我们做一些非圣经的事情时的唯一条件吗？” 犹太人必须服从长者，这是非常令人恐惧的。 让我们用另一个... 阅读更多»
很好的关注和建议Eric。 我不得不说，如果出于某种不可能的原因，我在会众中，我将不得不尊重和与长者合作，就像我尊重并与“普通出版商”合作一样。 否则将存在偏favor。 当然，应该像出版商一样，给予长者基督化的爱和尊重。 正如您所说，我们的服从属于基督。 耶稣并没有将那些享有特权的人优先于那些卑微的人。 如果那吸引了... 阅读更多»
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您是否知道“让GB担当您的罪过”已被制定为“成文的JW”法，还是在CO的上级会议中被过滤掉了？
这种想法似乎不符合圣经：
出埃及记23:2,7
Mathew 15：8,9
如果有的话，只有耶稣能够通过他的牺牲“承担我们的罪”。
据我所知，我不认为这是成文法。
从我自己的经验来看，尽管在那些仍然认为组织是“真相”的人中似乎确实是一种普遍的想法。
一个姐妹在几个月前对我说，她感到所有责任都在理事机构上，而她所担心的只是听取他们的意见并跟从他们。