耶和华见证人独有的神学：事奉方法，第1部分

在许多情况下，当与耶和华见证人（JW）讨论一些新的或现有的圣经要点时，他们可能会承认它不能从圣经中确立或从圣经上是没有意义的。 期望有关JW可以考虑反思或重新检查信仰的教义。 相反，普遍的回应是：“我们不能指望一切都正确，但还有谁在做布道工作”。 这种观点认为，只有基督教徒才能在所有基督教派中进行布道工作，这是真正基督教的标志。

如果提出的观点是，在许多教堂中人们出去到市中心或通过传单散布，等等，那么答案很可能是：“但是，家庭间的事工是谁？”

如果他们在这意味着什么方面受到挑战，那么解释就是“门到门”事工没有其他人做。 从20世纪下半叶开始，这已成为JW的“商标”^th 世纪直到现在。

在世界各地，犹太教徒被要求参加（通常鼓励委婉使用“委婉说法”）这种宣讲方法。 以下是雅各布·纽菲尔德的生平故事 守望台 1九月杂志^st，2008，第23页：

“我洗礼后不久，我一家决定移民到南美的巴拉圭，母亲恳求我去。 我很不情愿，因为我需要进一步的圣经学习和培训。 在访问威斯巴登耶和华见证会的分支机构时，我遇到了奥古斯特·彼得斯。 他使我想起了照顾家人的责任。 他还给了我这句话：“无论发生什么事，都不要忘记 门到门部。 如果这样做的话，您将像基督教世界上任何其他宗教的成员一样。”直到今天，我认识到这一建议的重要性以及“从一家到另一家”或从门到门传道的必要性。使徒行传20：20，21= （加粗体）. 

最近的出版物标题为 上帝的王国统治！ （2014）状态在第7章22中：

“我们用来吸引大批观众的方法，例如报纸，“摄影戏剧”，广播节目和网站，都无法取代 门到门部。 为什么不？ 因为耶和华的子民从耶稣树立的榜样中学习。 他所做的不只是向大批人宣讲； 他专注于帮助个人。 （Luke 19：1-5）耶稣还训练他的门徒也这样做，并给他们传达了信息。 （读 Luke 10：1， 8-11.) 正如在讨论中 第六章，带头人总是鼓励耶和华的每一个仆人与人们面对面讲话。” —行为5：42; 20:20”（加粗体）。 

这两段强调了“门到门”事工的重要性。 实际上，在分析JW文学的内容时，通常暗示它是真正基督教的标志。 在以上两段中，有两个主要经节用于支持此活动，分别是5：42和20：20。 本文以及接下来的两篇文章将从以下角度分析这种理解的圣经基础：

1. 犹太人如何从圣经得到这种解释；
2. 希腊语单词“家到家”的实际含义是什么？
3. “挨家挨户”是否等同于“挨家挨户”；
4. 这些词在圣经中出现的其他地方，目的是为了更好地理解它们的含义；
5. 对支持JW观点的圣经学者的仔细研究揭示了什么？
6. 无论是圣经书， 使徒行传揭示了采用这种布道方法的一世纪基督徒。

在整篇文章中， 圣经的新世界翻译1984参考版 （NWT）和 经修订的2018学习圣经 （RNWT）。 这些圣经的脚注试图解释或证明对“房屋到房屋”的解释。 除此之外 王国间希腊语的线性翻译 （KIT 1985）将用于比较最终翻译中使用的效果图。 所有这些都可以在线访问 JW在线图书馆。 [I]的

犹太人对“家对家”的独特解读

 在这本书中 关于上帝的国度的“承受彻底的见证” （由WTB＆TS出版–宾夕法尼亚钟表圣经与唱片学会，2009年）对该书的逐句评论 使徒行传 在169-170页的14-15段落中声明以下内容：

“在公共场所和从一个房子到另一个房子”（使徒行传：20：13-24）

¹⁴ 保罗和他的小组从Troas到Assos，然后到了Mitylene，Chios，Samos和Miletus。 保罗的目标是在五旬节节之前赶到耶路撒冷。 他急于五旬节到达耶路撒冷的原因解释了为什么他选择了在这次回程中绕过以弗所的船只。 由于保罗想与以弗所长老交谈，所以他要求他们在米利都见他。 （使节20：13-17）当保罗到达时，他们对他们说：“您很清楚，从我踏入亚洲第一天起，我就一直陪伴着您，以最卑微的心为耶和华服务犹太人的阴谋使我感到心碎，眼泪和磨难； 我既没有告诉您任何有利可图的事情，也没有公开教导您以及在家里挨家挨户教您。 但是我向犹太人和希腊人彻底证明了对神的悔改和对我们主耶稣的信心。”（使徒行传：20-18）

¹⁵ 今天有很多方法可以使人们了解好消息。 像保罗一样，我们努力去人们所处的地方，无论是在公共汽车站，繁忙的街道上还是在市场上。 然而， 挨家挨户仍然是耶和华见证人使用的主要宣讲方法。 为什么？ 一方面，逐户传道给所有人充分的机会，让他们定期听到王国的信息，从而证明了上帝的公正。 它还允许诚实的人根据他们的需要获得个人帮助。 此外，挨家挨户的事工建立了参与其中的人的信心和忍耐力。 确实，今天真正的基督徒的商标是他们见证“公开和逐户”的热情。 （添加粗体）

第15段明确指出，事工的主要方法是“逐户”。 这源于使徒行传20：18-21的阅读，其中保罗使用了“……公开教你和挨家挨户……”这一术语，作为证人的隐含证据，证明了他们的门到门传道是圣训中使用的主要方法。一世纪。 如果是这样，那么为什么无论现在还是现在，都没有将“公开”讲道作为主要方法（保罗在“挨家挨户”之前提到）？

保罗在雅典时，在使徒行传17：17的早期，它指出：“因此，他开始在犹太人和其他崇拜上帝的人的会堂中进行推理，并且每天在市场上与碰巧在场的人进行会谈。”

因此，保罗的事工是在公共场所，犹太教堂和市场中。 没有提到任何家庭间或门对门的讲道。 （在本系列文章的第3部分中，将对本书中的所有部委设置进行完整的评估 使徒行传。）该段继续提出四项主张。

首先，它是“证明神的公正” 通过给所有人充分的机会定期听取信息。 假设基于人口比率，JW在全球范围内分布均匀。 显然，事实并非如此，即使是随意检查 年鉴 JWs[II]。 不同国家的比率大不相同。 这意味着有些人可能有机会每年听到六次消息，有些是每年一次，而另一些人则从未收到过消息。 上帝怎么能用这种方法公正？ 另外，人们经常被要求搬到有更大需求的地方。 这本身表明，所有领域都没有得到平等覆盖。 （必须宣扬犹太教徒的传教是耶和华公正的体现，这是因为教义是所有不响应他们传教的人都将永远死于大决战。这是关于另一只羊的非圣经教义的必然结果约翰福音10:16的内容。请参阅三部分系列“接近2015纪念馆“ 想要查询更多的信息。）

其次， “诚实的人会根据他们的需要获得个人帮助”。 使用该术语 “诚实” 非常满载。 这意味着听的人内心诚实，不听的人内心不诚实。 当JW出现时，一个人可能正在经历艰难的经历，并且可能处于不适听状态。 个人可能会面临精神健康挑战，经济问题等。 所有这些因素都可能导致无法处于聆听状态。 这如何显示他们内心诚实的品质？ 此外，很可能是接近住户的JW态度不愉快，或者对人的明显情况不知不觉地变得不敏感。 即使一个人决定听一听并开始一个学习计划，当他或她无法获得满意的问题答案或不同意某个观点并选择结束学习时，会发生什么？ 这是否意味着他们不诚实？ 该断言显然是难以支持的，非常简单并且没有任何经文的支持。

第三，挨家挨户的事工建立了参与其中的人的信心和忍耐力。”。 没有说明如何实现此目的，也没有为该声明提供任何圣经基础。 此外，如果传教工作是针对个人的，那么当犹太法学家打来电话时，人们常常可能不在家里。 敲开空门如何建立信心和耐力？ 信心是建立在上帝和他的儿子耶稣里面。 至于耐力，这是我们成功进行灾难或测试的结果。 罗马书5：3）

最后， “今天真正基督徒的商标是他们见证的热情 公然 从一个房子到另一个房子。” 不可能从圣经上解释这个说法，而声称它是真正的基督徒的商标，就在约翰福音13：34-35中耶稣所说的话面前飞逝，那里他真正的门徒的识别标记是爱。

此外，在 守望台 的15^th，在标题为“ 2008”和“ 3”的文章下 “挨家挨户的事工-为什么现在如此重要？” 我们找到了另一个重视这个事工的例子。 这是子标题下的3和4段落 “使徒法”：

³ 逐户传道的方法在圣经中有其基础。 耶稣派出使徒传道时，他指示他们：“到您进入的任何城市或村庄，找出其中值得拥有的人。”他们如何寻找值得得到的人？ 耶稣告诉他们去人们的家，说：“进入房屋时，向家庭打招呼； 如果房子值得得到，那么让您希望它平安吧。”他们是在没有事先邀请的情况下参观的吗？ 请注意耶稣的进一步话语：“无论谁不带您进入或听见您的话，出门在那个房子或那个城市时，都请抖掉脚上的灰尘。”（MNUM。10：11-14）这些说明很清楚当使徒“从一个村庄到另一个村庄遍地，宣扬好消息”时，他们将主动拜访家中的人。——路加福音：9：

⁴ 圣经中特别提到使徒们到处传福音。 例如，使徒行传5:42对他们说：“每天在圣殿里，从屋到屋，他们都在不停地教导和宣扬关于基督耶稣的好消息而继续。” 大约20年后，使徒保罗使年长的人想起了以弗所的会众：“我从没有告诉你任何有利可图的事情，也没有从公开教育和挨家挨户教你。” 保罗在他们成为信徒之前拜访了这些长者吗？ 显然如此，因为他教给他们的“除其他外，“关于悔改对上帝和对我们主耶稣的信仰”。 （使徒行传20:20，21）罗伯逊的《新约圣经》中的言语图片在评论使徒行传20:20时说：“值得注意的是，这最大的传道人到处传福音。”

在第3段中，马太福音10：11-14用于支持各部门之间的事工。 让我们完整阅读本节[III]。 它指出：

“在您进入的任何城市或村庄中，找出其中应有的人，然后呆在那里直到您离开。 ¹² 当您进入房屋时，向住户打招呼。 ¹³ 如果房子值得得到，让您希望它安息吧！ 但如果这不配，就让你的平安归还你。 ¹⁴ 在任何人不接待您或不听您说话的地方，离开那所房子或那个城市时，请甩掉您的脚上的灰尘。”

在第11节中，该段方便地省略了“……并留在那里直到您离开”。 在耶稣时代的社会中，提供款待非常重要。 使徒在这里是“城市或村庄”的陌生人，他们将寻求住宿。 他们被指示找到该住所并保持原状，不要四处走动。 如果一个见证人真的想跟随圣经的忠告并运用耶稣的话语，一旦发现有人值得倾听，他就不会挨家挨户。

在4段落中，引用了行为5：42和20：20，21并对其含义进行了解释。 与此同时，引自 罗伯逊的《新约圣经》中的文字图片 提供。 现在，我们将使用 NWT参考圣经1984 以及 RNWT 研究版2018 和 1985希腊语的王国间线性翻译。 当我们考虑这些圣经时，有一些脚注包含了对各种圣经评论员的引用。 我们将看评论 在上下文中 并在后续文章2中全面了解JWs对“房屋到房屋”的解释。

希腊语词“房子到房子”的比较

正如前面所讨论的，JW神学使用了两节来支持门到门的事工：使徒5：42和20：20。 翻译成“房子到房子”的词是 凯特·奥伊孔。 在以上两节经文和使徒行传2:46中，语法结构是相同的，在分配意义上与宾语单数一起使用。 在剩下的四节经文中，罗马书16：5； 1哥林多前书16:19; 歌罗西书4:15; 腓利门书2-也使用该词，但不在同一语法结构中使用。 该词已突出显示，取自WTB＆TS发布的KIT（1985），如下所示：

三个地方 凯特·艾孔 以相同的分配意义进行翻译。

行为20：20

行为5：42

 行为2：46

单词每次使用的上下文都很重要。 在使徒行传20:20中，保罗在米利都，以弗所的长老们来迎接他。 保罗讲了训诫和鼓励的话。 仅凭这些话，就不可能断定保罗在传道工作中挨家挨户。 使徒行传19：8-10中的段落详细介绍了保罗在以弗所的事奉。 它指出：

进入会堂，他用了三个月的时间大胆地讲了神的国度，并进行了有说服力的演讲和推理。⁹ 但是，当有些人顽固地拒绝相信，在人群面前对路的说法有害时，他退出了他们，使门徒与他们分离，每天在泰·拉努斯的学校礼堂里演讲。 ¹⁰ 这种情况持续了两年，以至于亚洲各省的所有犹太人和希腊人都听到了耶和华的话。”

这里清楚地表明，全省所有居民通过他在暴龙之堂的日常谈话都得到了信息。 再有，没有提及保罗的“商标”事工涉及到逐户传道。 如果有的话，则隐含的“商标”是指每天或定期召开会议，人们可以参加并聆听这些讲话。 在以弗所，保罗参加了3个月的犹太教堂的每周一次会议，然后在泰兰努斯的学校礼堂里呆了两年。 使徒行传19在以弗所逗留期间，没有提及家庭间的工作。

读使徒行传5：12-42。 在使徒行传5：42中，彼得和其他使徒在圣黑德林受审后才被释放。 他们曾在所罗门的圣殿柱廊里教书。 彼得和其他使徒在使徒行传5：12-16中表现出许多标志和奇迹。 人民对他们怀有很高的敬意，信徒人数也有所增加。 所有带给他们的病人都被治愈了。 它不是说使徒去过人民的房子，而是说人们来了或被带到了他们那里。

• 在17-26节中，充满嫉妒心的大祭司逮捕了他们，并将其关进了监狱。 他们被天使释放，并被要求站在圣殿里和人们说话。 他们在休息时做的。 有趣的是，天使并没有要求他们挨家挨户，而是要在寺庙这个非常公共的空间里站着。 庙队长和他的军官不是通过武力而是通过向Sanhedrin的要求将他们带走的。
• 在27-32节中，大祭司对他们提出质疑，询问为什么以前不要求这样做时为什么要这样做（见使徒行传4：5-22）。 彼得和使徒们作了见证，并解释说他们必须服从上帝而不是人。 在33-40节中，大祭司想杀死他们，但受人尊敬的法律老师Gamaliel建议不要采取这种行动。 桑黑德林听从了劝告，殴打使徒，并责令他们不要奉耶稣的名说话，然后释放了他们。
• 在第41-42节中，他们为遭受的耻辱而欣喜，因为这是耶稣的名。 他们在圣殿中进行，然后又一次又一次地到另一处。 他们是在敲人们的门，还是被邀请到要向朋友和家人传教的家中？ 再次，不能推断他们正在挨家挨户。 重点是在寺庙中以非常公开的方式进行讲道和教导，并伴随着神迹和医治。

在使徒行传2：46中，上下文是五旬节的日子。 彼得在耶稣复活和升天之后发表了第一份经记录的讲道。 在42节中，所有信徒共享的四个活动记录为：

“他们继续（1）致力于使徒的教导，（2）致力于彼此的结合，（3）致力于进餐，（4）进行祈祷。”

他们后来共享饭菜的时候，这种联谊会发生在家里。 此后，第46节指出：

“日复一日，他们团结一致地经常参拜圣殿，他们在不同的家中用餐，并以极大的欢乐和诚意分享食物。”

这使人们可以一窥最早的基督徒生活和传教方法。 他们都是现阶段的犹太基督徒，圣殿是人们拜拜的地方。 这是他们聚集的地方，在使徒行传的以下各章中，我们将看到更多详细信息。 似乎在所罗门柱廊上向所有人传达了这一信息。 希腊语单词不能真正表示“门到门”，因为这意味着他们去吃“门到门”。 这必须意味着他们在不同信徒的家中相遇。

根据使徒行传：2，42，“住所”很可能意味着他们聚集在彼此的家中，讨论使徒的教义，团契，一起吃饭和祈祷。 通过考虑以下内容中的脚注，进一步支持了该结论。 NWT参考圣经1984 以上三节经文。 脚注清楚地指出，替代渲染可以是“在私人住宅中”或“根据房屋而定”。

在下表中，希腊词在三个地方 凯特·奥伊孔 出现。 该表在 NWT参考圣经1984。 为了完整起见，包含了随附的脚注，因为它们提供了可能的替代效果图：

圣经	翻译	脚注
行为20：20	尽管我既没有告诉您任何有利可图的事情，也没有公开教导您和在家里挨家挨户地教导您。	或者，“并在私人房屋中。”点燃，“并根据房屋而定。” Gr。 kai katʼ oiʹkous。 这里 KA·ta' 与宾语pl一起使用。 在分配意义上。 比较5：42 ftn，“房屋”。
行为5：42	每天在圣殿中，从家到家*，他们都继续进行，没有放松的教导，也没有宣布关于基督耶稣的好消息。	点亮，“根据 房子。” kat' oi'kon。 这里 KA·ta' 与宾格唱歌一起使用。 在分配意义上。 RCH Lenski，在他的作品中 解读使徒行传， 明尼阿波利斯（1961）对使徒行传5：42发表了以下评论：“使徒们一刻也没有停止他们应得的工作。 他们“每天”都在继续，在公开的“在圣殿里”，圣黑德林和圣殿警察可以看到并听到他们，当然还有分布在各个地方的“κατ”οἴκον，和不只是状语，“在家”。”
行为2：46	日复一日，他们一心一意地不断地参加圣殿，他们在私人住宅中用餐，*带着极大的欢乐和诚意来品尝食物，	或者，“从一家到另一家。” Gr。， 凯特·奥伊孔。 请参阅5：42 ftn，“房屋”。

在新约圣经中还有另外四次“凯特·伊孔”的出现。 在每种情况下，上下文都清楚地表明，这些地方是信徒的住所，当地的会众（家庭教会）在这里结伴而行，也如使徒行传中所讨论的那样享用饭食。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

浪漫16：5

1的哥林多前16：19

歌罗西书4：15

腓力门1：2

 结论

在上下文中分析了这些经文之后，我们可以列出主要发现：

1. 使徒行传5:42的上下文分析不支持耶和华见证人的逐户神学。 迹象表明，使徒们在所罗门柱廊的圣殿地区公开传道，然后信徒们在私人住宅中聚会，以进一步学习希伯来圣经和使徒的教义。 释放使徒的天使指示他们站在圣殿里，没有提到“挨家挨户”。
2. 当将使徒行传20：20与保罗在使徒行传19：8-10中以弗所的工作一起考虑时，很明显，保罗每天在提拉努斯的礼堂里执教两年。 这就是该消息如何传播到小亚细亚省的每个人的方式。 这是圣经中JW组织忽略的明确声明。 同样，他们对“房屋到房屋”的神学解释是不可持续的。
3. 行动2：46显然不能像在每个家庭中那样被解释为“一个房子一个房子”，而只能像在信徒的房子中那样。 NWT显然将其翻译为房屋，而不是“房屋到房屋”。 为此，它接受希腊语单词可以像使徒行传5：42和20：20一样被翻译为“房屋”而不是“房屋到房屋”。
4. 4在新约中出现的其他希腊词都清楚地是指在信徒家里举行的聚会。

综上所述，显然不可能用JW的神学解释“家到家”的意思是“门到门”。 实际上，根据这些经文，传教似乎是在公共场所进行的，会众在家里聚会，以进一步学习圣经和使徒的教义。

此外，在参考和学习圣经时，还引用了各种圣经评论员。 在第2部分中，我们将在上下文中检查这些资源，以查看这些评论员的解释是否与JW神学有关“房屋到房屋”的含义相符。

点击这里 查看本系列的第2部分。

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[I]的 由于JW倾向于此翻译，因此除非另有说明，否则我们将在讨论中引用它。

[II] 直到去年，WTB＆TS都出版了上一年精选故事和经验的年鉴，并提供了有关各个国家和全球工作进展的数据。 数据包括JW出版商的数量，讲道花费的时间，学习的人数，洗礼的人数等。 点击此处 从1970到2017访问年鉴。

[III] 阅读整章以更全面地了解上下文始终很有用。 耶稣在这里向新近选出的12使徒发出明确指示，说明在这种情况下如何完成事工。 并行帐户位于Mark 6：7-13和Luke 9：1-6中。