耶和华见证人独有的神学：事奉方法，第3部分

介绍

在本系列的第1部分和第2部分中，分析了耶和华见证人（JW）的神学主张，“房屋到房屋”是指“门到门”，以便更好地理解这是如何从圣经中获得的，以及这种解释是否是受圣经和世界贸易组织的支持[I]的 引用参考书目和学者。

在第1部分中，研究了圣经对犹太人的各种参考文献的JW解释，希腊语单词“ kat oikon”在上下文中进行了翻译，特别是针对三节经文，使徒行传20：20，5：42和2：46，因为它们具有非常相似的语法结构。 显然，它不是指“门对门”。 它更可能是指信徒在彼此家中的聚会。 Acts 2：42支持此功能，其内容为 “他们继续致力于使徒的教导，相处，进餐和祈祷。”[II] 新信徒开展了四项具体活动。 所有这四个本可以发生在信徒的家中。 通过考虑罗马字16：5，1科林斯16：19，歌罗西人4：15和Philemon 1：2中出现的“ kat oikon”一词来加强这一点。 这些迹象表明信徒如何结识彼此的家。

在第2部分中， 经修订的新世界翻译 学习圣经2018 （RNWT）脚注在上下文中进行了检查。 在每种情况下，负责这些参考文献的学者都将其理解为“在信徒家里聚会”，而不是宣扬“挨家挨户”。 这是通过在上下文中完整阅读所有引用得出的。 在一种情况下，WTBTS省略了完全颠倒含义的关键句子。

在3部分中，我们将考虑圣经书 使徒行传（使徒行传） 并研究早期的基督教会如何执行其布道任务。 的书 行为 是最早的文件，为新生的基督教信仰的成长和传播提供了一个窗口。 它涵盖了不到30年，并提供了使徒基督教的见识。 我们将研究使用的事工方法及其相关位置。 在这种背景下，我们可以得出关于早期基督教的传播以及传播这种新信仰的方法的结论。 我们将研究使徒时代所使用和教导的“门到门”事工方法在使徒时代是否有意义。 另外，我们会考虑 行为 提倡一种主要的事工形式，可以称为早期基督教的商标。

的背景 使徒行传

 卢克（Luke）是这部著作的作者，本文档以及他的早期著作《 路加福音 是为Theophilus写的。 耶稣在使徒行传1：8中就传道事工的传播和成长给出了具体方向。

“但是当圣灵降临在你身上时，你将获得力量，并且你将在耶路撒冷，犹太全境和撒玛利亚乃至地球最遥远的地方成为我的见证。”

耶稣就他的事工如何扩大和发展向他的使徒们明确声明。 它从耶路撒冷开始，扩展到犹太，然后是撒玛利亚，最后扩展到世界其他地方。 行为 叙述的布局遵循这种模式。

前六章讨论从五旬节33 CE开始在耶路撒冷宣告的信息。 然后迫害开始，信息传递到8和9章中涉及的犹太和撒玛利亚，接着是10章中的Cornelius的conversion依。 在第9章中，在通往大马士革的道路上选择了国家使徒。 从第11章开始，重点从耶路撒冷转移到安提阿，然后追踪保罗和他的同伴传达给各国的信息，最后传达给罗马。 有趣的是，承载信息的两个主要角色是彼得和保罗。 一个领导将信息传播给犹太人，而另一个则关注异教徒国家。

现在的问题是，在向各个地区的人们传播信息时提到了哪些具体方法？

研究方法

该方法非常简单直接。 目的是要阅读整本书 行为 并突出显示所宣讲的每一个信息或见证人。 在每种情况下，都会记录特定的经文，设置或位置，事工的类型，结果以及评论者的任何评论或作者的个人观察。

对于部委的类型，它会指出设置是公共的还是私人的，并给出口头证人的类型。 评论中有关于所记录的洗礼以及apt依和洗礼的速度的观察。 此外，还有一些观点需要进一步研究。

请下载文件， “使徒行传中的事工”，并在上面概述了所有注释。

对于前面讨论的三个经文，使徒行传2：46，5：42和20：20，已参考了各种注释，并包括了调查结果。 对于大多数其他评论员，“从房子到房子”的概念在神学上没有争议，因此，对于这三节经文，偏见的水平可能大大降低。 这些已包括在内，以使读者对这些经文有更广泛的认识。

下面构造了一个表格，概述了记录在其中的各个阶段 行为 在司法或地方当局面前的部门参与或辩护。

总的来说，在63次记录中，彼得，保罗或其他一个门徒被记录为信仰的见证。 与科尼利厄斯（Cornelius），塞尔吉乌斯·保卢斯（Sergius Paulus），埃塞俄比亚官员等进行的一些此类活动在他们的家中或旅途中均作了见证。 提到的其余地方是公共场所，例如犹太教堂，市场，学校礼堂等。 没有 提到任何从事“门到门事工”的基督徒。

此外，这种形式的事奉在任何新约书中都没有提及。 这是否意味着它没有被实践？ 圣经是沉默的，除此之外的任何事情都是纯推测。 唯一的结论是，圣经没有为“门到门”的事工提供任何明确的证据，也没有任何隐含的陈述支持在使徒时代进行的这样的事工。

结论

在本系列的第1部分中，引用了WTBTS出版物“关于上帝的国度的“承受彻底的见证””（bt）在第2009-169页第170段中声明以下内容的15：

“今天有很多方法可以使人们了解好消息。 像保罗一样，我们努力去人们所处的地方，无论是在公共汽车站，繁忙的街道上还是在市场上。 然而，从一家到另一家仍然是 主要宣讲方法 耶和华见证人使用的字体（强调使用粗体）。 为什么？ 一方面，逐户传道给所有人充分的机会，让他们定期听到王国的信息，从而证明了上帝的公正。 它还允许诚实的人根据他们的需要获得个人帮助。 此外，挨家挨户的事工建立了参与其中的人的信心和忍耐力。 确实， 真正基督徒的商标 （强调强调）今天是他们见证“公开和逐家逐户”的热情。

在我们研究 行为，没有迹象表明早期的基督徒有 “主要宣讲方法=。 他们也没有提到传教 “真正基督徒的商标=。 如果有的话，在公共场所见人似乎是联系他们的主要方法。 那些有兴趣的人似乎在各种信徒家里聚在一起，以发展自己的信仰。 这是否意味着一个人不应该采取“门到门”的系统方法来分享有关耶稣的信息？ 没有！ 个人可能会认为这对他们个人而言是一种有效的方法，但是他们不能声称它是基于圣经的，也不是强制性的。 信徒们不应在这种或任何其他形式的事奉中哄骗或胁迫他人。

如果JW重复该语句 “我们不能指望一切都做好，但还有谁在做布道工作”，我们可以本着谦虚的精神帮助人们看到，这种理解并非基于圣经。 在处理任何JW时，至关重要的是，我们首先仅使用他们的文献来与他们推理。 这将防止使用未经批准甚至是所谓的“叛教”文学的指控。

我们现在可以从 RNWT研究圣经2018 连同 基督教希腊语的王国间线性翻译:

• 在使徒行传5：42和20：20中，“房屋到房屋”一词并不意味着“门到门”，而很可能是在使徒行传2：46中看到的信徒之家。
• 我们可能会通过使他们在使徒行传20：20-19的背景下阅读使徒行传8：10来跟进。 他们将能够看到保罗如何完成他在以弗所的事工，以及如何将信息传达给该地区的每个人。
• 对于使徒行传5：42，逐行阅读使徒行传5：12-42将有助于他们了解圣经的教导。 这将对 在所罗门的柱廊上播放动画，现在已成为 RNWT学习圣经 让JW看到WTBTS如何解释这节经文。
• 有关使徒行传5：42和20：20的脚注中引用的学术参考文献，请帮助他们阅读上下文中的引文。 关于省略最后一句话 罗伯逊的评论 在使徒行传20：20上，我们可能会问：“研究者/作家怎么忽略了这句话？ 是疏忽大意还是举个例子？”
• 使用“使徒行传中的事奉工作”文件中的表格，我们可以问一个问题：“为什么在63个给予信仰见证的地方，从来没有提到“门到门”事工？ 如果这是早期基督教的商标，为什么新约圣经的作者不提及它？ 更重要的是，为什么圣灵将其从受启发的经典中剔除？
• 我们应注意不要对JW组织或其管理机构发表任何明确声明。 让上帝的话语传到他们的心中（希伯来书4:12），帮助他们根据圣经进行推理。 一种可能的回答是：“您如何建议执行事工？”

答案可能是：每个基督徒必须就如何分享福音做出个人决定。 每个人都要对在位的国王耶稣基督负责，并将向他和他一个人交代。 耶稣在马太福音5：14-16中明确指出：

“你是世界之光。 位于山上的城市无法被隐藏。 人们点亮一盏灯，然后将其放到灯架上，而不是放在篮子下面，而是照在屋子里的所有人身上。 同样，让你的光在人面前发光，使他们可以看到你的优良行为，并荣耀你在天上的父。

这些经文不是在讲道，而是需要从马太福音5：3开始的上下文中阅读。 耶稣的话语的主旨是要每个人从内部转变并发展新的基督徒品格。 基督中的这个新人将以充满爱与感激的心分享关于耶稣的奇妙光芒。 主耶稣可以带领任何人到我们的天父那里。 我们都是耶稣可以用来实现这一目标的渠道。 对于任何犹太人来说，最难掌握的部分是如何执行事工没有规定性的答案，这种思想需要播种，并有时间发展。 请记住，基督徒一直在寻求建立信心，永不屈服。

最后，现在出现了一个问题，即我们研究了犹太人圣贤的事工方法：“与人分享的信息是什么？” 下一篇题为《 “犹太教徒独特的神学：事工的信息”.

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[I]的 宾夕法尼亚州手表塔圣经和野生动物协会

[II] 所有经文的参考文献均来自 RNWT 2018 除非另有说明。

Eleasar

JW 超过 20 年。 最近辞去了长老的职务。 只有上帝的话是真理，不能再用我们在真理中了。 以利亚撒的意思是“上帝帮助了”，我充满了感激之情。