您是自己制作耶​​和华的思想吗？

``通过改变思维来改变自己。''-罗马书12：2

 [摘自ws 11 / 18 p.23一月28，2019 –二月3，2019]

上周的守望台文章讨论了“谁在塑造您的思维？”。 本组织在其中提出了“忠实谨慎的奴隶“不会控制个人的思想，长辈也不会。”[I]的 为什么不从本周16的文章中查看此声明？ 它说 ”尽管我们坚定地决定避免全血或其四个主要成分的任何输血，但某些涉及血液的程序需要根据表明耶和华思想的圣经原则做出个人决定。 （使徒行传15:28，29）”

不包含“我们坚决避免” 表现出控制力或强大的影响力，可能难以抗拒。 他们甚至不说“如果我们坚决解决，那是好的，值得称赞。” 相反，没有明显的选择退出或具有不同的观点。 特别是当您“被鼓励”定期将您的医疗指示副本提供给秘书时； 如果您还没有这样做的话，那就更是如此。 可能是一位长者向您提出要求，并带有“我们的会众秘书缺少一些预先指示，包括您的指示。 您能给他一份副本吗？” 难道这几乎没有在强迫方面发挥强大的影响力吗？

这种态度一直贯穿于《守望台》的这篇文章。

3段指出“例如，我们可能难以理解耶和华的道德清洁，唯物主义，传教工作，滥用血液或其他方面的观点。”

虽然并没有公开说明，但当您阅读“耶和华的观点”时，所有现在和过去的证人都知道他们期望并想要您，用“耶和华组织的观点”代替您的脑海，然后再走一步，放弃“耶和华”，离开“联合国的看法”。 我们如何确定这一点呢？ 使徒行传15：28-29说“戒血”。 现在，您可以亲自解释这本经文的意思是，一个人不应该喝它并且应该尊重它，但是由于您对生命的尊重，在某些情况下您会接受输血。 但是，本组织会接受你对耶和华的观点的理解。 当然可以。 如果您捍卫对耶和华的见解的捍卫，本组织更有可能将您拉上司法委员会的席卷，而您则被取消竞选资格。 他们试图将什么强加于您，从而控制您的思维和决定？ 本组织的观点。

5段为我们提供了本组织的研究定义。 不，它不是在阅读和冥想经文。 它说： ”学习不仅是肤浅的阅读，而且不仅仅是突出学习问题的答案。 当我们学习时，我们会考虑资料告诉我们有关耶和华，他的方式和他的思想。”  这样一来，就有可能将本组织的出版物视为主要的研究材料和圣经的指南，而不是直接研究圣经。 这也意味着通过第三者，而不是直接指向源头，上帝的话语的尖锐性被削弱了。 （希伯来语4：12）这也影响并促成下面讨论的有关12段落的问题。

第6段在“当我们定期冥想上帝的圣言时， 因此，这意味着通过学习圣经文学可以满足对上帝圣言的学习。 这也是微妙的影响。

8段可能会看到会众的超正义成员发表评论，表示他们遵守理事会关于继续教育的政策，因为它说：“一些父母甚至从子女的精神健康方面牺牲，坚持从物质上追求最好的子女。

今天，在世界各地，见证人和非见证人的父母都坚持他们认为最适合自己的孩子的东西。 但是，令人遗憾的是，孩子常常不能辜负父母的期望。 如今，由于父母没有考虑到孩子的幸福，孩子们通常不想这样做。 这在本组织中更为普遍。 尽管第8段中的陈述暗示，为自己的孩子寻求最好的物质上的伤害对孩子而言是精神上的伤害，但事实并非如此。 这在很大程度上取决于环境和选择，所有这些对于每个父母和孩子的关系都是唯一的。 寻求本组织对儿童精神健康的看法可能会严重危害儿童。[II]

10段落显示与以下12段落相同的症状：例如，假设我们被某种风格的着装或美容所吸引，这可能会使会众中的某些人不高兴，或者很可能在其他人的头脑中引起激情。”  关于胡须和胡须碎屑问题的警告不断使某些问题困扰。 一个问题是，由于存在很长时间的高度控制环境，即使胡须在许多西方国家现在都可以接受，尽管目击者耶稣一直都拥有胡须，但许多证人仍然认为胡须是有罪的。 提到的另一个问题是，特别是许多姐妹的礼服，大多数都被认为是不雅的，即低胸上衣，短裙或短裙，开叉的裙子和短裙等，或者两性很紧，很紧的衣服。几乎没有想象力。 显然，律师未能触及罪魁祸首。 下文针对12段落提出的所有要点在此处同样适用。

12段揭示了本组织高度控制的环境的征兆，其结果是，它不仅无法控制许多证人，而且无法真正触及他们的内心。

它说： ”例如，膝上舞是一种conduct亵行为，在世界上越来越普遍。 有些人可能会为这种行为辩解，理由是这种行为与彻底的性关系不同。 但是，这些行为是否反映了上帝的思想，上帝憎恶各种不幸”

该声明揭示了反映其含义的许多问题。 他们是：

1. 必须有足够大量的证人参与这种做法，以便甚至可以在印刷品中提及。
2. 这表明无法控制证人的行为。
3. 这也表明本组织的教学未能深入人心。
4. 公认的是，无论是政府还是组织，对人们施加的控制权越高，人们越有可能尝试找到绕过这些规则的方法，或者做一些规则未明确禁止的事情，这通常是一种形式。叛乱。 原因是它们最终将重点放在服从规则上，并且会认为任何不被拒绝的东西都是可以接受的，而不是思考这些规则背后的原始原则。

为了纠正这种情况，本组织必须从不断增长的规则心态转变为基于原则的心态。 为此，他们需要减少对讲道的关注，这给证人一种印象，即讲道越多，他们就越有可能得到拯救。 这将使会议和出版物有更多时间专注于原则以及如何推理原则并以实际方式应用它们。 同样，为了更加突出在日常生活中应用这些原则的好处。 这样，许多出现的问题将不再是问题。 但是，发生这种情况的可能性就像雪球在熔炉中未融化一样。

本文的整个介绍是作为一个责骂父母告诉孩子们的。 我告诉过你不要这样做，我告诉过你不要这样做，为什么要这么做呢？ 作为外部观察者，我们将评论父母没有触及孩子的心，而是专注于规则而不是原则。 父母需要花时间来帮助孩子理解为什么某些事情是好事还是不好事。

显而易见，本组织就是这样一个失败的母国。 经常饮食的“按我们说的做”的文章没有任何实质内容，并且不断提醒人们遵守理事会理所当然的说法，无论是正确的还是正确的，都未能达到预期的结果。

18段继续尝试根据本组织的意愿而不是上帝的意愿影响人们的决定。 它说： ”例如，如果您的雇主为您提供了大幅增加薪水的晋升机会，但职位会干扰您的精神活动该怎么办？ 或者，如果您在学校里，假设您有机会离开家接受进一步的教育。 到那时，您是否需要进行虔诚的研究，与您的家人或长者进行协商，然后再做出决定？” 没有引用经文供您研究。 难道是因为圣经对基督徒的规则很少，而主要是原则？

此外，“精神活动” 会被干扰吗？ 至少参加一次持续1.75小时加上旅行时间的周中会议？ 圣经在哪里规定？ 仅鼓励不要遗忘或忘记聚在一起（希伯来书10：24-25）。 不需要每周与其他人精心编写的材料开会。

那继续教育呢？ 有什么经文暗示我们甚至不应该考虑它？ 没有。 再次，圣经原则确实参与了决策，但没有比生活中任何其他重要决策更重要。

这些经文并没有强迫我们，也没有对这些决定中的任何一个提出特别强烈的建议。 但是，您可以确定本组织的文献中充满了具有强制性和影响决策的陈述。 他们还希望您咨询长者，以确保您按照组织的定义行事。但是，在上周《守望台》研究文章中，他们拒绝控制（并暗示影响）证人。

总而言之，我们真正需要回答的问题是“我们是在使耶和华的思想成为我们自己的思想”吗？ 抑或是一群自称是上帝任命的代表的人的思想，他们假装自己的思想是上帝的思想？

决定是我们的，这是我们的责任。 当大决战来临时，我们将无法做的借口是：“这是他们的错，他们让我做。”如果我们继续允许它，这是我们的错，只要我们知道或怀疑它。是错的。

 

 

[I]的 在13段中。

[II] 作者个人知道有一个这样的孩子（现在是成年人），他每月从所选择的工作中获得的收入要比他从政府获得的收入少。 他完全依靠父母来提供食物和住宿，没有结婚的前景，因为他甚至连妻子也负担不起，更不用说养她了。 如果他的父亲（唯一的面包赢家）去世，他有幸住在一个将支付低收入，失业救济金的国家。