上帝儿子耶稣基督的教导和信仰

在之前的文章中,我们讨论了

(1)先祖与摩西,
(2)诗人,所罗门和先知,
(3)1st 世纪犹太人

相信以下问题:“人类对未来的希望,它将在哪里?”

现在,我们将探讨关于上帝之子耶稣基督在世上所相信和教导的重要课题。

耶稣的教义

我们要检查的第一个区域是从山上的讲道中摘录的。 我们在Matthew 5:20中处理了这个帐户。 耶稣在这里对正在听的门徒说:

因为我对你说,如果你的公义比文士和法利赛人的公义多得多,那么你绝对不会进入天国。 [(5)– Ouranon,天空][I]的=

该声明的背景是什么? 耶稣清楚地表明,他的门徒若想进入天国,就必须比法利赛人更加从事正义的工作。 但是,他没有提到该王国的所在地。 相反,他将其描述为 “王国 of 天堂” 区别于 “世界的王国”.

例如,“罗马王国”一词并不专门指其实际位置。 相反,它指的是它的力量和支配地位(统治领域)以及它的权威来自何处。 另一方面,耶稣说过 in 天堂”,那么我们可以从逻辑上推断他所说的是某个物理位置,无论它在哪里。

他的听众会以为他是在谈论某个地点,还是权威和权力的来源?

耶稣随后在讲道中说:

“你听说有人说,'你必须爱你的邻居,恨你的敌人。' 但是,我对你说:继续爱你的敌人,并为那些逼迫你的人祈祷; 那你 可以证明自己是天堂里的父亲的儿子[(1)– Ouranois[II],神的同在]…”(马太福音5:44-45)

耶稣在这里教导门徒,但他尚未任命十二位使徒。 因此,这个词 “门徒” 指他所有的追随者。 因此,当耶稣较早在山上的讲道中说时, “和平使人幸福,因为他们将被称为'上帝的儿子'(Matthew 5:9)和此处 “证明自己是父亲的儿子”, 他向他们展示了所有可能成为 “上帝的儿子”。 我们记得亚当最初是上帝的完美儿子,但后来成为上帝的不完美儿子。

耶稣说的是什么影响我们能否再次成为上帝的儿子? 这完全取决于我们如何对待他人(在其他事物中保持和平)以及我们是否相信基督的赎金条款。 我们只能通过我们如何对待他人以及通过和平相处并信靠耶稣基督来生活,来证明自己是基督徒(马修7:20-23,加拉太书3:26)。 耶稣清楚地表明他的父亲是“在天堂” 但是他没有在这里表明他的门徒需要在神面前与天堂同在 “上帝的儿子”。 相反,这种称呼和地位要求是和平与正义的,通过我们的行动,我们可以表明,我们应该(就不完美的人类而言)应得的自由礼物和特权 “上帝的儿子”.

耶稣答应他的门徒还有什么其他奖励? 卢克6:22-23记录他说:

每当男人讨厌你,每当他们排斥你并责备你,并为了人子的缘故而把你的名字邪恶地抛弃时,你就会高兴。  在那一天欢欣鼓舞,快来看吧! 奖励 擅长 天堂, [(2)Ourano,–精神领域,外层空间][III] 因为这些是他们的祖先对先知所做的事情。”

耶稣指的是 资源 来自天上[精神境界]而不是地球的报酬,因此得到了保证。 也只有因为他的赎金牺牲才有可能。 此外,这将是耶和华上帝通过耶稣基督赐予的,耶和华上帝当然是在天堂。 周围经文的整个上下文都在谈论不要担心男人造成的问题,因为它们不会给我们带来回报-这种回报的来源是世俗的。 相反,耶和华和耶稣将成为奖赏的源头。

这使我们想起了Matthew 6:19-23,耶稣在那儿讨论过为自己储存天上的宝藏, [(2)Ourano,–精神领域,外层空间] 而不是在地球上。 他显然不是在谈论在天上积蓄字面的宝藏,而是在充分的理由下让耶和华从天上赐给我们丰厚的回报。

现在,我们将看看Luke 20:34-38,由于其他原因,对它的理解尚有争议。 但是,撇开这些,我们看到:

耶稣对他们说:“这种事物体系的孩子们结婚并结婚了,但是那些被认为值得得到那种事物体系和死者复活的人既不结婚也不结婚。 实际上,他们再也不能死了,因为他们像天使一样,并且通过成为复活的孩子而成为上帝的孩子。 但是那死人是 复活 甚至摩西在关于荆棘的记载中也公开称耶和华为“亚伯拉罕的神,以撒的神和雅各的神”。 他是上帝,不是死者的上帝,而是活人的上帝,因为他们都为他而活。”

我们可以从中收集到很多观点。 首先,耶稣说耶和华将亚伯拉罕,以撒和雅各视为自己的生活。 因此,可以推断这些将再次存在。 此外,那些复活的人将成为 “上帝的儿女是复活的孩子”。 只有像完美的众生一样,我们才能真正成为上帝的儿女,就像无罪的亚当和夏娃一样。

耶稣一直在讨论法利赛人的问题,就是女人将在复活中属于她的七个丈夫。 法利赛人以及其他1st 世纪犹太人相信最后一天会复活地球。 当然,他们和我们都没有关于耶稣所说的人类子孙复活的真实本质的准确知识。 像天使一样对这些天使的提法很可能不是天使的灵性,而是他们的永生。 耶稣确实说过他们会像不死的天使一样,但是在他的经文中有足够的歧义,我们不能仅凭这一点就教条主义。

无论上帝的子民在复活中达到什么状态,我们都可以肯定地说他们将是完美的。

在33 CE的逾越节晚餐上,耶稣继续做以下事情,并在与使徒交谈时发表了一个有趣的声明:

“领受了一杯,他表示感谢:拿走它,把它从一个人传递到另一个人; 因为我告诉你,从现在开始,直到神的国度到来之前,我将不再从藤本植物中喝酒。 (另请参见并行帐户Matthew 26:29和Mark 14:25。)

门徒本来会接受这句话的。 如果他选择了,一个物化的精神耶稣就可以按字面意思喝和吃吗? 是的,在卢克(Luke)24:42,43复活之后,升上天堂之前,他在他们眼前吃了烤鱼。 因此,我们没有合理的依据来使这段经文所指的不是字面意思。 这也意味着,要成为国王和祭司的门徒也将在世上如期而至。

我们还需要注意的是,“直到神的国度到来[必到]” 必须被理解为神的国度到达了他们饮酒的地方。 除此之外,耶稣会说“直到上帝的王国开始统治”或类似的措辞,以允许其他位置。 (另请参阅卢克14:15)

现在,让我们看看从耶稣与罪恶者在遭受酷刑之刑的对话中可以学到什么。 它在Luke 23:43中为我们记录,其中说:

“和他 [耶稣] 对他说 [邪恶的人]: “我今天真的告诉你,你将在天堂与我同在”

邪恶的人只知道天堂(伊甸园)在人间。 此外,如果耶稣指的是天堂,为什么他不只是说天堂? 因此,有理由完全理解所读经文而不对其进行任何解释是合理的。 这意味着耶稣将来会在世上,复活的邪恶者可能会与他同在。

邪恶的人刚刚问, “耶稣,进入国度时要记住我” 当他挂在耶稣旁边时。 他将不会有关于耶稣的王国在天堂的概念。 但是,他本来会熟悉希伯来语这个词 par'des 意思是“公园”。 天堂是与希腊语对应的英语单词 paradeiso, 也意为“公园”,“花园”或“附件”,源于同义的波斯语单词。 由于他的信仰,耶稣安慰了这个人,使他当时放心,使他会进入天堂的耶稣王国。

在耶稣传道的初期,他与尼哥底母就上帝的国度进行了有趣的对话。 使徒约翰在约翰福音3:3、5、9-18中为我们记录了这段谈话:

“耶稣回答他说 [尼科迪默斯] “我真正地对您说的是,除非有人重生,否则他将看不到上帝的国。”

耶稣回答:“我最真实地对您说,除非有人从水和精神中出生,否则他无法进入上帝的国度。”

“尼基·德莫斯回答他说:“这些事情怎么发生?”耶稣回答他说:“你是以色列的老师,但不知道这些吗? 最真实的是,我对您说,我们知道我们在说什么,我们所看到的我们作见证,但你们这些人民却没有得到我们的见证。 如果我已经告诉过您属世的事情,但您却不相信,那么如果我告诉您属世的事情,您将如何相信? 而且,没有人登上天堂,只有从天上降下来的人子。 就像摩西在旷野举起蛇一样,人子也必须举起,以便所有相信他的人都能永生。 “因为上帝如此热爱世界,所以他赐下了独生子, 每个对他有信心的人可能不会被摧毁,但会拥有永生。 因为上帝将他的儿子差遣到世界上,不是为了他审判世界,而是为了通过他拯救世界。 对他行使信仰的人不予审判。 不行信仰的人已经被审判了,因为他没有以上帝的独生子之名行过信仰。”

耶稣在这里向尼哥底母讲关于神的国,以及如果他想见到神的国,有必要重生。 耶稣继续确认,在他死之前,没有人升上天堂。 他说他将升上天堂。 显然,他没有抓住机会告诉尼哥底母和他的门徒,他升天后,人类将跟随他进入天堂。

耶稣对门徒讲的是对永生的希望。 从字面上看:“生命持久”,他的听众在默认情况下会理解为在地球上。 如果他们相信他,听众就会抱有这种希望。 相信他的一部分将是从水中重生的步骤[在水里重洗,=要求宽恕罪孽,并要求有一个良心,一个干净的起点],然后从[重生]重生精神[受圣灵的洗或膏]。 从今以后,他的门徒将对生活有属灵的见解,而不是属世的肉体见解。 (请参见John 3:6“从肉中生出的是肉,从精神中生出的是精神。”)

另外,在这段经文中,耶稣在约翰3:16中说 每个人 对他行使信仰将拥有永生。 他的听众会理解耶稣在谈论地球上的未来,并且他包括所有相信他为弥赛亚的人。 再次, 耶稣做了 不能 借此机会明确表示有不同的希望(即 in 那些忠实的人的天堂。

耶稣在约翰5:28-29中谈到了未来的复活,这里还有其他线索。 内容为:

“不要为此感到惊讶,因为在接下来的一个小时里,所有纪念墓中的人都会听到他的声音, 出来,那些对 生命的复活以及那些把卑鄙的东西练习成 审判的复活设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“

这个单词 ”审判”(= 希腊语2920“ Krisis= )的意思是“将审判,选择,判决分开”。 使用该词将表明某些内容会更改,因此必须将这些内容与不准备更改的内容区分开。 因此,合乎逻辑的结论是,对于这些不义之人,它最终也可能成为生命的复活。 他们将与那些不想改变的人分离,对于他们来说这将是永恒的死亡。

希腊语翻译为“出来吧”的含义是“来自某个特定通道”。

耶稣在这里评论说,那些死者将被复活[接地],(克。 Anastasis 从字面上看:将来再站起来。 在先前引用的经文中,这将回到现实。 那些“实践过美好的事物”将被复活,而那些“做出过邪恶的事物以进行判断”。 他们也将“从外面”来到纪念墓中,就像拉撒路在耶稣命令拉撒路“出来吧 (John 11:43)。 (另请参见 约翰5:29.)

耶稣进一步讨论了约翰6:27,39-40,44,47,51,54和58中记录的复活和永生。

“工作不是为了灭亡的食物,而是为了 永生不灭,人子将赐给你”,

“这就是他送我的意志,我不应该从他给我的一切中失去任何东西,但是 我应该在最后一天复活,对于 这是我父亲的意愿, 看到儿子并对他充满信心的每个人都应该拥有永生,我将在最后一天复活他。”,

=除非差遣我的父亲吸引了他,否则没有人可以来找我。 和 我将在最后一天复活他。”

=最真实的我对你说, 相信他的人永生。

“我是从天上降下来的活粮。 如果有人吃了这种面包,他将永远活着;=54 喂他 靠我的肉和酒,我的血可以永生,我将在最后一天复活;”[IV],

”以这种面包为食的他会 永远活着“。

从这些经文中可以清楚地看出,对耶稣行使信仰是成为最后一天复活的人的前提。 这是玛丽和玛莎对何时再次见到拉撒路所抱有的信念。

耶稣进一步答应在最后一天复活[三遍][V] 永生[七次][六])在约翰福音的这段经文中,传给那些仍然忠诚并相信他为弥赛亚的人。 然而,他没有提到复活后去天堂或复活到天堂。 当然,这将是理想的时间。 结论必须是在没有其他信息的情况下得出的,他的门徒和听众会理解这是对地球上永生的复活,这显然是玛丽和玛莎所具有的理解。

(请参见“ 11的信仰”下的John 23:25-1st 世纪犹太人。 福音多次重复了这个主题。 另请参阅附录[七].)

在这些事件使许多门徒从字面上太过接受耶稣的教导失败之后不久,他就评论了法利赛人逮捕他的企图。 该帐户在John 7:33-34中读取:

因此 耶稣说:“在我去找我的那位前,我与你同住了一段时间。  您会寻找我,但不会找到我,并且 我在哪里,你不能来设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“

犹太人对此说法感到困惑,想知道耶稣打算去哪里。 (John 7:35)。 耶稣正在对他的门徒和人群讲话。 犹太人不了解,因为他们不相信上帝(“送我的他”)差遣了耶稣。 他们都不知道他会被处死并复活给耶和华上帝(“在我去送我的他之前”)为人类提供赎金牺牲并履行圣经的预言。 耶稣知道他们会寻找他的身体,不想相信他已经复活了(“您会寻找我,但不会找到我,”). 然而,由于他复活了天堂,他们将无法找到他。

这强调了这样一个事实,即他们那时或以后都无法亲自去天堂找到他。 他们显然不可能通过死亡和复活来做到这一点,因为他们知道复活将像人类一样回到地球上。 在人群中所有听到耶稣的人都有机会被“拣选”,但他建议所有人都无法跟随他。 因此,这段经文表明,没有人能够去天堂(“我在你那里 不能 来”)。 翻译来的希腊语单词是“erchomai” 意思是“要从一个地方来到另一个地方”。 这就加深了他们的理解,即与差遣他的上帝在天上无法从地球到他将要去的地方。 另请参见John 8:21-23和John 13:33-36。

耶稣被捕前几天,耶稣与他的门徒说话,试图使他们为他所知道的事情,失去老师和主人的事情做好准备。 我们可以在约翰福音13:33、36和约翰福音14:1-6、23、28-29中进行处理。

“小孩子。 我和你在一起多一点。 你会找我的。 就像我对犹太人说的:“我去哪里,你不能来”,我现在也对你说。 我给你一个新的诫命,那就是你彼此相爱。 就像我爱你一样,你们也彼此爱着。”,

西蒙·彼得对他说:'主啊,你要去哪里? 耶稣回答说:“我要去的地方,你现在不能跟随我,但是你以后会跟随我。 彼得对他说:“上帝,为什么我现在不能跟着你? 我会代表你投降我的灵魂。”

“不要让您的心烦恼。 对神行使信心,对我也行使信心。 在我父亲的家里,有很多 住所。 否则,我会告诉您的,因为我会尽力为您准备一个地方。 此外,如果我一路为您准备一个地方,我会再次来您的家,我会回到这里,让您成为我的家。 而我要去的地方,你知道的方式。 托马斯对他说:“主,我们不知道你要去哪里。 耶稣对他说:“我就是道路,真理和生命。我们怎么知道道路?” 除了通过我,没有人来找天父。”

“耶稣回答他说:'如果有人爱我,他就会遵守我的话,而我的父亲也会爱他,我们将来到他身边,与他同住。” ...

8您听说我对您说过,我要走了,我又要回到您身边。 如果您爱我,您会为我走父亲而感到高兴,因为父亲比我伟大。 因此,现在我已经告诉您了它,以便您可以相信。

希腊语翻译为“住所”也指“居住地”。

在约翰13:36中,使徒彼得质疑耶稣问“主啊,你要去哪里?门徒们仍然没有完全意识到他将要死。 当彼得意识到耶稣真的将要死,像往常一样浮躁时,他想跟随耶稣并忠于耶稣而死,但是耶稣说:你现在不能跟随我”。 为什么不 ”现在“? 耶稣刚给了他们诫命,彼此相爱”。 他复活后的几天后,John 21中的帐户:14-19给出了有关为什么不“现在”。 这是门徒从死里复活后的第三次露面。 耶稣问彼得“你爱我胜过这些吗?” [指他们刚吃的鱼]。 彼得回答说:“是的,主”。 然后,耶稣要求他“喂我的小羊“, 至 “牧养我的小绵羊” 并 ”喂我的小绵羊”。 然后他继续指出彼得将以何种死亡荣耀上帝。 因此,正如使徒行传清楚表明的那样,耶稣在照顾早期的基督教会上为他做了工作。

耶稣要去哪里?

  1. 他本打算为门徒准备一个地方,但他没有说明该地方在哪里。 确实 ”在我父亲的房子里有很多居所。” [居住地],即耶和华的同在,耶和华存在之外的外层空间,地球周围的实物天堂,地球,坟墓,以及可能的更多内容,例如(请参阅附录中的希腊词“天堂”的使用1)
  2. 要去这个地方做准备,他将不得不死去,并被复活并升入耶和华的面前,以赎金的形式提供他完美的人类生活。 只有这样,这个住所才能成为可能。 只有在准备好住所之后,彼得和其他人才能跟随。 耶稣没有迹象表明这个居所会在他回来之前准备好 (“我再来一次”),也没有说门徒会在他回来之前去那个住所。

耶稣会在哪里接待门徒?

  1. 他说“我又来了 将会把你带回家给自己,让我在你身旁。” 根据NWT和其他一些翻译。 王国际线和其他希腊际线的翻译使这段经文“我将把你带向自己,以使你在我身旁。” “家” 因此,翻译者的偏见和加法可能是基于他们现有的信念。 这样的添加可能会改变对本文的潜在理解,不应添加到文本中。 用英语来说,我们有一个短语“保持/带你靠近我”,这与“带你到我身边”很合适。 词组 “我是 未来 再次” 只能理解为耶稣降世。 他曾经在世上,而“再次来临”意味着重复来临或回来。 一旦他再次来了,就会发生忠实的门徒对他自己的接待。 因此,门徒将能够再次与耶稣同在。
  2. 1塞萨洛尼亚人4:16,17在Paul的启发下描述了该事件:主自己将从天上降下来 [(3)Gr:Ouranou,–外太空,精神领域][八]  ……那些与基督联合而死的人将首先崛起。 [包括彼得和保罗]  在我们幸存者生存之后, 一起 和他们在一起,被他们抓住 [可能以利亚被抓走了] 在云层中与空中相遇 [天国,不是耶和华的同在,不是灵界] 因此,我们将永远与主同在。” 因此,尽管约翰和帖撒罗尼迦人的这些经文可以被解释为(并且曾经)为门徒在天上遇见耶稣(在灵界中),但这不是经文清楚地说的,并且违背了通常的自然方法。阅读段落。
  • 耶稣对在地上的门徒说话。 他们自然会明白,耶稣的归来将回到地球上。 这与耶稣在路加福音19:12-27中给出的寓言是一致的, “一个贵族出生的人,他旅行到遥远的土地,以确保自己和 返回。”“……在获得国王的统治之后,他终于回来了。 [回到地球],他将能够开始执行上帝的国度[天堂的国度],这反过来又意味着要为他们[作为]早期的[国王和祭司]代表准备一个地方。那个被证明是忠实的王国。

这留下了v4和v5提出的问题。 他在v4中说“是什么意思”我要去的地方你知道路“? 耶稣在约翰13:36中告诉彼得“我要去的地方你现在不能跟随我,但是之后你会跟随我”。 就在犹大·伊斯卡里奥特(Judas Iscariot)离开晚餐去背叛耶稣之后。 耶稣说他要死[忠实],但彼得还没有死(“您现在不能跟随我”)。 为什么? 他被要求向犹太人和后来的外邦人宣讲复活的耶稣的好消息,正如他后来发现的那样。 他在John 14:1中提醒他们不要感到麻烦,而要“对上帝有信心”“对我也有信心”。 因此,他们知道“方式”,要在适当的时间和地点被耶稣带回家,他们必须遵循“方式“或者”行使[和] 信仰上帝 [耶和华],…也在我里面 [他,耶稣基督]”直到死亡,就像耶稣不久将向他们展示的那样。

  • 推断“ ”是天堂, “方式” 复活了天堂,方式”显然是忠于耶和华和耶稣。 在John 14:5中,Thomas仍然不明白这一点或理解,并问“我们怎么知道呢?” 耶稣在对托马斯的答复中重申了他先前对上帝和自己行使信仰的观点:我[耶稣]就是这样 [Gr:“ hodos” =思维和感觉方式,而非身体方向] 和事实 [Gr:“失神症” =实际上) 和生活。 除了通过 [行使信念] 我”。
  • John 14:3-4“如果我走 [希腊语:旅行] 并准备一个地方 [Gr:“ topon” =空间的标记部分,例如继承] 为了你,我来了 [Gr:“ erchomai” =从一个地方[天堂]到另一个地方[地球]] 再次,并会收到你 [Gr:“ paralempsomai” =与个人积极性并驾齐驱] 对自己。 4 我要去的地方 [Gr:“ hypago” =引领(忠实于死亡)], 你知道 [Gr:“ oida” = 精神上的感知]。
  • John 14:23谈论的是那些对他们[上帝和耶稣]和其他人表示爱的人。 它说:“ [上帝和耶稣] 我们会来 [从天堂] [爱耶稣并遵守他的话的人] 并让我们 住所 [留住] 和他一起 [忠实的人(生活在地球上)]”注意:他们会 那些忠实的,不是忠实的去天堂 John 14:28也表达了同样的观点。I 要走了 [去天堂] 和我 回来了 [人间] 给你”。 这也使我们想起了启示录21:3,其中部分内容是“看! 该 帐篷 上帝[住所或会幕]与人类同在,他将 居住 与他们[住所或会幕],”

总结起来,这段经文在上下文和仔细检查下,并不支持那些忠实者的改变立场。 宁可耶稣在他的门徒重新加入他之前(当他掌权和荣耀时)返回,并且他的门徒不会仅仅在天空中加入他的天堂。

耶稣与彼拉多的对话也为我们提供了一些有用的信息。 在约翰18中:36耶稣回答彼拉多说:

“我的王国不属于这个世界。 如果我的王国是这个世界的一部分,那么我的侍应生会为我不该被犹太人所战斗而斗争。 但是,事实上,我的王国并非来自这个来源。”

耶稣之所以向彼拉多作出回应,是因为彼拉多曾向耶稣询问过自己所做的事情,以使耶稣自己的国家和首席祭司将他送到彼拉多。 注意耶稣的回答:我的王国不属于这个世界 [这是神的国度/诸天的国度]“…”我的王国不是来自这个来源 [不是从这里(或领域),指的是为权力而战的人的世界,而是其来源是 来自上帝,来自天堂(另一个领域)。]耶稣在这里表明,他不仅仅是庞蒂乌斯·彼拉多关注的另一个对手。 耶稣的国度与人们掌权的地上争执无关。 他并不是在培养任何人的支持来操纵自己的权力,并有可能罢免彼拉多或凯撒。 因此,耶稣对彼拉多没有威胁。 相反,将是非世俗的来历的耶和华上帝在将来的时候给予他力量。

其他相关经文

卢克7:14

“就这样,他走近了,碰触了山洞,牧民站着不动,他说:“年轻人,我对你说,站起来!”

这个词翻译成“起来!”或“出现”是“ egeiro”,意思是“唤醒,唤醒,举起”。 在约翰5:21中,当谈论上帝复活死者时,使用了相同的词。 这段经文记载了纳因遗w的儿子被耶稣复活。

马克5:41

然后,他握着年幼的孩子的手对她说:“ ​​Talʹi·tha cu,mi”,意思是:“少女,我对你说,站起来!”

这个词翻译成“起来!”或“出现”是“ egeiro”,意思是“唤醒,唤醒,举起”,与Luke 7:14和John 5:21中使用的相同。 这是耶稣第二次复活的时候,是daughter鲁斯的女儿。 他还活着将她还给了自己的父母,而他们的父母却在狂喜之中。

约翰5:21

正如父亲将死者复活并使他们活着一样,儿子也使那些他想要的人活着。”

这个词翻译成“起来!”或“出现”是“ egeiro”,意思是“唤醒,唤醒,举起”,与Luke 7:14中使用的相同。 同样,没有讨论任何位置,因此默认情况下,听众会理解这是人类居住的地方。

John 11:23-24

耶稣对她说:“你的兄弟会复活。” 24 玛莎对他说:“我知道他会在最后一天复活。”

这些经文在第3部分“ 1的信仰”中进行了讨论st 世纪犹太人”。 耶稣没有纠正玛莎的理解,因为她是正确的。 然而,耶稣为拉撒路作了例外,使他复活。 他将来会再次死亡,然后在最后一天等待复活。 

结论

作为上帝的代言人,上帝的儿子耶稣基督没有传授任何与1信仰相反的知识st 那是最后一天复活的世纪犹太人[审判]。 耶稣没有教导任何人类以灵物复活到天堂的概念。

到目前为止,在本系列文章中,我们研究了:

  • 族长和摩西的信仰和著作。
  • 诗人,所罗门和先知的信仰和著作。
  • 1的信念st 世纪犹太人。
  • 上帝儿子耶稣基督的信仰和教.。

通过这样做,我们发现所有这些检查都表明,这些检查相信了永生,并且复活了[尘世],但没有暗示天堂有任何生命的希望。 耶稣死后复活后的使徒们是否教导了这种观念的任何例外或改变? 此外,如果有,他们是否有权这样做?

这就是我们将在本系列的第五篇文章中探讨的内容。 使徒教导并相信什么?

重要要求:要求将任何评论(非常欢迎)限制在本文所涵盖的圣经书籍和期间内。 整个圣经将在各节中介绍,因此以后的圣经作者和时期将在以后的文章中介绍,这将是对那些节进行相关评论的最佳位置。

_________________________________________________________________

[I]的 请参阅本系列的1部分。

[II] 请参阅本系列的1部分。

[III] 请参阅本系列的1部分。

[IV] 短语“在最后一天”在其他翻译中也通常被翻译为“在最后一天”和“在最后一天”。

[V] 圣经中“三遍”所说或做过的事情通常是为了强调它是准确的或有保证的。

[六] 圣经中“七次”所说或要做的事情通常可以表示天上的完整性。

[七] 附录可应要求提供。

[八] 请参阅本系列的1部分。

Tadua

Tadua的文章。
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