基督之死，所报道的事件是否有任何圣经以外的证据？

他们发生了吗？他们起源超自然吗？有没有圣经以外的证据？

介绍

在阅读记录为耶稣去世那天发生的事件时，我们的脑海中可能会提出许多问题。

他们真的发生了吗？
它们是天然的还是超自然的？
是否有任何圣经以外的证据来证明它们的发生？

下一篇文章为作者提供了可用的证据，以使读者能够做出自己的知情决定。

福音书

Matthew 27：45-54，Mark 15：33-39和Luke 23：44-48中的以下福音书记录了以下事件：

3到6小时之间，整个陆地都处于黑暗中^th 小时和9^th （中午至3pm）
- 马修27：45
- 马克15：33
- Luke 23：44 –阳光照射失败
9周围的耶稣死亡^th
- 马修27：46-50
- 地面15：34-37
- 卢克23：46
在耶稣去世时，圣所的帷幕租金一分为二
- 马修27：51
- 马克15：38
- 路加福音23：45b
强烈地震-耶稣去世时。
- Matthew 27：51 –岩体被分割了。
养育圣洁的人
- Matthew 27：52-53 –坟墓被打开，睡着的圣墓被抬起。
由于地震和其他事件，罗马百夫长宣称“这个人是上帝的儿子”。
- 马修27：54
- 马克15：39
- 卢克23：47

让我们简单地检查一下这些事件。

3小时的黑暗

有什么原因呢？造成此事件的原因必须是超自然的。怎么会这样？

由于月球的位置，太阳的日蚀实际上无法在逾越节发生。在逾越节，满月位于地球远离太阳的另一端，因此不能使其黯然失色。
此外，日食仅持续数分钟（通常为2-3分钟，在极端情况下约为7分钟）而不是3小时。
风暴通过有效地带入夜间，很少使太阳衰竭（如路加福音所记载），如果确实如此，那么黑暗通常持续数分钟而不是3小时。恶作剧可以使白天变成黑夜，但是这种现象的机理（25mph风和沙子）使其难以长期维持。[I]的即使是这些罕见的事件，今天仍然是具有新闻价值的项目。更重要的是，没有任何帐户提及任何剧烈的沙尘暴，倾盆大雨或其他类型的风暴。作家和目击者本来会熟悉所有这些类型的天气，却没有提及它。因此，极有可能是一场非常严重的暴风雨，但是时间的巧合消除了它成为自然事件的可能性。
没有证据表明火山喷发云。此类事件没有任何物理证据或目击者书面证据。福音书中的描述也不符合火山喷发的结果。
任何事物的巧合都会导致黑暗，足以导致“阳光失效”，并且同时能够在耶稣受刺时准确地开始，然后在耶稣过期时突然消失。即使发生某些奇怪，未知或罕见的严重物理和自然事件导致黑暗，时间和持续时间也绝不是巧合。它必须是超自然的，我们指的是神或天使在他的指导下进行的表演。

强震

这不仅是晃动，还足以将开放的石灰岩岩体分开。同样，它的发生时间是在耶稣过期时或之后。

庇护所的帷幕租金分为两个

窗帘的厚度是未知的。根据拉比传统，给出了不同的估计值，从英尺（12英寸），4-6英寸或1英寸开始。但是，即使是1英寸[II] 用经编织的山羊毛制成的窗帘非常坚固，需要很大的力（远远超出了人们的承受能力），才能使圣经将窗帘从上到下分两次租用。

复活圣洁的人

由于这段文字的原因，很难确定是否发生了复活，或者由于地震造成的坟墓打开，一些尸体和骨骼被抬起或扔出了坟墓。

耶稣死后有没有真正的复活？

关于这个主题的经文不太清楚。 Matthew 27：52-53中的段落很难理解。普遍的理解是

字面复活
或者，发生的地震造成的物理动荡给人留下了从尸体或坟墓中抛出尸体或骨骼的复活的印象，也许有些“坐着”了。

反对的论点

为什么没有其他关于这些圣人复活的背景历史或经文参考？毕竟，这肯定会震惊耶路撒冷的人民和耶稣的门徒。
考虑到在耶稣复活后，在v53中这些身体或骨骼进入圣城，对选项（b）的共识没有任何意义。

不幸的是，其他任何福音书都没有提到这种“复活”，因此没有进一步的信息可帮助我们准确地了解发生了什么。

但是，根据上下文和福音中记录的其他事件进行推理时，可能的进一步解释如下：

希腊文字的字面翻译为 “坟墓被打开，睡着的圣徒（圣者）中出现了许多尸体 ⁵³ 在他复活后从坟墓中出来后，他们进入了圣城，向许多人显现。”

也许最合乎逻辑的理解是 “坟墓被打开了 [地震]= 指刚刚发生的地震（并完成上一节的描述）。

然后该帐户将继续：

“和许多圣洁的人 [指使徒] 谁睡着了 [物理上在耶稣墓外保持警惕的同时] 然后出现了，走出了 [区域] 他复活后的坟墓 [耶稣] 他们进入圣城，出现在许多 [见证复活]。”

大复活后，我们将能够找到发生的实际答案。

约拿的标志

马太12：39，马太16：4和路加11：29记录耶稣说：“邪恶，淫荡的世代一直在寻求征兆，但除先知约纳的征兆之外，没有其他征兆。正如约拿（Jo daysnah）在那条大鱼的腹部呆了三天三夜，人类之子将在地心里呆了三天三夜”。另请参阅Matthew 16：21，Matthew 17：23和Luke 24：46。

许多人对如何实现这一目标感到困惑。下表根据上述经文中记录的事件，给出了可能的解释。

传统理解	替代理解	日	展会活动
	星期五–黑暗\夜晚（中午– 3pm）	逾越节（Nisan 14）	耶稣在中午（6^th 小时），然后在3pm（9^th 小时）
星期五-天（6am-6pm）	星期五-天（3pm-6pm）	逾越节（Nisan 14）	耶稣埋葬
星期五–晚（6pm – 6am）	星期五–晚（6pm – 6am）	大安息日– 7^th 一周中的天	门徒和妇女在安息日休息
星期六-天（6am-6pm）	星期六-天（6am-6pm）	大安息日– 7^th 日（安息日和逾越节后的第二天始终是安息日）	门徒和妇女在安息日休息
星期六–夜（6pm – 6am）	星期六–夜（6pm – 6am）	1^st 一周中的天
周日–天（6am – 6pm）	周日–天（6am – 6pm）	1^st 一周中的天	耶稣在星期日初复活
总3天和2晚	总3天和3晚

据了解，逾越节的日期为3年4月^rd （33 AD），并在5th 4月星期日复活。四月5^th，今年的日出时间是06：22，从历史上看，日出时间可能与此类似。

因此，这使John 20：1中的帐户成为可能，该帐户指出： “在一周的第一天，玛丽·抹大拉的马很早就来到了纪念墓，那时仍然一片漆黑，她看到已经从纪念墓中拿走的石头。” 满足耶稣在3上复活所需的一切^rd 是在6：01am之后，在06：22am之前。

法利赛人担心耶稣的这一预言成真，即使是像马修27所描述的那样，是通过欺骗手段实现的： “第二天，即准备工作结束后，祭司长和法利赛人聚集在彼拉多面前，说：“先生，我们想起那个冒名顶替者还活着说，'三天后，我将复活。” 因此，命令将坟墓固定到第三天，以使他的门徒永远不会来偷他，对百姓说：“他从死里复活了！” 彼拉多对他们说：“您有个警卫。去吧，让它像你所知道的那样安全。

他们的反应表明，这发生在第三天，法利赛人认为这已经实现。 Matthew 28：11-15记录事件：当他们在路上时，请看！一些警卫进城，并把所有发生的事情都报告给祭司长。 12当这些人与年长的人聚集在一起并征求他们的意见之后，他们给士兵13放了足够数量的银币，并说：“说，'他的门徒在夜里进来，在我们睡觉时偷走了他。' 14如果这传到州长的耳中，我们将说服[他]，并使您从担心中解放出来。” 15因此，他们拿起了银片，并按照指示进行了操作。直到今天，这句话在犹太人中已经流传到国外。” 注意：指控是因为尸体被盗，而不是第三天没有将他复活。

是否预言了这些事件？

以赛亚书13：9 14

以赛亚预言了耶和华的来临，以及来临之前会发生什么。这与其他预言，耶稣死亡的事件，70AD中耶和华/耶和华的日子以及使徒行传中彼得的叙述有关。以赛亚写道：

“看！耶和华的日子快到了，以狂暴和愤怒的残酷残忍，使这片土地成为恐怖的对象，并消灭那片土地上的罪人。

¹⁰ 因为天上的星星和他们的星座不会散发出光; 太阳升起时将是黑暗的, 月亮也不会发光。

¹¹ 我要称呼人类居住的土地为恶，而邪恶者为他们的错误。我将结束放纵的骄傲，并谦卑暴君的傲慢。 ¹² 我要使凡人比精制的黄金稀少，使人比奥菲尔的黄金稀少。 ¹³ 这就是为什么我会让天颤抖， 大地将被撼动 烈日猛烈的时候，军队耶和华怒不可遏。 ¹⁴ 就像被捕的瞪羚，像没有人聚集的羊群，每个人都将返回自己的人民。每个人都将逃往自己的土地。”

Amos 8：9-10

先知阿摩司写了类似的预言：

^“8 在这个帐户上 土地将颤抖，和 每个居民都会哀悼。难道这一切都不会像尼罗河一样上升，而像埃及的尼罗河一样潮起潮落吗？ ⁹ 耶和华在那日宣布：我会在正午时分让太阳下山，和 在灿烂的日子我将使土地变黑. ¹⁰ 我将把你的节日变成哀悼，把你所有的歌曲变成哀歌。我要在所有臀部上穿麻布，使每个头都秃顶。 我会像为独子哀悼一样 最后的一天就像一个痛苦的日子。'”

Joel 2：28-32

“在那之后，我将把我的精神倾倒在各种各样的肉上，你们的儿女要说预言，你们的老人将做梦，你们的年轻人将看到异象。 ²⁹ 那时，即使是我的男奴隶和女奴隶，我也会倾泻自己的精神。 ³⁰ 我会给 天上地下的奇观，血与火以及浓烟。 ³¹ 太阳将变成黑暗 和 月亮变成鲜血 在耶和华伟大而令人敬畏的一天来临之前。 ³² 凡奉耶和华之名的人，必得救。因为在锡安山和耶路撒冷，会有一些人逃脱，正如耶和华说的那样，是耶和华呼唤的幸存者。”

根据使徒行传2：14-24的说法，乔尔这段经文的一部分在五旬节33AD时完成了：

“彼得和十一人站在一起，对他们[耶路撒冷的五旬节人群]大声说话：“犹大的人和您在耶路撒冷的所有居民，让您知道这一点，并认真听我的话。 ¹⁵ 实际上，这些人并不像您想的那样喝醉，因为这是一天的第三个小时。 ¹⁶ 相反，这是通过先知约el说的： ¹⁷ '“和 在最后的日子”上帝说，“我会在各种肉体上倾吐我的精神，你们的儿子和女儿会说预言，你们的年轻人将会看到异象，而您的老人将会梦想着， ¹⁸ 那时，我甚至要浇灌我的男奴隶和女奴隶上的精神，并预言他们。 ¹⁹ 和 我将在天堂之上创造奇迹 和 地球下面的迹象-血，火和烟云。 ²⁰ 太阳将变成黑暗 和 月亮变成鲜血 在耶和华伟大伟大的日子到来之前。 ²¹ 凡是奉耶和华名的人都将得救。” ²² “以色列人，请听这些话：纳粹耶稣是上帝通过强有力的行为，奇妙的事迹和公开向上帝展示给您的人，正如您自己所知，上帝在您中间行事通过他。 ²³ 这个被上帝坚定的意志和知识所移交的人，你被不法分子绑在了木桩上，而你却与他脱离了关系。”

您会注意到，彼得指耶稣是所有这些事件，不仅是圣灵的倾泻，还有天上的奇事和地上的兆头。否则，Peter将不会只引用Joel 30的31和2。现在，倾听犹太人的犹太人还需要呼唤耶和华和主耶稣基督的名字，并接受基督的信息和警告，以便从主的来日得救，这将在70 AD中发生。

这些预言是否全部由耶稣死后发生的事件实现了，还是在将来仍然有成就，我们不能百分之100地确定，但是有充分的迹象表明它们已经实现了。[III]

圣经外作家的历史参考

在历史文献中有许多对这些事件的引用，现在可以将其翻译成英文。它们将以大概的日期顺序显示，并带有解释性注释。一个人对他们有多大的信心是个人决定。但是，绝对有趣的是，甚至在耶稣之后的世纪初，早期的基督徒就相信今天我们所拥有的福音的真实性。的确，即使在那时，反对者或那些会持不同观点的人，非基督教徒和基督教徒也会就细节争论不休。即使在认为作品是伪造的地方，也会给出作品的日期。引用它们是因为它们是否受到启发并不重要。作为来源，可以认为它们的价值与基督教和非基督教历史学家的传统资源相同。

Thallus –非基督教作家（中部1^st 世纪，52 AD）

他的话引自

《 221AD世界历史》中的Julius Africanus。请参阅下面的Julius Africanus。

帕勒（Tralles）（1后^st 世纪（2世纪初）

他的话引自

朱利叶斯·非洲（JNUMUSCafé）
亚历山大的Origen
假酒神石

在其他人中。

安提阿的伊格纳修斯（2早期^nd 世纪，著作c.105AD – c.115AD）

在他的 致特拉尔人的信在第九章中，他写道：

“他被钉在十字架上，死于Pontius Pilate的统治下。鉴于天上，地上和地下的生物，他的确被钉死在十字架上，而不仅仅是在外表上死了。我指的是天堂中那些拥有无形的天性的人。地上的人，犹太人和罗马人，以及当时主被钉在十字架上的那些人；在地下的人与主一同兴起。因为圣经说：睡着的许多圣徒身体“ 他们的坟墓被打开了。 的确，他独自降入了哈迪斯，但他在众多的陪伴下崛起。和 分开租房 从世界开始就存在，并摧毁了它的隔墙。三天后他又复活了，父亲将他复活。在与使徒们待了四十天之后，他被接纳到天父那里，并且“坐在他的右手边，直到他的仇敌被放在他脚下。” 在准备的那天，然后在第三个小时，他接受了彼拉多的刑罚，父神允许这种情况发生。 在第六个小时，他被钉在十字架上；在第九个小时，他放弃了鬼魂。 在日落之前，他被埋葬了。在安息日期间，他继续在有灵之物的约瑟夫安葬的坟墓中地下。耶和华降临的时候，他从死里复活，根据自己所说的话：“约拿在鲸鱼的肚子里住了三天三夜，人子在鲸鱼的肚子里也住了三天三夜。大地之心。” 那么，准备的日子就是激情。安息日举行葬礼；主日包含复活。” [IV]

贾斯汀·Mart道士（Justin Martyr）–基督教道歉专家（中位2^nd 世纪，死于罗马的165AD）

他撰写的有关156AD的“第一道歉”包含以下内容：

在第13章中，他说：

“我们这些事的老师是耶稣基督，他也是为此而生的， 钉在彼拉多斯彼拉多下钉死提比略·卡萨尔时期的犹大检察官并且我们已经知道他是真神自己的儿子，并把他放在第二位，把预言之灵放在第三位，因此我们合理地敬拜他，我们将证明“.

章节 34

“现在在犹太人的土地上有一个村庄，来自耶路撒冷的35个体育场 [伯利恒] 耶稣基督是在那出生的，您也可以从您在犹大的第一位检察官塞里纽斯（Cyrenius）身上进行的收税记录中确定。”

章节 35

“在他被钉在十字架上之后，他们在他的遗迹上投了很多钱，钉在十字架上的人又将其分割在他们中间。而且这些事情确实发生了，您可以确定 庞帝彼拉多的行为设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ [V]

彼拉多的行为（4^th 2中引用的世纪副本^nd 贾斯汀·马丁（Justin Martyr）的《世纪》

贾斯汀·马丁（Justin Martyr）在《我的歉意》中引用了第一希腊形式的《彼拉提斯法案》（现存，不早于4世纪），但该作品名为《庞蒂斯·彼拉提斯法案》。 35，48，在2nd世纪中叶。这是他在皇帝面前的辩护，他本可以审查本丢·彼拉多本人的这些作为。这个4^th 因此，尽管世纪复制本可能是正版的，但它可能是对早期正版材料的重制或扩展：

“和 在他被钉在十字架上的时候，整个世界都一片漆黑，正午时分，太阳黑了，星空出现了， 但他们身上没有光彩。和 月亮好像变成了鲜血，在她的光芒下失败了。 较低的地区吞没了世界，以至于犹太人跌倒无法看到圣殿的圣所。他们看到他们下面 地球的鸿沟，伴随着雷声轰隆。在那种恐怖中 看到死人复活了犹太人自己作证；他们说，是亚伯拉罕，以撒，雅各，十二个族长，摩西和约伯，正如他们所说，在三千五百年前死了。我也看到很多人出现在体内。由于犹太人的邪恶，以及犹太人及其法律的毁灭，他们对犹太人感叹。和 从准备工作的第六个小时一直到第九个小时，人们对地震的恐惧依然存在设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“[六]

Tertullian –安提阿主教（3早期^rd 世纪，约155AD – 240AD）

Tertullian在他对AD 197的道歉中写道：

第XXI章（第21章2部分）： “然而，基督钉在十字架上，表现出许多显着的迹象，通过这些迹象，他的死与众不同。他凭自己的意愿，一言不发地抛弃了自己的精神，期待着execution子手的工作。在同一小时内 白天的光撤了，当时太阳正好在他的 子午线 火焰。那些不知道这是关于基督的预言的人，无疑认为这是日蚀。但是，您的档案中有这个，您可以在这里阅读。”[七]

这表明在确认事件时有可用的公共记录。

他还在《反对马克西恩》第四卷42中写道：

“如果您把它当作是虚假基督的战利品，那么仍然所有诗篇（补偿）基督的遗物。但是，确实，这些要素已经动摇了。因为他们的主正在受苦。但是，如果遭受了所有这些伤害的是他们的敌人，天堂将被光辉照耀，太阳将更加灿烂，并且一天的路程将延长-高兴地凝视着马克西恩的基督，！这些证明即使不是预言的主题，也仍然适合我。以赛亚说：“我将为黑暗蒙上苍白。” 这是阿摩司也写的日子。主说，那天将过去，太阳将在正午落下，晴天时大地一片漆黑。（中午）圣殿的面纱被租了。” [八]

他通过说这些事件足以使他相信基督，从而间接地承认自己相信这些事件的真实性，但不仅这些事件发生了，而且还预言了这些事实。

Irenaeus Polycarp的门徒（200AD？）

爱任纽在《反对异端者-4.34.3-对马可恩人的证明》中说，先知在所有预言中都提到了我们的基督。

“在其他情况下，与主的激情有关的要点已经预见了。因为在中古人中，没有人死于中午太阳落山，圣殿的面纱没有租金，地震也没有，岩石也没有租金，死者也没有崛起这些人中的任何一个都不会在第三天复活，也没有被接纳到天堂，也没有在他的假设下打开天堂，列国也没有以任何其他人的名义相信；他们当中的任何人，都死了又复活，也没有打开新的自由之约。因此，先知不是对其他任何人说话，而是对所有这些前述信物都在其中与主耶和华说话。 [爱任纽：高级。哈尔 4.34.3]” [九]

朱利叶斯·非洲（JNUMUS 3^rd 世纪，160AD – 240AD）基督教历史学家

朱利叶斯·非洲裔写道 “世界历史” 在221AD附近.

在第18章中：

“（十八） 关于与我们的救主的激情和他的赋予生命的复活有关的情况。

关于他的工作，他的医治影响了身体和灵魂，他的学说的奥秘，以及从死里复活，这些都是他面前的门徒和使徒最权威地提出的。全世界压迫着最可怕的黑暗。岩石因地震而倒塌，犹太和其他地区的许多地方被抛弃。这个黑暗菌体在他的《历史》的第三本书中，我无缘无故地称日蚀为食。因为希伯来人在月亮的第14天庆祝逾越节，而我们的救主的激情在逾越节的前一天消失了。但是只有当月亮落在阳光下时，日蚀才会发生。它不可能在其他任何时间发生，而是在新月的第一天和旧月的最后一天之间的间隔，即在它们的交界处发生：当月球几乎完全相反时，应该如何发生月食？太阳？但是，让该意见通过；让它占据多数；让世界的这种预兆被视为日蚀，就像其他只预示着眼睛的预兆一样。（48）“ [X]

然后接着说：

“（48）弗莱贡（Phlegon）记录，在提比略·凯撒（Tiberius Caesar）时代 从第六个小时到第九个小时，在满月时太阳全食-明显地，我们所说的其中之一。但是，与月食有共同点的是地震，残骸和 死者的复活，那么整个宇宙的扰动呢？肯定没有这样的事件被记录很长时间。但这是上帝所诱导的黑暗，因为那时主正巧遭受苦难。计算表明，如Daniel所述，70周的时间到此完成。” [XI]

亚历山大·奥里根（3早期^rd 世纪，185AD – 254AD）

奥里根（Origen）是希腊学者和基督教神学家。他认为异教徒将黑暗解释为试图抹黑福音的蚀食。

In '奥里根对塞尔苏斯'，2。第33章（xxxiii）：

“尽管我们能够展示出使他大跌眼镜的事件的惊人和神奇的特征，但是我们可以从其他来源得到答案，而不是从福音书的叙述中得出答案。福音书记载“发生了地震，岩石被劈开了。，坟墓张开，圣殿的面纱从上到下都在缠绕，白天白日弥漫，太阳无法照亮？” [3290]”

“ [3292]关于 提比略·卡萨尔（TiberiusCæsar）时代的日食， 耶稣的统治似乎被钉在十字架上， 大地震 然后发生了， Phlegon 我想，也写在他的《纪事》的第十三或第十四本书中。” [3293]” [XII]

在'Origen对抗Celsus'，2。第59章（lix）：

“他还认为 地震和黑暗都是发明； [3351]，但关于这些，我们在前几页中根据自己的能力进行了辩护，并列举了 Phlegon，他说这些事件发生在救主受难之时。 [3352]” [XIII]

尤塞比乌斯（3后^rd ，早期的4^th 世纪，263AD – 339AD）（君士坦丁的历史学家）

在大约315AD中，他写道 福音传教士（福音的证明） 图书8：

他说：“这一天是耶和华所知道的，而不是夜晚。这不是一天，因为，正如已经说过的，“将没有光”。当“从第六个小时开始，直到整个第九个小时，整个地球都一片漆黑”时，实现了。也不是黑夜，因为添加了“至少要有光”，而在第九个小时之后，当白天恢复了自然光时，也就实现了。[XIV]

锡卡的阿诺比乌斯（4早期^th 世纪，死于330AD）

他在《 Contra Gentes I. 53》中写道：

“但是，当耶稣[耶稣]从身体中解放出来的东西只是他自己很小的一部分时（即当他死在十字架上时），他就允许他自己被看见，并且知道他有多伟大，被这些奇怪事件所迷惑的宇宙的所有元素都变得混乱了。地震震动了世界，海洋从深处升起， 天堂笼罩在黑暗中是， 太阳的烈火被检查了，他的热量变得中等; 当他被发现是迄今为止被认为是我们中的一员的上帝时，还会发生什么呢？” [Xv的]

使徒阿达乌斯（4^th 世纪？）

这篇文章存在于早期的5中^th 世纪，被理解为用4编写^th 世纪。

p1836的《反尼西亚之父》第8页提供了英语翻译。这段文字说：

“阿伯加王对我们的提比略·卡萨尔勋爵：尽管我知道没有什么隐藏 write下，我写信告诉你恐惧无比的君主， 您的统治和居住在巴勒斯坦的国家已经聚在一起 钉在十字架上的基督，没有任何过错 值得 死亡，在祂在他们面前做完预兆之后 和奇观，并向他们展示了强大的威武作品，以便他甚至复活死者 为了他们的生命在他们钉死他的时候，太阳变黑了， 地球也震动了，所有造物都颤抖着震动了，就好像他们自己一样 这是整个创作的结果，创作的居民缩水了。”[十六]

卡西奥多罗斯（6^th 世纪）

卡西奥多罗斯（Cassiodorus），基督教编年史，佛罗里达州。公元6世纪，证实了日食的独特性质：Cassiodorus，Chronicon（拉丁语Patrologia，诉69） “……我们的主耶稣基督遭受了（钉十字架）……和日食[lit. 失败，荒废]竟然是前所未有的。”

拉丁语翻译：“…主教耶稣基督通行证……事实和事实，后现代农奴制。”] [ⅩⅦ]

假狄奥尼修斯（TheNUM）^th ＆6^th 世纪的著作声称是使徒行传17的狄俄尼修斯（Dionysius）

伪狄奥尼修斯（Pseudo Dionysius）描述了耶稣受刺时在埃及出现的黑暗，这是弗雷贡（Phlegon）记录的。[ⅩⅧ]

在“字母XI。狄奥尼修斯向阿波罗芬人，哲学家说：

“例如，当我们住在赫利奥波利斯（那时我大约XNUMX岁，您的年龄几乎与我的年龄相同）时，在某个特定的第六天，大约第六个小时，太阳，令我们惊讶的是穿过月球而变得模糊不清，这不是因为它是神，而是因为在其真正的光已定下来的时候，神的创造者不忍发光。然后我认真地问你，一个人，最明智的是，你想到了什么。那时，你给了我一个牢记在心的答案，绝没有遗忘，甚至没有遗忘的死象。因为，当整个球体都被黑色的黑雾笼罩了整个黑暗，并且太阳的圆盘又开始被吹扫并重新焕发光芒，然后拿起Philip Aridaeus的桌子，并冥想天堂的球体时，我们了解到众所周知，当时不会发生日食。接下来，我们观察到月亮从东方接近太阳，并拦截了它的射线，直到它覆盖了整个物体。而在其他时候，它曾经是从西方来的。更进一步，我们注意到，当它到达太阳的最边缘并覆盖了整个球体时，它随后又向东方返回，尽管那段时间既不要求月亮的存在，也不要求月亮的存在。太阳的结合。因此，我是多元学习的宝库，因为我无法理解如此之大的谜团，于是向你讲话：“阿波罗菲尼什，你对这件事有什么看法，学习的镜子？” “这些不习惯的预兆在您看来是什么秘密呢？” 然后，你用鼓舞人心的嘴唇，而不是用人类的声音说：“这些，好极了的狄俄尼修斯，”你说，“事物的变化是神圣的。” 最后，当我记下日期和年份时，意识到那段时间，通过其作证的迹象，与保罗向我宣告的那件事相吻合。真相，使我的脚从错误的网格中解脱出来设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ [XIX]

在第七封信3狄奥尼修斯（DiNUMsius）节中说：

“对他说，”“您对救赎十字架时发生的日食有何看法？ [83] ？” 对于当时我们两个人来说，在赫利奥波利斯（Heliopolis）站在一起并站在一起，看到月亮接近太阳，这令我们感到惊讶（因为现在还没有指定相交的时间）；从第九个小时到傍晚，又一次超自然地回到太阳对面的一条直线上。并提醒他更多的事情。因为他知道，令我们惊讶的是，接触本身是从东方开始的，一直朝着太阳圆盘的边缘，然后退却，接触和重新清除 [84] ，不是从同一点发生，而是从截然相反的地方发生。在那个指定的时期，超自然的事物是如此的伟大，只有基督才能使所有人的圣道成为可能，他们行事伟大的事物和奇妙的事物，没有数字。”[XX]

Johannes Philophonos又名。亚历山大·历史学家Philopon（AD490-570）基督教新柏拉图主义者

请注意：我无法获得原始的英语翻译，也无法访问和提供在线版本的德语翻译的参考以验证该报价。此引用结尾处提供的参考是pdf联机中的非常老的希腊\拉丁版本的一部分。

以下在线摘要提供了此信息，请参见pdf页面3＆4，原始书籍页面214,215。[XXI]

基督教新柏拉图主义者Philopon，佛罗里达州。 6世纪（De Mundi Creatione，Corderius编辑，1630，II。21，第88页）写道，有关第二世纪罗马历史学家Phlegon提到的两个事件，其中一个“之前最大的未知类型，” 在Phlegon的“2nd奥林匹克运动会的202nd年，”即AD 30 / 31，其他“已知类型中最大的”，这是Phlegon的“4nd奥林匹克运动会的202年，” AD 33。

Philopon的帐户内容如下： “ Phlegon在他的奥林匹克运动会中也提到了这个[被钉十字架]的黑暗，或者更确切地说是今晚：他说，'202nd奥林匹克第二年的日蚀[AD 30夏季到AD 31夏季]成为先前未知类型中最大的一个；一天的第六个小时晚上出现了。没有星星在天空中出现。” 现在，弗莱贡还提到了日蚀，这是基督被钉在十字架上时发生的事件，而不是其他任何事情，这是很明显的：首先，因为他说这样的日蚀在以前是未知的。因为太阳的每一次日蚀只有一种自然的方式：因为太阳的通常日蚀只在两个发光体的结合处发生：但是主基督在基督时代发生的事件在满月时发生。按照事物的自然顺序这是不可能的。在其他日食中，尽管整个日食都黯然失色，但它会在很短的时间内没有光照继续进行：同时，现在又开始自我清澈。但是在主基督时期，从第六个小时到第九个小时，气氛完全没有光。提比略·凯撒（Tiberius Caesar）的历史也证明了这一点：正如Phlegon所说，他在2th奥林匹克运动会的198nd年（从AD 14夏至AD 15夏）开始统治。但是在4nd奥林匹克运动会的202th年（从AD 32夏至AD 33夏季），已经发生了日蚀：因此，如果我们从提比略的统治时期算起，到4nd奥林匹克运动会的202th年，距离19年已经足够： 3奥运会的198和其他四个奥运会的16，这就是路加福音在福音书中的记录方式。在提比略（Xiberna）统治的第15年，正如他所言，施洗约翰（John Baptist）的传道开始了，从那时起，救世主福音事工开始兴起。正如尤塞比乌斯在《教会史》第一书中所显示的那样，这种情况持续了不到四年。他的关系始于大祭司安娜斯，之后又有三名大祭司（每位大祭司的任期为一年），然后以跟随大祭司凯亚法斯的大祭司就职而告终。基督被钉十字架的时间。那年是提比略·凯撒[AD 19]统治的第33年；在其中为世人的拯救而钉死基督；在这方面也是如此，这是自然界特有的令人惊奇的日食的展开，即异石灰石狄奥尼修斯在写给普里卡普主教的信中以书面形式将其记下的方式。 9。 116：“因此，在基督被钉死在十字架上的事件，是超自然的，是在满月时发生的日蚀：正如我们在上本书中所写的那样，Phlegon在他的奥运会上也提到了这一点。 [ⅩⅫ]

彼得福音–启示写作，（8 – 9）^th 2的世纪副本^nd 世纪？）

这是8的大骨福音书的大片段^th 或9^th 在1886的埃及Akmim（Panopolis）发现了Century。

引用的部分处理了耶稣受刑之后发生的事件。

在公元二世纪末，尤西比乌斯（Eusebius）的历史著作中。等等 VI。十二。 2-6，是彼得福音的这项工作，被认为不赞成安提阿的塞拉波安，并且可以追溯到该世纪中叶左右。因此，它可能是第二世纪基督教界有关耶稣死亡事件的传统的早期见证。

” 5。那是 中午，黑暗笼罩着整个犹太：他们[犹太人首领]感到困扰和痛苦，免得太阳落山了，而他[耶稣]还活着：[因为]为他们写的是，太阳没有落在他身上而被处死。其中一个说，给他喝醋。他们混合起来，给他喝水，成就了万事，并犯了自己的罪。许多人带着灯去了，以为是晚上，摔倒了。耶和华喊着说：我的能力，我的能力，你已经离弃了我。当他说了这句话后，他就被抓了。在那 一小时，耶路撒冷圣殿的面纱被吐温。 6。然后他们从耶和华的手中拔出钉子，将他放在地上， 整个地球都震动了，并产生了极大的恐惧。 然后太阳照耀着，被发现了第九个小时：犹太人欢喜，将他的遗体交给约瑟夫，使他可以把它埋葬，因为他看到了他所做的善事。他接住耶和华，洗净他，用亚麻布把他卷起来，把他带到他自己的坟墓里，叫做约瑟夫花园。[ⅩⅩⅢ]

结论

在开始时，我们提出了以下问题。

他们真的发生了吗？
- 早期的反对者试图将事件解释为自然事件，而不是超自然事件，从而暗中接受实际发生的事件的真实性。
它们是天然的还是超自然的？
- 作者的论断是它们必须是超自然的，神圣的起源。没有已知的自然事件可以解释事件的特定顺序和持续时间。时间安排上有太多巧合。
- 这些事件由以赛亚，阿莫斯和乔尔预言。使徒彼得在使徒行传中确认约el实现的开始。
是否有任何圣经以外的证据来证明它们的发生？
- 有早期的基督教作家，既著名又可验证。
- 有些伪经作家也承认这些事件。

其他早期基督教作家对福音中记载的耶稣死亡事件有很多肯定，其中一些人引用非基督教作家的证据或反对这些事件的证据。连同被认为是伪经的著作，这些经文在耶稣死亡的事件上是非常一致的，而在其他地区，有时它们则明显地偏离了福音。

对事件和有关事件的历史著作的考察也指出了信仰的重要性。总是有些人不能接受圣经中，特别是福音书中记载的这类事件是真实的，因为他们不想接受真实存在的暗示。同样，今天。但是，当然，在作者看来（我们也希望在您看来），对于合理的人来说，此案已被证明不存在“合理怀疑”，尽管这些事件发生在2000年前，但我们可以相信他们。也许更重要的问题是，我们想要吗？我们还准备表明我们确实有这种信仰吗？

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[I]的在白俄罗斯见到此恶作剧，但您会注意到黑暗持续的时间不超过3-4分钟。 https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[II] 1英寸等效于2.54厘米。

[III] 另请参阅“主日或耶和华节，哪一个？”的文章。

[IV] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[六] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[七] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[八] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[九] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[XI] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm