“来找我,所有辛苦工作的人,我都会给你带来新生。”-马修·11:28

[摘自ws 9 / 19 p.20研究文章38:11月18 – 11月24,2019]

守望台文章重点回答第3段中概述的五个问题。 他们是:

  • 我们怎样才能“来到”耶稣那里?
  • 耶稣说:“把我的轭背在你身上”是什么意思?
  • 我们可以从耶稣那里学到什么?
  • 他给我们做的工作为什么令人耳目一新?
  • 在耶稣的锁下,我们如何继续寻找新鲜感呢?

我们怎样才能找到耶稣? (参数4-5)

本文的第一个建议是通过尽可能多地了解耶稣所说的和所做的事情来“来到”耶稣。 (Luke 1:1-4)。这是一个很好的建议,正如我们从卢克的例子中看到的那样。 “……我从一开始就准确地追踪了所有事物,并以逻辑顺序将它们写给您(最优秀的Theophilus),以使您可以充分了解口头课程的确定性。” 当然,如果我们尽力做到这一点,那么我们将开始看到包括联合国在内的任何事物正在使我们背离基督。

值得注意的是,下一个建议(在5段中)将我们直接带给了会众长老。 ower望塔说, “另一种“来到”耶稣的方式是,如果我们需要帮助,去拜会长老。 耶稣用这些“人间的礼物”来照顾他的羊。 (例如4:7,8,11; John 21:16; 1 Pet。5:1-3)”。 然而,耶稣使用的想法 男人的礼物 照顾他的羊是一种误导。 王国间线 守望台图书馆中使用的词实际上表明该词组的正确翻译应为“he [耶稣] 送礼物 对男人正如经保罗在以弗所书4:11中列举这些礼物的经文所证实的那样:是他 [耶稣] 谁给了一些使徒,有些是先知,有些是传福音的人,有些是牧师和老师的,”(伯罗尼学习圣经)。 也可以看看 Biblehub.

圣经记录清楚地表明,圣灵的各种恩赐是由耶稣赐给了第一世纪的基督徒的。 因此,好的牧羊人不一定也是好的传道人或先知。 会众需要所有这些礼物,也需要所有人使用这些礼物并共同努力。 保罗在以弗所书4:16中指出:从他身上,所有身体和谐地结合在一起,并通过提供所需东西的每个关节进行协作。 当每个成员正常工作时,这会促进身体的成长,因为它会在爱情中建立自己的力量。”.

如我们所见,耶稣奉献了圣灵的礼物 男人(和女人)以建立和造福教会,但他没有给男人礼物 作为长者 并期望每个成员 服从他们并出价。 耶稣今天如何看待人“将其统治上帝的产业”? 1彼得5:13。

让我对你怀抱(参数6-7)

6段落通过以下方式进行猜测:耶稣说:“将我的轭带在你身上”时,他的意思可能是“接受我的权威”。他也可能意味着“与我一同承受轭,我们将共同为耶和华努力。”无论哪种方式,轭都意味着工作”。

我们可能想知道,当耶稣的听众被要求对他们施加轭时,他们会立即想到什么? 他们可能首先想到了他们所熟悉的轭架,这种轭架是为两只牛而设计的,用来平衡地拉犁或类似的农具。 难道这里的想法是耶稣希望我们通过接受他的权柄来接受他的控制吗? 不会。耶稣从未尝试控制任何人,因为这可能与他在约翰8:36中的说法相矛盾, “因此,如果儿子让您自由,您将真正获得自由”(奴役罪恶的自由)。 如果我们放弃一种控制形式,然后要被耶稣控制,那将几乎不是自由。

耶稣在马太福音11:28-30中似乎将自己的轭与另一轭的对比。 他说, ”来找我吧,所有辛苦工作并辛苦工作的人,我都会让你高兴。 29抱负着你,向我学习,因为我脾气温和,内心虚弱, 您会发现自己的精力充沛。 30为 我的轭很友善我的负载很轻“。 请注意三个重点强调的短语。 耶稣指出,他的听众已经太努力了,实际上是在奴役。 他们辛苦劳作,被装载着,在罪恶和法利赛人的重担下弯腰。

耶稣为那些愿意接受基督的自由提供庇护。 首先,他们将免于奴役以遵守《法律盟约》,其次,他们将被免于法利赛人所实施的奴役男人传统的奴役。 取而代之的是,信徒们可以努力树立基督的心(1科林斯2:9-16,罗马人8:21,加拉太书5:1)并了解他的自由。 2科林斯人3:12-18指出:“12因此,由于我们有这样的希望,所以我们非常大胆。 13我们不像摩西,他会在他的脸上蒙上面纱,以防止以色列人凝视即将消逝的一切。 14但他们的想法已经关闭。 直到今天,同样的面纱仍旧在阅读旧约。 它没有被解除,因为只有在基督中才能将其除去。 15甚至直到读了摩西的那一天,面纱都笼罩着他们的心。 16但是,只要有人向主求婚,面纱就会被带走。 17现在,主是圣灵,在主的灵所在的地方,有自由。 18而我们那些张着大脸的面孔全都反映了主的荣耀,正通过不断增强的荣耀而转变成他的形象,荣耀来自于是圣灵的主。” (伯来文圣经)。

如果与基督分担轭能使我们耳目一新,那岂不是还会使我们的生活更加轻松愉快吗? 基督愿意与他分担减轻我们的负担,而不是试图独自承担这些负担。 基督不会加重我们的负担,因为那不会令人耳目一新。 然而,守望台确实如此,但在第7段中暗示,本组织仍希望我们strap之以鼻地开展传教工作。 不管耶稣给了各种圣灵恩赐,所以有些人可能是老师,一些牧羊人,一些先知和一些传福音的人。 根据本组织,我们每个人都必须充当传福音的人!

向我学习(参数8-11)

“谦卑的人被耶稣吸引了。 为什么? 考虑一下耶稣和法利赛人之间的对比。 那些宗教领袖冷酷而自大。 (Matthew 12:9-14)”。 马太福音12中的这段经文强调了耶稣是如何照料那些生病的人,甚至在安息日也照料了他们,并遵循了安息日的创建原则-在生活的生理和精神方面都得到了提神。 但是,法利赛人只能看到耶稣在他们眼中做“工作”,因此违反了他们眼中的安息日律。

同样,今天,现代的法利赛人不是仅对您每月报告中敲开空门所花费的时间感兴趣吗? 他们是否关心您花费多少时间帮助老年人和体弱者? 他们是否关心您花费多少时间来帮助因生活中无法控制的事件而苦恼的人? 的确,如果您每月至少有1小时没有挨家挨户,那么您将被视为“不活跃”或“非举报人”。 巡回督导员被任命时要专注于一个人从事多少现场服务,而不是真正的基督徒素质,这不是很明显吗?

11段落告诫我们:我们再也不想像法利赛人那样,憎恨那些质疑他们的人,并迫害那些表达与自己意见相反的人的法利赛人。”。 但是,不清楚法里赛人处理真心话意的方法是回避和dis舍那些怀疑或对圣经有疑问的人吗?

如果阅读本文的人不相信该组织的领导者像法利赛人一样,为什么不亲自对其进行测试? 看看当您公开地告诉多个长者您不相信“重叠的世代”教义时,会发生什么,因为它没有逻辑上的意义(事实并非如此)。 至于接下来会发生什么,您不能说自己没有受到警告。

继续在耶稣轭下(参数16-22)找到茶点

守望台文章的其余部分是本组织对他们认为基督的“轭”和“工作”的看法。 遗憾和值得注意的是,这项工作不是讨论模仿基督的基督徒特质,而是参加会议和开拓的杰出工作。

第16段以“耶稣要我们承担的负担不同于我们必须承担的其他负担。 然后以“一个工作日结束后,我们可能会筋疲力尽,不得不敦促自己参加那天晚上的聚会。” 但是耶稣要求我们承担什么负担? 耶稣在圣经中哪儿要求我们鞭打自己参加每周一次的夜间聚会? 在回答之前,请记住希伯来书10:25是保罗而不是耶稣写的。 同样,使徒保罗不是使用本组织规定的格式来指每周的会议,在这种会议上,每个人都得到相同的,无营养的食物。

耶稣提到的唯一的聚会或聚会是在马太福音18:20中,他说:20因为我的名字聚集了两三个,我就在他们中间”, 这不是命令。 基督教希腊语经卷中记录的会议和聚会似乎都是临时的,是由特定的需要或事件触发的,不是结构化的定期会议时间表的一部分(例如使徒行传4:31,12:12,14: 27,15:6,30)。

接下来,我们似乎正在努力放弃任何与合理舒适的生活类似的事情,并通过扭转Mark 10:17-22中的帐户而变得贫穷。 (17)段说:“耶稣向年轻的统治者发出了邀请。 耶稣说:“去卖掉你所拥有的东西,然后成为我的追随者。”这个人被撕裂了,但看来他不能放开他的“许多财产”。(马克10:17-22)结果,他拒绝了耶稣给他的轭,并继续“为财富”奴役。

耶稣有没有证据表明有钱人为富而奴役? 实际上,财富很可能是继承下来的,因为那个时期的统治者通常来自富裕家庭。 难于放弃某件事与努力工作以获取更多东西是不是真的吗? 这不是我们不容忽视的事情吗? 联合国是否似乎迫切希望使经文适合自己的议程?

我们能看到这种经文的扭曲用法是为了鼓励证人放弃本组织作为先驱者,本组织的组织而不是圣经的全职世俗工作和奴隶吗? 先锋身份曾经是,而不是基督所要求的基督徒或“工作”的要求。

我们在第19段中看到,人们大力支持非圣经思想,即我们可以通过呼吁耶和华的“权威”来代替耶稣的轭! 守望台作家说:我们正在做耶和华的工作,所以必须按照耶和华的方式去做。 我们是工人,耶和华是主人”。

总结

守望台这篇文章的议程特别是联合国指出,它希望信奉其奴隶的人成为奴隶,而耶和华的权威就是它的权威。 在试图解释耶稣轭的意义时,本组织表现出法西斯主义的态度,指出一位真正的基督徒应该为此而奴役而不必担心收入。 象法利赛人的集体组织一样,本组织以试图像基督一样伪装,对奴隶制进行了严格的奴隶制,锁,进行了非圣经的传教工作。 基督令人耳目一新的轭被扭曲,是出于邪恶的目的。 我们是否应该都没有意识到,当我们摆脱联合国组织要求我们开展的强制性活动时,我们实际上才开始感受到基督的自由吗?

Tadua

Tadua的文章。