“来找我,所有辛苦工作的人,我都会给你带来新生。”-马修·11:28
[摘自ws 9 / 19 p.20研究文章38:11月18 – 11月24,2019]
守望台文章重点回答第3段中概述的五个问题。它们是:
- 我们怎样才能“来到”耶稣那里?
- 耶稣说:“把我的轭背在你身上”是什么意思?
- 我们可以从耶稣那里学到什么?
- 他给我们做的工作为什么令人耳目一新?
- 在耶稣的锁下,我们如何继续寻找新鲜感呢?
我们怎样才能找到耶稣? (参数4-5)
本文的第一个建议是通过尽可能多地学习耶稣所说的和所做的事情来““来到”耶稣。 (路加福音1:1-4)。” 正如我们从卢克的例子中看到的那样,这是一个很好的建议。 “……我从一开始就准确地追踪了所有事物,并以逻辑顺序将它们写给您,最优秀的Theophilus,使您可以完全了解口头课程的确定性。” 当然,如果我们尽力做到这一点,那么我们将开始看到包括联合国在内的任何事物正在使我们背离基督。
值得注意的是,下一个建议(在5段中)将我们直接带给了会众长老。 ower望塔说, “另一种“来到”耶稣的方式是,如果我们需要帮助,去拜会长老。 耶稣用这些“人间的礼物”来照顾他的羊。 (以弗所书4:7,8,11;约翰福音21:16;彼得后1:5-1)”。 然而,耶稣使用的想法 男人的礼物 照顾他的羊是一种误导。 王国间线 守望台图书馆中使用的词实际上表明该词组的正确翻译应为“he [耶稣] 送礼物 对男人“ 保罗随后在以弗所书4:11中列举了这些恩赐:是他 [耶稣] 谁给了一些使徒,有些是先知,有些是传福音的人,有些是牧师和老师的,”(伯罗尼学习圣经)。 也可以看看 Biblehub.
圣经记录清楚地表明,圣灵的各种恩赐是由耶稣赐给了第一世纪的基督徒的。 因此,好的牧羊人不一定也是好的传道人或先知。 会众需要所有这些礼物,也需要所有人使用这些礼物并共同努力。 保罗在以弗所书4:16中指出:从他身上,所有身体和谐地结合在一起,并通过提供所需东西的每个关节进行协作。 当每个成员正常工作时,这会促进身体的成长,因为它会在爱情中建立自己的力量。”.
如我们所见,耶稣奉献了圣灵的礼物 至 男人(和女人)以建立和造福教会,但他没有给男人礼物 作为长者 并期望每个成员 服从他们并出价。 耶稣今天如何看待人们“将其统治上帝的产业”? 彼得一书1:5
让我对你怀抱(参数6-7)
6段落通过以下方式进行猜测:耶稣说:“将我的轭带在你身上”时,他的意思可能是“接受我的权威”。他也可能意味着“与我一同承受轭,我们将共同为耶和华努力。”无论哪种方式,轭都意味着工作”。
我们可能想知道,当耶稣的听众被要求对他们施加轭时,他们会立即想到什么? 他们可能首先想到了自己熟悉的轭架,这种轭架是专为两只牛而设计的,用来平衡地拉犁或类似的农具。 难道这里的想法是,耶稣希望我们接受他的权柄来接受他的控制吗? 不会。耶稣从未尝试控制任何人,因为这会与约翰福音8:36中的话相矛盾, “因此,如果儿子让您自由,您将真正获得自由”(奴役罪恶的自由)。 如果我们放弃一种控制形式,然后要被耶稣控制,那将几乎不是自由。
耶稣在马太福音11:28-30中似乎将自己的轭与另一轭的对比。 他说, ”到我这里来,所有正在辛苦劳作,疲惫不堪的人,我将为您带来新生。 29求你向我学习轭,因为我脾气温和,心胸虚弱, 您会发现自己的精力充沛。 30为 我的轭很友善及 我的负载很轻“。 请注意三个重点强调的短语。 耶稣指出,他的听众已经太努力了,实际上是在奴役。 他们辛苦劳作,被装载着,在罪恶和法利赛人的重担下弯腰。
耶稣为那些愿意接受基督的自由提供庇护。 首先,他们将免于奴役以遵守《法律盟约》,其次,他们将被免于法利赛人强制执行的奴役传统的奴役负担。 取而代之的是,信徒们可以努力树立基督的心(哥林多前书1:2-9,罗马书16:8,加拉太书21:5)并知道他的自由。 1 Corinthians 2:3-12指出:“12因此,由于我们有这样的希望,所以我们非常大胆。 13我们不像摩西,他会在他的脸上蒙上面纱,以防止以色列人凝视即将消逝的一切。 14但他们的想法已经关闭。 直到今天,同样的面纱仍旧在阅读旧约。 它没有被解除,因为只有在基督中才能将其除去。 15甚至直到读了摩西的那一天,面纱都笼罩着他们的心。 16但是,只要有人向主求婚,面纱就会被带走。 17现在,主是圣灵,在主的灵所在的地方,有自由。 18而我们那些张着大脸的面孔全都反映了主的荣耀,正通过不断增强的荣耀而转变成他的形象,荣耀来自于是圣灵的主。” (伯来文圣经)。
如果与基督分担轭能使我们耳目一新,那岂不是还会使我们的生活更轻松,更愉快吗? 基督愿意与他分担减轻我们的负担,而不是试图独自承担这些负担。 基督不会加重我们的负担,因为那不会令人耳目一新。 然而,守望台诚然成立,在第7段中暗示,联合国仍希望我们us之以鼻地进行传教工作。 不管耶稣给了各种圣灵恩赐,都可以成为老师,牧羊人,先知和福音传教士。 根据本组织,我们每个人都必须充当传福音的人!
向我学习(参数8-11)
“谦卑的人被耶稣吸引了。 为什么? 考虑一下耶稣和法利赛人之间的对比。 那些宗教领袖冷酷而自大。 (Matthew 12:9-14)”。 马太福音12章中的这段经文强调了耶稣如何照料那些生病的人,甚至在安息日也照料了他们,并遵循了安息日被创造的原则–在生活的身体和精神方面都得到了提神。 但是,法利赛人只能看到耶稣在他们眼中做“工作”,因此违反了他们眼中的安息日律。
同样,今天,现代的法利赛人不是只对您月度报告上敲空门所花费的时间感兴趣吗? 他们是否关心您花费多少时间帮助老年人和体弱者? 他们是否关心您花费多少时间帮助因生活中无法控制的事件而苦恼的人? 的确,如果您每月至少有一个小时不出门就被认为是“不活跃”或“不举报”。 巡回督导员被任命时要专注于一个人从事多少现场服务,而不是真正的基督徒素质,这不是很明显吗?
11段落告诫我们:我们再也不想像法利赛人那样,憎恨那些质疑他们的人,并迫害那些表达与自己意见相反的人的法利赛人。”。 但是,尚不清楚法瑞赛人处理真挚关切的方式是回避和dis弃那些怀疑或对本组织的现行教义有疑问的人吗?
如果阅读本文的人不相信该组织的领导者像法利赛人一样,为什么不亲自对其进行测试? 看看当您公开地告诉多个长者您不相信“重叠的世代”教义时,会发生什么,因为它没有逻辑上的意义(事实并非如此)。 至于接下来会发生什么,您不能说自己没有受到警告。
继续在耶稣轭下(参数16-22)找到茶点
守望台文章的其余部分是本组织对他们认为基督的“轭”和“工作”的看法。 遗憾和值得注意的是,这项工作不是讨论模仿基督的基督徒特质,而是参加会议和开拓的杰出工作。
第16段以“耶稣要我们承担的负担不同于我们必须承担的其他负担。 然后以“一个工作日结束后,我们可能会筋疲力尽,不得不敦促自己参加那天晚上的聚会。” 但是耶稣要求我们承担什么负担? 耶稣在圣经中哪儿要求我们鞭打自己参加每周一次的夜间聚会? 在回答之前,请记住希伯来书10:25是保罗而不是耶稣写的。 同样,使徒保罗不是使用本组织规定的格式来指每周的会议,在这种会议上,每个人都得到相同的,无营养的食物。
耶稣提到的唯一的聚会或聚会是在马太福音18:20中,他说:20我名下聚集了两三个,就在他们中间。” 这不是命令。 基督教希腊语经卷中记录的会议和聚会似乎都是临时的,是由特定的需要或事件触发的,不是结构化的定期会议时间表的一部分(例如使徒行传4:31,12:12,14: 27,15:6,30)。
接下来,我们似乎正在努力放弃任何与合理舒适的生活类似的事情,并通过扭转Mark 10:17-22中的帐户而变得贫穷。 (17)段说:“耶稣向年轻的统治者发出了邀请。 耶稣说:“去卖掉你所拥有的东西,然后成为我的追随者。”这个人被撕裂了,但看来他不能放开他的“许多财产”。(马克10:17-22)结果,他拒绝了耶稣给他的轭,并继续“为财富”奴役。
耶稣有没有证据表明有钱人为富而奴役? 实际上,财富很可能是继承下来的,因为那个时期的统治者通常来自富裕家庭。 难于放弃某件事与努力工作以获取更多东西是不是真的吗? 这不是我们不容忽视的事情吗? 联合国是否似乎迫切希望使经文适合自己的议程?
我们能看到这种经文的扭曲用法是为了鼓励证人放弃本组织作为先驱者,本组织的组织而不是圣经的全职世俗工作和奴隶吗? 先锋身份曾经是,而不是基督所要求的基督徒或“工作”的要求。
我们可以在第19段中看到,我们大力支持非圣经思想,即我们可以通过呼吁耶和华的“权威”来代替耶稣的轭! 守望台作家说:我们正在做耶和华的工作,所以必须按照耶和华的方式去做。 我们是工人,耶和华是主人”。
结论
守望台这篇文章的议程特别是联合国指出,它希望信奉它的人成为奴隶,而耶和华的权威就是它的权威。 在试图解释耶稣轭的意义时,本组织表现出法西斯主义的态度,指出一位真正的基督徒应该在宣扬这一点上作奴隶,而不用担心收入。 本组织像法利赛人的集体团体一样,以试图表现出基督化的名义,对奴隶制进行了严格的奴隶制锁,这是非圣经宣讲的工作。 基督令人耳目一新的轭已经出于邪恶的目的而扭曲了。 我们是否应该都没有意识到,当我们摆脱联合国组织要求我们开展的强制性活动时,我们实际上才开始感受到基督的自由吗?
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您好Tadua,谢谢您的评论? 我们如何去找耶稣或如何服从那个邀请?
谢谢你,塔杜阿。 您对WT研究的评论使PIMO的生命可以承受。
您的诚实和勇敢的考虑使我与神,基督和圣经保持联系,有时我感到被无神论的漩涡所吸引。
真正刷新和加强。
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大家好,谢谢您这篇文章Tadua。 我一直是该网站上发布文章的长期读者,其中许多文章对我理解作为积极的PIMO JW的经文有帮助。
尊敬的Tadua:首先,我要感谢您对WT文章的评论(顺便说一句,情况不错),以及您的耐心工作,特别是对于保留在WTS会众中的PIMO以及其他这个论坛。 您的分析非常好,尤其是参考组织领导对WTS会众中基督徒施加的严厉非圣经压力。 这种压力导致良好而快乐的活动,例如关于神国度的宣讲,经常成为令人讨厌的活动。 好变成坏。 而且WORK一词变得不受欢迎,甚至... 阅读更多»
如果我们保持简单,基督教会听起来更好。 谢谢弗兰基。
您好,我想肯定会在以后的评论中评论我对“评论者”的使用。 但是,以我的辩护,我不希望其他人认为自己的经历不正确或需要进一步的证实而接受我的经历而不进行验证。 此外,我们不在本组织的公平竞争环境中。 这个网站上的许多人(可能包括我,也可能不包括我)都是PIMO的。 因此,在许多情况下提供验证或进一步的细节可能会为本组织的“背叛者”提供线索。 守望台的不可验证经验并非如此。... 阅读更多»
“叛教猎人” *。 我以前没听过这个词。 谢谢塔杜阿。
他们必须寻找活跃的JW来获得赏金。 正确吗?
但是,经过一番思考,WT Corp.的合法老鹰们有自己的方法和手段对非JW激进分子提起诉讼,尽管到目前为止我还没有听说过很多此类事件。
诗篇(1Cor 6:1)
什么还使用了PIMO?
我已经阅读了这里的所有评论几次,对于JA提出的问题我完全感到困惑! 我认为这无能为力! 所有人都应该停下来,只想想看“审阅者”要花多少时间才能每周使Watch望塔进行“审阅”,以造福所有人为了“审阅”组织用来传授某些真理的主要工具(WT mag。),但是经常误导富力? 我的意思是,当Tadua对正在讨论的话题发表意见,经验或理解时,应该以什么其他方式提及自己? 不记得了... 阅读更多»
我第二个那个格格特。 我是该站点的新手,我从未想到Tadua会引起人们的注意。 干得好兄弟塔杜阿!
我已经读过这篇文章几次,以尝试看看PIMO的温柔立场对Tadua的评论要说些什么。 我读得越多,就越能看出他对断言的正确性。 事实是,一些从事JW职业生涯的人希望来到这里,带来与他们试图逃脱的完全相同的东西。 现在他们认为,仅仅因为他们用同一句话说了“耶和华和耶稣”,他们就在使自己脱离组织的道路上迈出了巨大的一步。... 阅读更多»
感谢您对本文的审阅,它非常有用。 在每篇WT研究文章中,没有见证人Christian做同样的评论,他也做得很好。 他给出了一个非见证人的角度,换句话说,他不受过去的灌输尚未释放的影响,正如“莱昂纳多·约瑟夫斯”和“问道”所指。
https://www.youtube.com/watch?v=YQz0NDBj_zE&feature=em-uploademail
非常感谢Wish4truth2引导您访问michaeljfelker youtube网站。 他不是证人,但他的独立评论显示局外人可以很容易地看到组织所尝试教的内容。 因此,现在我们拥有(我假设有)一个ex(或PIMO)见证人视图和一个非见证人视图,但是两者都使用了很多技巧。 如果有人认为这里的人在攻击证人,您会发现MJK可以直视并提出我们其他人都知道的相同错误。 我想我应该... 阅读更多»
JA,我不认为您是Watch望塔的辩护律师,但是您在这里比较新,已经提出了很多要点,但是很难放开WT的教s。 如果我说您的某些评论似乎表明确实如此,希望您不要冒犯。 就个人而言,我不关心Tadua是否选择使用“评论者”一词。 如果有人不接受Tadua所说的是真的,那是很公平的。 我也无法证明这些陈述的准确性,我只会简单地接受它们... 阅读更多»
只是问问而已,
我实际上在这一点上同意您的意见,一个人不应该这样做。
就是说,公开表达您的观点如此激进。
你在生气吗? 我们这个社区中的那些人可以做些什么来帮助您?
可能我建议在进一步发布之前对Colossians 4:6进行冥想。
恩典与和平。
JM
您好所有,
我必须说,我看待Tadua使用“审阅者”一词的方式是进步的“刷新”标志。
“如果有人有疑问,请问他,但不要尝试教他。”
这位审阅者Psalmbee感谢它的使用,并且实际上希望看到更多。
塔杜阿(Tudua)在短短一段时期内所说的话,很好地描绘了其中一些车辙。
诗篇(Ho 11:6)
嘿,只是问,
您对Tadua的评论使我非常生气。 谁让你成为规则制定者? 这不是您的站点,如果您不喜欢它,那么我可以确定有一个不远的王国大厅可以参加。
自从您开始在这里发表文章以来,您都试图控制住我,我一个人认为您是具有JW倾向的自以为是的人。
绝对不是您发表此类评论的地方。
Psalmbee
上面的一个,还是您删除并编辑了两次的那个?