谁是24启示录的长老4：4？

本文由Stephanos提交

启示录中24长辈的身份一直是讨论的主题。 提出了几种理论。 由于圣经中没有一个明确的定义可以明确地说明这群人，因此这种讨论很可能会继续下去。 因此，本文应被认为是对讨论的贡献，绝不假装结束讨论。

24的长辈在《圣经》中被提及12次，所有这些都在启示录中。 希腊文的表达是 οἱεἴκοσιτέσσαρεςπρεσβύτεροι （音译： hoi eikosi tessaras长老会）。 您可以在启示录4：4，10中找到该表达式或其变形。 5：5，6，8，11，14； 7：11，13； 11：16; 14：3; 19：4。

JW.org提出的理论是，这24名长者是144.000名“受膏的基督徒会众，已复活并占据了耶和华应许的天上地位”（第77页）。 给出此解释的三个原因：

1. 24年长者戴冠（Re 4：4）。 确实答应给受膏的人加冕（1Co 9：25）；
2. 24位长老坐在宝座上（启4：4），这可能与耶稣对老底嘉教会的“诺基”的诺言相吻合（启3:21）。
3. 24数字被认为是1纪事24：1-19的代名词，在这里可以说是大卫王组织24部门中的牧师。 受膏的人确实将在天堂担任祭司（1Pe 2：9）。

所有这些原因都表明，这些24人将既是国王又是祭司，这促使24长者成为受膏的人，并带有天国的希望，因为这些人将成为国王祭司（Re 20：6） 。

这条推理路线足以得出关于24长者身份的有效结论吗？ 似乎有一些论点破坏了这种解释的基础。

1参数–一首美丽的歌

请阅读启示录5：9，10。 在这些经文中，您会发现一首歌，4活物和24的长者为羔羊唱歌，这显然是耶稣基督。 这是他们唱的歌：

“您被杀害了，值得您为您滚动并打开印章，因为您的鲜血，您从各部落，各语言，各民族，各民族向上帝赎了人民，并且使他们成为了我们的王国和祭司上帝，他们将在地上统治。”（Re 10：5，9 ESV[I]的)

注意代词的使用：“ 他们 一个王国和祭司 我们的 天哪 他们 必在地上统治。” 这首歌的文字是关于受膏者和他们将获得的特权。 问题是：如果24位长者代表受膏的长者，为什么要用第三人称自己-“他们”和“他们”？ 第一人称“我们”和“我们”会更合适吗？ 毕竟，这24位长者在说“我们的上帝”时，确实是在同一节经文中以第一人称称呼自己。 因此，显然他们并不是在唱歌。

参数2 –一致计数

请看看Revelation 5。 本章中的设置很明确：约翰看到1神= 1人，1 Lamb = 1人，4生物= 4人。 是否有理由认为这些24长者是代表教会的象征阶级，还是更有可能他们只是24人？ 如果他们不是受膏人的象征类别，而是代表一群有天国希望的24受膏者，那么这有意义吗？ 圣经没有指出某些受膏者比其他受膏者更有特权。 有人可能会争辩说，使徒可能与耶稣同处于一个特殊的位置，但没有发现 24 人们在上帝面前享有特殊的地位。 这是否会使我们得出这样的结论，即24长者是不代表受膏者为阶级的24人？

参数3 –丹尼尔7

有一部特别的圣经书有助于理解启示录：但以理书。 只要想想这两本书之间的相似之处。 仅举两个：天使带来信息，和惊吓从海中升起的动物。 因此，有必要将启示录的4和5与丹尼尔的7进行比较。

这两本书的主要人物都是耶和华上帝。 在启示录4：2中，他被描述为“坐在宝座上的那个人”，而在但以理书7：9中，他是“古老的日子”，坐在宝座上。 另外，值得注意的是，他的衣服像雪一样洁白。 其他天上的生物，例如天使，有时被描述为穿着白色衣服。 （约翰福音20:12）因此，这种颜色并非专门用于天上的前人类（启示录7：9）。

在这种天上的环境中，耶和华神并不孤单。 在启示录5：6中，我们看到耶稣基督站在上帝宝座前，被描绘成被杀的羔羊。 在丹尼尔·7：13中，耶稣被形容为“一个像人子的儿子，他来到了远古时代，并被奉献给了他”。 对天堂中耶稣的两种描述都提到了他作为人类的角色，特别是作为人类的赎金牺牲。

父亲和儿子不是唯一提到的人。 在启示录5：11中，我们读到“许多天使，数以万计的万千”。 同样，在Daniel 7：10中，我们发现：“成千上万为他服务，一万次站在他面前。”这真是令人印象深刻的一幕！

在启示录5和但以理书7中也提到了有可能与耶稣在他的王国里成为祭司王的受膏者，但在这两种情况下，他们都没有在天堂见过！ 在启示录5中，它们在歌曲中被提及（与9-10相反）。 在Daniel 7：21中，这些是象征号角与之作战的地球上的圣洁者。 Da 7：26谈到了未来的时间，号角被打败了，27谈到了将所有权力交给这些圣者。

丹尼尔和约翰在天上的异象中也有其他人。 正如我们在启示录4：4中已经看到的那样，有24个长老坐在宝座上。 现在，请看Daniel 7：9，它说：“在我看来，宝座就位了”。 谁坐在这些宝座上？ 第二节经文说：“法院在审判中”。

同一章的第26节也提到了该法院。 这个法庭是仅由耶和华上帝组成的，还是其他人参与其中？ 请注意，耶和华神在第9节中坐在宝座中-国王始终坐在第一位-然后法院在第10节中坐在座位上。由于耶稣被分别描述为“像人子的人”，因此他不包括法院，但不在法院。 同样，法院也不包括但以理书第7章中的“圣洁者”或启示录5中成祭司王国的人民（见论点1）。

“长者”一词是什么意思（希腊语： 长老）， 意思？ 在福音中，该术语是指犹太社会的老年人。 在许多经文中，提到了这些长老与大祭司（例如马修16：21; 21：23; 26：47）。 因此，他们自己不是牧师。 他们的任务是什么？ 自摩西时代以来，长老的安排起着地方法院的作用（例如申命记25：7）。 因此，至少在熟悉犹太司法制度的读者的脑海中，“法院”一词可与“长辈”互换。 请注意，耶稣在启示录5和丹尼尔7中都在法庭就座后进入现场！

Daniel 7和Revelation 5之间的相似之处引人注目，并得出结论，启示录中的24长辈与Daniel 7中描述的相同。 在这两种异象中，他们指的是一个天上的团体，一个年老的宫廷，坐在上帝自己周围的宝座上。

参数4 –接近谁？

每当提到这24位长者时，就会在耶和华上帝所坐的宝座附近看到他们。 在每种情况下，除了启示录11之外，它们还伴有4个活物。 这4个活物被确定为天使，是天使的特殊命令（以西结书1:19; 10:19）。 没有描述这24位长者与基督的位置非常接近，例如“与他同在”的144.000人（启14：1）。 同一节经文还清楚地表明，这24位长者不能与144.000个人唱同一首歌，因此他们不能是同一个人。 请注意，这24位长者一直在接近上帝本人，为他服务。

但是，本文开头提到的论点又如何导致许多结论认为24长者是受膏者呢？ 请考虑下一个反参数。

参数5：象征权力的王座

那24位长者坐在哪个宝座上呢？ 歌罗西书1:16说：“因为他创造了天上地下的所有事物，无论可见与否， 宝座 或统治，统治者或权威-所有事物都是通过他以及为他创造的。” 这段经文表明，在天堂中，存在着分配权力的等级制度。 这个概念得到其他圣经记载的支持。 例如，但以理书10:13提到天使迈克尔是“首领中的一位（希伯来语： 特区）。 由此可以得出结论，天堂中有王子的秩序，权威的等级制度。 由于这些天使被描述为王子，因此将他们坐在宝座上是适当的。

6论点：属于胜利者的王冠

希腊语翻译为“皇冠”是 στέφανος （音译： 斯蒂芬诺斯）。 这个词很有意义。 这种类型的王冠不一定是王冠，因为希腊语表示状态为 διαδήμα (王冠）。 帮助词研究定义 斯蒂芬诺斯 如：“适当地，向古代体育比赛（如希腊奥运会）的胜利者颁发了花圈（花环）； 胜利的王冠（相对于王冠，“王冠”）。

5论点中提到的迈克尔王子（Michael）是有权势的人，必须利用自己的力量与恶魔部队作战。 在Daniel 10：13，20，21和Revelation 12：7-9中，您会发现有关此类战争的深刻印象。 令人欣慰的是，忠诚的王子是从胜利者这样的战争中崛起的。 他们应该佩戴胜利者的王冠，你不同意吗？

参数7：数字24

数字24可以代表长辈的字面数量，也可以代表人数。 它可能与1纪事24：1-19中的帐户有关，也可能与该帐户无关。 假设此数字在某种程度上与1编年史24有关。 这是否证明24长者一定是受膏的牧师？

请注意，1纪事24：5以这种方式描述了他们的任务：“神圣的军官和神的军官”或“圣所的诸侯，以及神的诸侯”。 希伯来语再次是“特区“ 用来。 重点放在圣殿中为上帝服务。 问题就变成了：地上的安排是天上安排的典范还是相反？ 希伯来书的作者指出，带有祭司和祭祀的圣殿是天堂现实的阴影（希伯来文8：4，5）。 我们必须意识到，在天堂找不到一对一的人间安排。 例如，考虑所有受膏者作为祭司最终进入至圣所，即天堂（希伯来语6：19）。 在以色列的圣殿时代，每年只有一次大祭司被允许进入该地区！ （heb 9：3，7）。 在“真正的安排”中，耶稣不仅是大祭司，而且也是祭物（希伯来9：11，12，28）。 无需进一步解释，在“阴影排列”中情况并非如此（Le 16：6）。

希伯来人对神殿安排的真实含义给出了很好的解释，但没有提及24祭司的划分，这很了不起。

顺便提一句，圣经提到了一个天使做某件事使我们想起大祭司的任务的情况。 在以赛亚6：6中，我们读到一个特殊的天使，即六翼天使之一，该天使从坛上取走了燃烧的煤。 像这样的事情也是大祭司的任务（Le 16：12，13）。 在这里，我们有一位天使担任祭司。 这个天使显然不是受膏者之一。

因此，对祭司顺序的单一数字引用绝不是《纪事》和《启示录》中各科目之间相关性的确凿证据。 如果这24位长老确实提到了《纪事》第1条，我们可能会问自己：如果耶和华要我们向我们通报一项在天庭服侍他的天使令，他怎么能使我们理解？ 他是否有可能以与他已经用来解释天上事物相同的尘世布置来使用图像？

结论

考虑到这些证据，您得出什么结论？ 24长者代表受膏者吗？ 还是在接近上帝的位置上有特殊地位的天使？ 许多圣经论据表明后者。 可以问一个问题吗？ 至少这项研究引起了我们的关注，这非常有趣，即Daniel 7与Revelation 4和5之间。 也许我们可以从这个方程中学到更多。 让我们将其保留在另一篇文章中。

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[I]的 除非另有说明，否则所有圣经参考均以英文标准版（ESV）为准

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。