当耶和华见证人的管理机构出了点问题并且不得不做出更正,通常以“新的亮点”或“我们的理解”来介绍给社区时,经常回响的借口是证明这些人没有改变启发。 没有邪恶的意图。 改变实际上反映了他们的谦卑,他们承认他们与我们其他人一样不完美,并且只是在尽最大努力追随圣灵的带领。

这个多部分系列的目的是检验这种信念。 当犯错时我们可以原谅一个善意的个人,但是如果我们发现有人在骗我们,那是另一回事。 如果有问题的人知道某事是假的,但仍继续教该怎么办? 如果他竭力平息任何反对意见以掩盖其谎言,该怎么办? 在这种情况下,他可能使我们对Revelation 22:15中预测的结果感到诽谤。

“除了狗,还有那些实行精神主义的人,性不道德的人,凶手和偶像崇拜者以及 每个喜欢并练习撒谎的人。”(Re 22:15)

我们不希望犯下爱和谎言的罪恶感,即使是通过协会也是如此。 因此,仔细检查一下我们相信的内容将使我们受益。 耶稣在1914中从天上无形地统治了耶和华见证人的学说,为我们检验了一个极好的测试案例。 该学说完全基于以607 BCE为起点的时间计算。 据说,耶稣在路加福音21中提到的外邦人的任命时间是从那年开始,到24的十月结束。

简而言之,这一学说是耶和华见证人信仰体系的基石。 一切都取决于公元前607,那年是耶路撒冷被毁,幸存者被俘虏到巴比伦的那一年。 607 BCE对见证人信仰有多重要?

  • 没有607,1914看不见的基督就不会发生。
  • 没有607,最后的日子就始于1914。
  • 没有607,就无法进行世代计算。
  • 没有607,就不可能有声称的1919管理机构任命为忠实谨慎的奴隶(Mt 24:45-47)。
  • 如果没有607,最重要的挨家挨户的事工将在最后一天结束时使人们免于遭受破坏,这是数十亿小时的努力的徒劳的浪费。

考虑到所有这些,尽管没有可靠的考古学研究或学术著作支持这一事实,但该组织仍将付出巨大的努力来支持607作为有效历史日期的有效性,这是可以理解的。 目击者被认为相信学者所做的所有考古研究都是错误的。 这是一个合理的假设吗? 耶和华见证人组织对607被证明是尼布甲尼撒国王毁灭耶路撒冷的日期具有浓厚的投资兴趣。 另一方面,全世界的考古学家对证明耶和华见证人是错误的没有既得利益。 他们只关心对可用数据进行准确的分析。 结果,他们都同意,耶路撒冷被毁和犹太人流亡到巴比伦的日期发生在586或587 BCE

为了反驳这一发现,该组织已经进行了自己的研究,我们将从以下来源中找到它们:

让你的王国来,第186-189页,附录

守望台,十月1,2011,第26-31页,“古耶路撒冷何时被毁,第1部分”。

守望台,十一月1,2011,第22-28页,“古代耶路撒冷何时被毁,第2部分”。

什么 守望台 要求?

在十月30的1页上, 守望台 我们读:

“为什么许多权威机构将587 BCE保留至今? 他们依靠2信息源。 古典历史学家和托勒密的佳能的著作。”

这是不正确的。 如今,研究人员依靠大英博物馆和全球许多其他博物馆中成千上万个用黏土保存的新巴比伦书面文件。 这些文件经过专家的精心翻译,然后相互比较。 然后,他们将这些当代文献(如拼图碎片)组合在一起,形成了按时间顺序排列的图片。 对这些文件的全面研究提供了最有力的证据,因为这些数据来自主要的来源,即新巴比伦时代的人们。 换句话说,他们是目击者。

巴比伦人一丝不苟地记录日常琐事,例如婚姻,购房,征地, 诸如此类。 他们还根据王位和现任国王的名字给这些文件加上了日期。 换句话说,他们保留了大量的商业收据和法律记录,无意间记录了新巴比伦时代每个在位国王的时间顺序。 按时间顺序排列的文件太多,以至于平均频率是每几天一次,而不是几周,几个月或几年。 因此,专家们每星期都会在上面写上带有巴比伦国王名字的文件,并附上他在位的年份。 考古学家解释了完整的新巴比伦时代,他们认为这是主要证据。 因此,以上声明是在 守望台 文章是错误的。 它要求我们无条件接受这些考古学家无视他们辛辛苦苦编写的所有证据,以支持“古典历史学家和托勒密的著作”。

稻草人的论点

被称为“稻草人论证”的经典逻辑谬误包括对对手的言论,信仰或行为做出虚假声明。 一旦您的观众接受了这个错误的前提,您就可以继续拆除它并成为赢家。 这篇特别的守望台文章(w11 10 / 1)利用31页上的图形来构建这种稻草人的论点。

此“快速摘要”以陈述正确的内容开始。 “世俗历史学家通常说耶路撒冷是在587 BCE被摧毁的。”但是任何“世俗”被证人视为高度怀疑。 这种偏见在他们的下一个陈述中是错误的:《圣经年表》没有强烈表明破坏发生在607 BCE。事实上,《圣经》没有给我们任何日期。 它仅指向尼布甲尼撒统治的第19年,并指出奴役期持续70年。 对于我们的开始日期,我们必须依靠世俗研究,而不是圣经。 (您不认为如果上帝希望我们像证人一样进行计算,他会以自己的话给我们一个开始日期,而不是要求我们依靠世俗的来源吗?)正如我们所看到的,时间70年的时期无疑与耶路撒冷的毁灭有关。 尽管如此,发行商已经奠定了基础,现在可以建立自己的稻草人。

我们已经证明了第三条陈述是不正确的。 世俗历史学家的结论主要不是基于古典历史学家的著作,也不是基于托勒密的经典,而是基于从数千枚出土的泥土板上获得的可靠数据。 但是,出版商希望他们的读者从表面上接受这种虚假信息,这样他们便可以声称自己依靠不可靠的资料来源,而事实上却依赖于成千上万的陶粒的确凿证据,从而使“世俗历史学家”的发现蒙羞。

当然,仍然有那些粘土片要处理的事实。 请注意以下内容,本组织如何被迫承认丰富的确凿数据,这些数据确定了耶路撒冷被毁的确切日期,却以毫无根据的假设将其全部驳回。

传统上,新巴比伦国王一直以来都在使用商务平板电脑。 当这些国王统治的年期加起来,并从新巴比伦的最后一位国王拿波尼度斯算起时,毁灭耶路撒冷的日期是587 BCE 但是,这种约会方法只有在每位国王在同一年都紧随其后时才有效。
(w11 11 / 1 p。24何时被毁于古耶路撒冷?第二部分)

突出显示的句子对世界考古学家的发现提出了疑问,但现在产生了支持它的证据。 我们是否要假设耶和华见证人组织在法治期间发现了迄今未知的重叠和空白,这是无数专门研究人员所错过的?

这相当于开除在犯罪现场发现的被告的指纹,转而支持妻子的书面声明,声称他一直在家里。 这些 数千 楔形文字片是主要来源。 尽管偶尔出现抄写或破译错误,不规则或遗漏的片段,但它们组合在一起却以压倒性优势呈现出连贯的画面。 原始文件提供了公正的证据,因为它们没有自己的议程。 他们不能摇摆或贿赂。 他们只是作为公正的证人而存在,他不发一言就回答问题。

为了使他们的学说发挥作用,本组织的计算要求在新巴比伦时代要有20年的差距,这根本无法解决。

您是否知道守望台出版物实际上已经发布了新巴比伦国王接受的统治年代,而没有对他们提出任何挑战? 这种歧义似乎是在不经意间完成的。 您应该从此处列出的数据得出自己的结论:

从巴比伦被毁时(公元前539 BCE)开始倒数(考古学家和耶和华见证人都同意这一日期),纳波尼度斯统治了17年 556到539 BCE。 (it-2页。 457 Nabonidus; 另请参见第19页的“帮助理解圣经”。 1195)

Nabonidus跟随Labashi-Marduk,后者仅从 557 BCE 他由他的父亲内里格里萨尔(Neriglissar)任命,从此开始了四年的统治 561到557 BCE 谋杀了从2年起执政的Evil-merodach 563到561 BCE
(w65 1 / 1页。 29邪恶的欢喜是短暂的)

尼布甲尼撒统治了43年 606-563 BCE (dp第4页的50参数9; it-2页的480参数1)

将这些年加在一起就为尼布甲尼撒统治606 BCE开了年

国王 统治结束 统治时期
拿波尼度 539 BCE 17岁
拉巴什·马杜克 557 BCE 9个月(用1年)
内里格萨尔 561 BCE 4岁
邪恶的merodach 563 BCE 2岁
尼布甲尼撒 606 BCE 43岁

耶路撒冷的城墙在尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)的18th年被破坏,并在他统治的19th年被摧毁。

“在第五个月,即每月的第七日,即巴比伦国王尼布甲尼撒王十世那年,卫兵首领尼布扎拉丹,巴比伦国王的仆人来到耶路撒冷。 他烧毁了耶和华的殿,王的殿和耶路撒冷的一切殿。 他还烧毁了每个著名人物的房子。”(19 Kings 2:25,8)

因此,在尼布甲尼撒王朝的统治时期增加19年,便给了我们587 BCE,这正是所有专家都同意的,包括本组织根据其公开数据无意中发现的。

那么,本组织如何解决这个问题? 他们在哪里找到19失踪的年份,以将尼布甲尼撒统治XXXX的时间推迟到624 BCE,以使他们的607 BCE毁灭耶路撒冷成功?

他们不。 他们在我们已经看过的文章中添加了脚注,但让我们再来看一看。

传统上,新巴比伦国王一直以来都在使用商务平板电脑。 当这些国王统治的年期加起来,并从新巴比伦的最后一位国王拿波尼度斯算起时,毁灭耶路撒冷的日期是587 BCE 但是,这种约会方法只有在每位国王在同一年都紧随其后时才有效。
(w11 11 / 1 p。24何时被毁于古耶路撒冷?第二部分)

这就是说19年必须存在,因为它们必须存在。 我们需要他们在那里,所以他们必须在那里。 原因是圣经是不会错的,按照联合国对耶利米25:11-14的解释,将有七十年的荒凉,直到公元前537以色列人返回自己的土地为止。

现在,我们同意圣经是不会错的,这给我们带来了两种可能性。 世界考古界是错误的,或者管理机构正在误解圣经。

这是相关的段落:

”。 。 。这片土地必须变成一片毁灭性的地方,成为一个令人惊讶的对象,这些国家将不得不为巴比伦国王服务七十年。”“”而且,当七十年过去了,我必须呼吁承担责任耶和华的话语是针对巴比伦国王和该民族的,“即使是针对查尔·德安人的土地,他们的错误也是如此,我将使它变成荒废,无限期。 我要把我所反对的所有话语都带到那片土地上,甚至包括耶利米预言反对所有国家的书中所写的全部内容。 因为即使他们自己,许多国家和伟大的国王也剥削了他们作为仆人。 然后我将根据他们的活动和他们的工作回报他们。'””(Jer 25:11-14)

您马上看到问题了吗? 耶利米说,当巴比伦被要求交账时,七十年将结束。 那是在539 BCE中进行的,因此,回溯70年可以使我们获得609 BCE而不是607。 因此,从一开始,本组织的计算就有缺陷。

现在,仔细看看第11节。 它说, ”这些国家 将不得不服务 巴比伦70年之王。”这并不是说被放逐到巴比伦。 谈论服务巴比伦。 这不仅是在谈论以色列,而且也在谈论它周围的国家-“这些国家”。

在巴比伦返回以摧毁这座城市并夺走其人口之前的20年,以色列被巴比伦征服。 最初,它是作为巴比伦的附庸国,向其致敬。 在第一次征服中,巴比伦还带走了该国的所有知识分子和青年。 丹尼尔和他的三个同伴就在其中。

因此,70年的开始日期不是从巴比伦彻底摧毁耶路撒冷的时间起,而是从它首次征服包括以色列在内的所有这些国家的时间起。 因此,本组织可以接受587 BCE作为耶路撒冷被毁的日期,而不会违反70年的预言。 但是他们坚决拒绝这样做。 相反,他们选择了故意忽略确凿的证据并撒谎。

这是我们需要面对的真正问题。

如果这仅仅是不完美的人由于不完美而造成诚实错误的结果,那么我们也许可以忽略它。 我们可能会将其视为他们已经发展的理论,仅此而已。 但是现实是,即使它起初是一个善意的理论或解释,而不是真的基于证据,但现在他们可以使用该证据。 大家都这样做。 鉴于此,他们将在什么基础上继续推动这一理论的发展呢? 如果我们坐在家里而没有受到考古学和法医学的正规教育的好处,可以学习这些东西,那么本组织拥有可支配的大量资源的还有哪些呢? 但是,他们继续实行错误的教义,并积极惩罚公开不同意他们的任何人-众所周知,情况就是如此。 这说明他们的真正动机是什么? 每个人都应对此认真考虑。 我们不希望我们的主耶稣不得不对我们单独应用启示录22:15的字眼。

“除了狗,还有那些实行精神主义的人,性不道德的人,凶手和偶像崇拜者以及 每个爱和练习撒谎的人。”(Re 22:15)

守望台的研究者是否不了解这些事实? 他们只是因为不完善和草率的研究而犯了一个错误吗?

我们想给您一个额外的参考资源:

有一个新巴比伦人的主要资料来源,其对约会这些国王统治期间的意义是 守望台 无法告诉我们。 这是一块墓碑铭文,证明这些国王之间没有二十年的差距。 它取代了历史学家的叙述,因为在这些国王统治期间,叙述者就在那里。

此题词是纳波尼杜斯国王的王母阿达德·古皮的简短传记。 该碑文是在1906年的一块纪念石板上发现的。 50年后,在另一个发掘现场发现了第二份副本。 因此,现在我们有了证实其准确性的证据。

在这幅画上,王母讲述了她的生活,尽管其中一部分是由她的儿子纳波尼度斯国王遗腹完成的。 她是一个见证人,她活在新巴比伦时期所有国王的统治下。 铭文使用所有在位国王的合并年数来表明她在104的年龄,并显示出本组织所主张的显然没有差距。 引用的文件是NABON。 N°24,哈兰。 我们转载了以下内容供您检查。 此外,还有一个名为Worldcat.org的网站。 如果您想确认此文档是否真实且没有被更改。 这个惊人的网站将显示您附近的哪个图书馆的书架上有相关的书。 该文档位于 近古东方文字 由James B Pritchard撰写。 它列在拿波尼度母的目录下。 卷2,第275页,或卷3,第311,312页。

这是一个链接 在线翻译.

阿达-古皮纪念石文字

我是亚述王阿苏尔·巴尼帕尔(Asurbanipal)第20年,我出生于
直到42nd Assurbanipal年,3rd Asur-etillu-ili年,
他的儿子是纳博波拉萨(Nabopolassar)的2 I St年,尼布甲尼撒(Nebuchadrezzar)的43rd年,
埃维尔·玛杜克(Awel-Marduk)的第2年,尼格里萨尔(Neriglissar)的第4年,
在95天仙之王辛(Sin)年中,
在我追寻他伟大的神head的圣殿时,
(因为)我的善行,他面带微笑地看着我
他听到了我的祈祷,他同意了我的话,愤怒
他的心平静了。 迈向罪恶圣殿
在哈兰,这是他内心喜悦的住所,他得到了和解,
看待。 众神之王罪看着我,
纳布·纳伊德(我的)独生子,我的子宫发行给国王
他打电话来,苏美尔和阿卡德王权
从埃及的边界(上)到下海
他所托付的所有土地
到他的手。 我举起两只手向众神之王辛
虔诚地恳求[(我祈祷)因此,“ Nabu-na'id
(我的)儿子,我子宫的后代,深爱他的母亲,]
II。

你叫他为王,你说了他的名字,
在你伟大的神格的命令下,伟大的神灵
在他的两侧走,愿他们使他的敌人堕落,
别忘了(但是)做好E-hul-hul及其基础的完成(?)
在我梦dream以求的时候,他的两只手被放下,诸神之王辛
因此对我说:“有了你,我将把你儿子纳布奈德,诸神的归来和哈兰的住所交到我手中。
他将建立E-hul-hul,将完善其结构,(和)Harran
在他将其完善并恢复原位之前,已经不止如此。
罪孽之手,Nin-gal,Nusku和Sadarnunna
I.他将扣紧并促使他们进入“ E-hul-hul”。 罪的话
众神之王,他向我讲话,我感到很荣幸,我自己也看到了(实现);
Nabu-na'id,(我的)独子,我子宫的后代,仪式
被遗忘了罪恶,Nin-gal,Nusku和
他完善了萨达努纳,E-hul-hul
重新建造并完善其结构后,哈兰(Harran)更
比他完善和恢复它的位置还重要; 手
来自Sin,Nin-gal,Nusku和Sadarnunna的
苏安纳(Suanna)紧握他的王城,并在哈兰(Harran)中
在E-hul-hul中,他们的居所欣喜若狂
让他高兴的是他们住了。 从前神仙神辛
没有为我的爱做过也没有授予任何人(他这样做)
曾经崇拜他的神格的人,垂下了神之王长袍仙的下摆,
抬起我的头,在地上立下好名声,
漫长的日子,多年的安逸使他倍增。
(拿波尼度斯):从亚述国王阿瑟巴尼帕尔(Assurbanipal)到9th年
儿子巴比伦的纳布纳义德儿子,是我子宫的后代
104年的幸福,与众神之王辛(Sin)的崇敬,
放在我里面,他使我蓬勃发展,成为我自己的自我:我两个人的视野很清晰,
我的理解力很强,我的手和双脚都健全,
我的话,肉和酒都是精心挑选的
同意我,我的肉很好,我的心高兴。
我的后代到我的四世世代
我已经看到,我对后代感到满意。 众神之王O Sin,受宠
你看着我,你延长了我的日子:巴比伦王拿布那得,
我的儿子,我奉献给我的主罪。 只要他还活着
不要让他冒犯你; 宠爱的天才,与我同在的宠爱的天才
您已任命,他们使我与他育有后代(太)
任命(他们)邪恶和冒犯你的大神
不要忍受,但要让他敬拜你的大神。 在2I年
尼布甲尼撒二世(43)的巴比伦王纳波波拉萨(Nabopolassar),
纳波波拉萨尔(Nabopolassar)的儿子,巴比伦王尼格里萨尔(Neriglissar)4年,
(当时)他们行使了王权68年
我全心全意地敬畏他们,我一直在守护着他们,
Nabu-na'id(我的儿子),我子宫的后代,在Nebuchadrezzar之前
纳波波拉萨的儿子和巴比伦国王内里格萨尔(之前)我让他站起来,
白天和黑夜,他一直看着他们
他不断表现出令他们满意的东西,
我的名字,他在他们的视线中成为(最受欢迎),并且
他们的[自己的女儿]抬起我的头
第三列。

我养育(他们的精神)和供香
丰富,甜美,
我不断为他们任命
摆在他们面前。
(现在)在Nabu-na'id的第9年,
巴比伦国王,命运
她自己把她带走了,
巴比伦王纳布纳义德
(她的)儿子,她的子宫,
她的尸体被埋了,[长袍]
灿烂的披风
金色,明亮
美丽的石头,[宝石]
昂贵的石头
甜油她的尸体,他[受膏]
他们把它放在一个秘密的地方。 [牛和]
绵羊(特别是)给他加肥(宰)
在它之前。 他聚集了[人民]
巴比伦和博尔西帕(与人民)
居住在偏远地区[国王,王子和]
州长,来自[边界]
上海埃及
(甚至)到[下海]下海,
哀悼
他哭泣,[灰尘?]
他们cast了7天
和7晚
他们自己剪衣服(?),他们的衣服
被抛弃(?)。 第七天
全世界的人头发
剃光了
他们的衣服
他们的衣服
在(?)他们的地方(?)
他们 ? 至
在肉上(?)
他积聚的精制香水(?)
[人民]头上的甜油
他倾泻出他们的心
他很高兴,他[欢呼(?)]
他们的思想[通往家园的道路]
他没有(?)扣留(?)
他们去了自己的地方。
不管是国王还是王子。
(剩下的片段太零碎,无法翻译,直到:–)
在天地间的恐惧(众神)
向他们祈祷,[忽略]不[说话]
罪恶与女神之口
使你的种子安全
[永永远远(?)]。

因此,据记载,从阿苏尔·巴尼帕尔(Ahurbanipal)的20年到纳博尼迪斯(Nabonidus)的母亲9年,阿达德·古皮(Adad Guppi)活到* 104。 她省略了男孩Labashi-Marduk国王,因为据信拿波尼度斯在位几个月后策划了他的谋杀案。

Nabopolasar登基时,她大概是22或23。

年龄 阿达德+国王统治时期
23 + 21年(Nabonassar)= 44
44 + 43年(Nebuchadnezzar)= 87
87 + 2年(Amel-Marduk)= 89
89 + 4年(Neriglissar)= 93
93 她的儿子拿波尼度斯即位。
+ 9 她几个月后去世了9
* 102 Nabonidus的9年

*本文件记录她的年龄为104。 2年的差异已为专家所熟知。 巴比伦人没有跟踪生日,所以抄写员不得不加倍她的岁月。 他由于没有考虑到亚述王阿苏尔-埃蒂鲁利(Asur-etillu-ili)统治与巴比伦王纳博普拉萨尔(Naboplassar)统治之间2年的重叠而犯了一个错误。 请参阅第331页,第332页, 重新考虑外邦时代,由Carl Olof Jonsson撰写,以进行更深入的说明。

如这个简单的图表所示,没有间隙,只有重叠。 如果耶路撒冷在公元前607年被摧毁,那么阿达德·古皮(Adad Guppi)逝世的年龄将是122岁。 此外,国王在此文件中的统治时期与在成千上万的巴比伦日常业务和法律收据中发现的每个国王的名字/统治时期相匹配。

607 BCE的见证人教as为耶路撒冷被毁之年,只是一个没有确凿证据支持的假设。 诸如Adad Guppi铭文之类的证据由既定事实组成。 这个主要的来源是Adad Guppi铭文,破坏了国王之间的20年差距。 的作家 帮助理解圣经 本来可以看到Adad Guppi的传记,但本组织自己的出版物中都没有提及。

“与你们的邻居说真话”(以弗所书4:25)。

有了上帝的命令,您是否觉得军衔无权查看Adad-Guppi的传记? 如果我们没有得到所有证据 守望台的 研究人员发现了吗? 我们是否无权就信奉什么做出明智的决定? 看看他们对共享证据的看法。

但是,此命令并不意味着我们应该告诉所有问我们所有他想知道的事情的人。 我们必须将真相告诉有资格认识的人,但是如果没有那么有资格的人,我们可能会回避。 (守望台,六月1,1960,第351-352页)

也许他们会想到,他们对这一题词一无所知。 事实并非如此。 本组织意识到这一点。 他们实际上在所考虑的文章中提到了它。 请参阅第9页上的“注释”部分的31项目。 它们甚至包括另一个误导性陈述。

“此外,1行的Nabonidus的哈兰铭文(H30B)也在Nabopolassar之前列出了他(Asur-etillu'ili)。” (由于守望塔再次声称托勒密的国王名单不准确,因为阿苏尔-埃蒂鲁-伊利的名字未列入他的巴比伦国王名单中,因此再次引起误导。) 实际上,他是亚述国王,从来没有巴比伦和亚述双重国王。 如果他是,他将被列入托勒密的名单。

因此,这只是理事会所了解的少数证据之一,但是他们从官僚作风中隐藏了这些证据的内容。 还有什么呢? 下一篇文章将提供更多不言而喻的主要证据。

梅莱蒂·维隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。