正确的旅程开始

“穿越时空的发现之旅”本身从第四篇文章开始。 我们可以使用我们从本系列文章(2)和(3)的圣经章节摘要中收集的路标和环境信息,以及通过研究“反思问题”而获得的关键发现,来开始“发现之旅” (3)中的“”部分。

为确保旅程容易进行,通常会完整引用经分析和讨论的经文,以方便参考,从而可以重复阅读和引用上下文和文本。 当然,如果可能的话,强烈建议读者直接阅读圣经中的这些段落,至少一次。

在本文中,我们将检查并发现:

  • 流放何时开始?
    • 以西结书,各章
    • 以斯帖2
    • 耶利米29和52
    • 马修1
  • 犹太流亡和回返事件预示了更早的预言
    • 利未记26
    • 申命记4
    • 1国王8
  • 关键经文的个别段落
    • 耶利米27 – 70的奴役年限预告了犹大和各国
    • 耶利米25 –巴比伦将被交代,结束70年

关键发现

1。 流放何时开始?

需要考虑的一个非常重要的问题是:流亡是什么时候开始的?

人们通常认为犹太流亡始于尼布甲尼撒在11摧毁耶路撒冷th 西底家年,犹太人以赛勒斯的旨意在他的1中以犹太人返回犹大和耶路撒冷而告终st 一年。

但是,经文对此有何评论?

以西结书

以西结清楚地将流放称为始于耶和雅金的驱逐,这发生在耶路撒冷最后被毁之前11年,而西底家被遣散为国王。

  • 以西结1:2“约雅敬王流亡第五年=[I]的
  • 以西结8:1“在第六年” [II]
  • 结20:1 “在第七年”
  • 结24:1 “在第10年th 10月th 天” 攻城始于耶路撒冷。 (9th 西底家年)
  • 以西结29:1“在第十年”
  • 以西结26:1“它发生在第十一年” 许多国家反对提尔。 7诗篇,耶和华会带领尼布甲尼撒对提尔。
  • 以西结30:20; 31:1“在第十一年”
  • 以西结32:1,17 “在……流亡的第十二年”
  • 结33:21 “它发生在12th 10年th 5月th 有一天,我从耶路撒冷逃出来的那个人来了,说:“这座城市被摧毁了。”
  • 以西结40:1“在我们流亡的第二十五年,在年初,在10th 14中的每月的某天th 这座城市被摧毁后的第二年”
  • 以西结29:17“在第二十七年”

以斯帖

Esther 2:5,6谈到“末底改…基什的儿子,他与被流放的被驱逐出境的人一起从耶路撒冷流放 与犹大王耶哥尼亚(耶何亚斤) 巴比伦国王尼布甲尼撒将他放逐。=

耶利米29

耶利米29:1,2,4,14,16,20,22,30。 本章是用4编写的th 西底家年。 这些经文包含对流亡者的多种引用,显然是指撰写本文时已经在巴比伦中使用的经文。 这些流亡者是几年前与Jehoiachin 4流放的人。

耶利米52

耶利米52:28-30 “流亡国外:第七年,3,023犹太人; 在18中th [III] 年Nebuchadnezzar,……832; 在23中rd 尼布甲尼撒元年,745灵魂”。 注意:最多的流放者是7th 尼布甲尼撒的(正式)年(耶霍亚钦和以西结的流放)。 (这些经文似乎是完成故事的附加经文,并且包含耶利米写自己的叙述时不予提供的信息。耶利米将无法获得流亡者的身分,而但以理或以斯拉将有机会获得巴比伦的记录文件耶利米书似乎使用埃及约会来描述尼布甲尼撒的统治,因此尼布甲尼撒提到的年份比同一个日期的楔形粘土片要晚1年。[IV] 提到的这些年似乎是在尼布甲尼撒的7被围困开始时被流放的额外款项th 一年中,耶霍亚钦的主要驱逐发生在尼布甲尼撒的8初期,过了一个月或两个月th 年。 同样,18th 年很可能是那些人从偏远的城市中流放的,这些人是直到19的耶路撒冷最终围攻之前th 尼布甲尼撒元年。 23rd 年流亡者可能是指几年后埃及再次遭到袭击时逃往埃及的流亡者。

马修

马修1:11,12 “约西亚(Josiah)被驱逐到耶哥尼亚(耶何雅金)和他的兄弟的父亲[V] 巴比伦。 在被驱逐到巴比伦之后,耶哥尼亚成为谢尔提耶的父亲。”

注意:虽然提到的驱逐出境在耶哥尼亚(耶霍亚钦)时没有特别命名,但由于他是这段经文的主要对象,因此逻辑上可以理解,所指的驱逐出境是在他本人被驱逐出境。 不能得出这样的结论,即所提到的驱逐出境会在以后的某个时间发生,例如在Zedekiah的11中是不合逻辑的th 年,尤其是在上面提到的耶利米52:28的情况下。

主要发现编号1: “流亡者”是指约雅琴的流亡。 这发生在耶路撒冷和犹大被毁之前的11年。 请特别参阅以西结书40:1,其中以西结书指出耶路撒冷比14早25th 流放年份,给出日期11th 因毁灭耶路撒冷和以西结而流亡的年份33:21,他在12收到耶路撒冷被毁的消息th 年和10th 大约一年后的一个月。

较小的流放发生在西底家统治结束时,耶路撒冷被毁,另一次较小的流放发生在5年后,很可能是从埃及流出来的。[六]

2。 犹太流亡和回返事件预示了更早的预言

利未记26:27,34,40-42 – pent悔从流放中恢复的主要要求–而不是时间

27“但是,如果您不这样做,您只会与我同行, 28 然后我将不得不与你激烈对抗,我是的,我将不得不为你的罪恶责骂你七次。''',''34而我本人则将这片荒凉的土地安放下来,而您居住在其中的敌人只会对那片土地感到惊讶。 我将分散你在列国之间……你的土地必变成荒芜,你的城市必变成荒芜的废墟。 那时,当你在敌人的土地上时,这土地将在荒凉的全天里偿还安息日。 那时土地将遵守安息日,因为它必须偿还安息日。 它全天荒凉,将守安息日,因为在你安息日时安息日没有守安息日。 “40当他们对我不忠实地表现时,他们一定会承认自己的错误以及父亲的错误。41……也许那时他们未受割礼的心会变得谦卑,那时他们会偿还自己的错误。 42我的确会记得我与雅各的约。”

主要发现编号2: 早在900年前就已预言到,由于拒绝服从耶和华,犹太人会散落。 这发生了

  • (1a)以色列散布在亚述之后
  • (1b)犹大战胜亚述和巴比伦
  • (2)也有人警告说,这片土地将会荒芜,无论何时何地
  • (3),它将偿还错过的安息日。

没有指定时间段,所有这些3单独的事件(分散,荒凉,偿还安息日)都发生了。

申命记4:25-31 –悔改从流放中恢复的主要要求-而不是时间

“万一你成为儿子和孙子的父亲,并且已经在这片土地上居住了很长一段时间,行事毁灭,并做了刻画,雕刻成任何形式,并在耶和华你上帝的眼中犯下恶行,以致得罪了他 26 我确实以今天天上大地为你作证,说你必定会从你正要穿越约旦河的那片土地上迅速地灭亡。 您不会因此而延长您的工作日,因为您将被消灭。 27 耶和华必定会分散你们在各民族中的地位,而且在耶和华必将你们赶走的国家中,你们的人数确实很少。 28 在那里,您将要服务神,这是人类看不见,听不到,吃不出来或闻不到的东西。 29 “如果你从那里寻找耶和华你的上帝,那你肯定也会找到他的,因为你会全心全意地寻求他。 30 当您身处困境时,所有这些话都在几天之内被发现,那么您将不得不回到耶和华您的上帝那里,聆听他的声音。 31 因为耶和华你的神是仁慈的神。 他不会抛弃你,也不会让你毁灭,也不会忘记他发誓对你祖先的盟约。”

主要发现号2(续): 该经文传达了与利未记中相似的信息。 以色列人将分散,许多人将被杀死。 此外,他们必须悔改,耶和华才能怜悯他们。 再一次,没有提及时间段。 但是,经文确实指出,撒谎的结束将取决于他们的悔改。

1 Kings 8:46-52 –悔改从流放中恢复的主要要求–而不是时间

46 “万一他们对你犯罪(因为没有人不犯罪),你必须对他们发怒,将他们抛弃给敌人,他们的俘虏实际上将他们带到俘虏了遥远的敌人的土地上。附近; 47 他们确实在被俘虏的土地上恢复了理智,他们实际上在俘虏的土地上返回并向您请求帮助,他们说:“我们犯了罪,犯了错误,我们的行为很邪恶” ; 48 他们确实全心全意地将他们带回被俘虏的敌人的土地上,并向您祈祷,朝着您献给他们祖先的土地的方向向您祈祷,选择了我建造的房屋,以您的名字命名; 49 您还必须从天堂,住所的定居地点,他们的祈祷和他们的青睐请求中听到,并且必须对他们执行审判, 50 你必须原谅那些对你犯了罪的人以及他们对你犯下的所有罪过。 您必须在绑架者面前让他们成为可怜的对象,他们必须怜悯他们 51 (因为他们是你的人民和你的产业,是你从埃及带出的,从铁中 炉), 52 借着聆听他们呼唤你的一切,你的眼睛可能会被打开,向你的仆人和以色列人民请求。=

主要发现编号2确认: 这段经文包含了利未记和申命记的相似信息。 可以预见的是,以色列人会犯罪反对耶和华。

  • 因此,他会分散他们并放逐他们。
  • 此外,他们必须悔改,耶和华才能聆听并恢复他们。
  • 流亡的结束取决于re悔,而不是一段时间。

关键经文分析

3。 耶利米27:1,5-7:70的奴役年限已预告

撰写时间:尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭前大约22年

经文:“1在犹大王约西雅的儿子约阿敬金王国成立之初,耶利米从耶和华那里想到了这句话:5 “我本人凭借我的强大力量和伸出的手臂创造了地球上的大地,人类和野兽; 我把它给了我眼中证明的那个人。 6 现在,我本人将所有这些土地交托给我的仆人巴比伦王尼布·乍得·内泽尔手中。 甚至是我给他的野兽,都为他服务。 7 所有国家都必须甚至为他和他的儿子以及他的孙子服务,直到他自己的土地还没有来的时候,许多国家和伟大的国王都必须剥削他作为仆人。

8 “'”'必然会发生这样的情况:不为他服务的国家和王国,甚至巴比伦国王内布·乍得·内扎扎尔也不会为他服务; 耶和华的言语就是不会屈服于巴比伦王的轭,用刀剑,饥荒和瘟疫压倒那个国家的。“用他的手把它们完成。''

在Jehoiakim统治初期,(v1指出 “在约雅敬王国初期”),第6节中的经文指出,耶和华已将犹大,以东等所有土地都交给了尼布甲尼撒。 甚至野外的野兽(与 丹尼尔4:12,24-26,30-32,37丹尼尔5:18 23) 被给予

  • 为他服务
  • 他的儿子(Evil-Merodach,又名Amel-Marduk,巴比伦国王)和
  • 他的孙子[七] (拿坡尼都的儿子伯沙撒[八] 巴比伦国王,在被摧毁时是有效的巴比伦国王)
  • 直到他自己的土地[巴比伦]降临。
  • 希伯来语单词“刷新”是指“开始”,如“开始”或“第一”,而不是“早”。

6版陈述 “现在我自己(耶和华)已经将所有这些土地交在尼布甲尼撒手中” 表示给予的行为已经发生,否则该措辞将是未来的“我会给予”。 另请参阅确认信 2国王24:7 记录表明,最迟在约雅敬(Jehoiakim)死之时,埃及国王不会从他的土地上走出来,从埃及洪流谷到幼发拉底河的所有土地都被置于尼布甲尼撒的控制之下。

(如果是第1年的约雅敬,尼布甲尼撒将是巴比伦军队的王储和首领(王储常常被视为国王,特别是因为他们被任命为继任者),因为他在三世成为国王rd Jehoiakim年)。

因此,犹大,以东,摩押,阿蒙,提尔和西顿已经在尼布甲尼撒统治下为他服务。

第7节在指出“万国都要为他服务“再次表明各民族将不得不继续服事,否则这节经文将陈述(以将来时态表示)”,而所有民族将不得不为他服务。 至 “为他,他的儿子和他儿子的儿子(孙子)服务” 意味着很长一段时间,只有在“甚至他自己土地的时候到了,许多国家和伟大的国王都必须剥削他。”。 因此,包括犹大在内的国家的奴役之役将在巴比伦陷落,那是在公元前539年发生的,而不是在此后的某个未指定时间(例如,公元537年)。 在此预言中不包括对居鲁士和波斯波斯的奴役。

本节的全部重点是对巴比伦的奴役,这种奴役已经开始,随着巴比伦本身陷入奴役而结束。 这种情况是由Medo-Persia,希腊和罗马统治,然后完全淡出人们的视线和遗弃的。

图4.3奴役巴比伦的开始和持续时间

主要发现编号3: 从约雅敬统治初期开始,巴比伦就被奴役了70年。

4. 耶利米25:9-13 –完成了70年的奴役; 巴比伦打电话来交代。

撰写时间:尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭之前18年

圣经: 1耶利米关于犹大众民的话语是在犹大王约瑟亚的儿子耶希亚·金的第四年,即国王尼布·乍得·雷扎尔元年。巴比伦;'

“因此,这就是耶和华的军队所说的:'“由于你没有听从我的话, 9 耶和华的话语是我向这里派遣,并接纳北方的所有家属,甚至向我的仆人巴比伦王内卜乍得勒扎尔寄去,我要带他们反对。土地,反对居民,反对所有这些国家。 我将把它们奉献给毁灭,使它们成为令人惊讶的对象,并在不确定的时间和地点吹响一些东西。 10 我要消灭他们狂喜的声音,喜乐的声音,新郎的声音和新娘的声音,手磨的声音和灯的声音。 11 所有这片土地都必须成为一个毁灭性的地方,成为一个令人惊讶的对象,这些国家将不得不为巴比伦国王服务七十年。”

12 “'一定会发生,七十年过去了,我会要求对巴比伦国王和那个民族负责。”耶和华说的是,“他们的错误,甚至是针对查尔·德安人的土地,以及我将把它变成荒芜的废物,直到时间无限长。 13 我要把我所反对的所有话语都带到这片土地上,甚至包括耶利米预言反对所有国家的书中所写的全部内容。 14 因为即使他们自己,许多国家和伟大的国王也剥削了他们作为仆人。 我将根据他们的活动和他们的双手偿还他们。”=

在4th 耶利米(Jehoiakim)年,耶利米预言将召唤巴比伦在70年的结局中对其行动负责。 他说:这片土地必沦为废墟,成为恐怖的对象。 这些国家将不得不为巴比伦国王服务70年。 (13)但是70年 已经实现 耶和华宣告(完结),我将要求向巴比伦国王和那个国家报错,我将使迦勒底人的土地一直是荒凉的荒地“。

这些国家将不得不为巴比伦国王服务70年”

什么是 “这些国家” 那将不得不为巴比伦国王服务70年? 第9节说这是“这片土地..与周围所有这些国家对抗。” 19-25节继续列出了有关以下国家的清单:“埃及王法老……乌斯地的所有君王……非利士人的地王,……以东,摩押和亚mon的儿子。 以及所有的Tyre和…Sidon的国王,以及Dedan和Tema和Buz的国王,以及所有阿拉伯人的国王…以及Zimri的所有国王…Elam和…Medes。=

为什么耶利米被指示要预言巴比伦要在70年结束后要求交代呢? 耶利米说:对于他们的错误”。 这是由于巴比伦在攻击上帝的子民时的骄傲和卑鄙的举动,尽管耶和华允许他们对犹大和周围国家实行惩罚。

短语“将不得不服务” 和“”以完美的时态表示这些国家(在随后的经节中列出)必须完成为70年服务的行动。 因此,犹大和其他国家已经在巴比伦的统治下,为他们服务,并且必须继续这样做,直到这70年的发展期结束。 这不是一个尚未开始的未来时期。 v12讨论了70年期限的完成情况,从而证实了这一点。

耶利米书28记录了4th 西底家年,先知哈拿尼雅(Hananiah)作了一个错误的预言,说耶和华将在两年内打破巴比伦王的锁。 耶利米书28:11还表明轭在“万国的脖子”,不仅是当时的犹大。

七十年也将结束,已经完成,实现了。

什么时候会发生? 第13节指出,应该在巴比伦被要求交账之前,而不是之前和之后。

巴比伦什么时候被叫到帐户?

丹尼尔5:26 28 记录巴比伦陷落之夜的事件:我已经数完了您王国的日子,并完成了它,...您在天平上被称重,发现不足,......您的王国被分割并交给了Medes和Persians。” 使用公元前539年XNUMX月中旬的公认日期[九] 对于巴比伦的陷落,我们增加了70年,这使我们回到了公元前609年。 由于犹太人没有遵守耶和华奉命服务巴比伦的命令,因此遭受了毁灭和毁灭的预兆(见耶利米书25:8)[X])和耶利米书27:7[XI] 说他们会“服务巴比伦,直到他们的(巴比伦的)时代到来“。

以公元前539年70月再增加609年,到公元前609年。 公元前608年/公元前XNUMX年发生了重大变化吗? [XII] 是的,当纳博帕拉萨尔和他的王储儿子尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)夺取了亚述剩下的最后一座城市哈兰(Harran)并断绝了政权之后,世界力量似乎从圣经的角度从亚述转向了巴比伦。 亚述的最后一位国王亚述·巴里特三世在公元前608年被杀死,亚述不再是一个独立的国家。

图4.4 –巴比伦的奴役70年,巴比伦被称为

第四个主要发现:巴比伦在奴役4年结束时被要求交代。 根据但以理书70章,这发生在公元前539年5月,这意味着奴役必须在公元前609年XNUMX月开始。

本系列的第五部分将继续我们的“穿越时空的发现之旅”,其中考虑耶利米书25、28、29、38、42和以西结书29中的重要经文。随着发现的迅速发展,请做好准备。

穿越时空的发现之旅–第5部分

[I]的 MTT综合医学训练疗法国际教学中心th 约雅敬流亡的那一年等于5th 西底家年。

[II] 注意:由于这些章节将作为一本书(卷轴)的一部分进行阅读,因此以西结书不必重复重复“耶霍亚钦流亡之地”。 相反,这将被暗示。

[III] 耶利米书52:28-30可能指的是在耶路撒冷被围困之前从犹大其他城镇流放的流亡者,因为它们都是在《君王纪事》和耶利米书其他地方记载的主要流亡者之前仅几个月。

[IV] 请参阅本系列的第1条,以了解日历和礼拜年。

[V] 希腊短语在这里是正确的“巴比伦的”,即巴比伦不是“对巴比伦的”,请参见《希腊经文的王国间直线翻译》(Kingdom Interlinear Translation of Greek Scriptures,1969)。

[六] 我们 耶利米52

[七] 目前尚不清楚这句话是是字面上的孙子还是后代,还是尼布甲尼撒王朝的几代国王。 Neriglissar继承了Nebuchadnezzar的儿子Evil(Amil)-Marduk,并且还是Nebuchadnezzar的女son。 内里格里萨尔(Neriglissar)的儿子拉巴什-玛杜克(Labashi-Marduk)的统治仅在拿波尼度(Nabonidus)继承之前大约9个月。 两种解释都符合事实,因此没有实现预言。 参见2纪事36:20“他和他儿子的仆人”。

[八] 拿波尼度可能是尼布甲尼撒的女a,因为据信他也娶了尼布甲尼撒的女儿。

[九] 根据《拿波尼度记》(楔形泥板),巴比伦陷落在16日th Tasritu(巴比伦语)的一天,(希伯来语–提斯里语)等于13th 十月。

[X] 耶利米25:8 因此,这就是耶和华的军队所说的:““因为你没有听从我的话,”

[XI] 耶利米27:7 所有国家甚至都必须为他,他的儿子和孙子服务,直到他自己的土地还没来临的时候,许多国家和伟大的国王都必须剥削他作为仆人。”

[XII] 当引用历史上这个时间段的世俗年代日期时,我们需要谨慎地明确地说明日期,因为很少有人对特定年份发生的特定事件有完全的共识。 在本文档中,除非另有说明,否则我将流行的世俗年表用于非圣经事件。

Tadua

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