旅程继续–还有更多发现

本系列的第五篇文章将继续从上一篇文章开始的“穿越时空的发现之旅”,使用我们从本系列文章(2)和(3)的圣经章节摘要中收集的路标和环境信息,以及文章(3)中的反思问题。

与上一篇文章一样,为了确保旅程容易进行,通常会完整地引用经分析和讨论的经文,以方便参考,从而使重复阅读上下文和文本成为可能。 当然,如果可能的话,强烈建议读者直接阅读圣经中的这些段落。

在本文中,我们将研究以下主要经文(续),并在此过程中做出许多更重要的发现。 请继续我们的旅程:

  • 耶利米25 –耶路撒冷的多次毁灭
  • 耶利米28 –耶和华Y强的巴比伦Y
  • 耶利米29 –巴比伦统治的70年限制
  • 以西结29 – 40对埃及的多年破坏
  • 耶利米38 –耶路撒冷的毁灭直至其毁灭是可以避免的,奴役不是
  • 耶利米42 –犹大因为犹太人而不是巴比伦人而变得荒凉

5。 耶利米(Jeremiah)25:17-26,丹尼尔9:2 –耶路撒冷和周围国家的多重破坏

撰写时间:尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭之前18年

圣经:17 我便从耶和华手中拿起杯子,使耶和华向我派遣的万民都喝了。 18 耶路撒冷和犹大的城邑,以及她的君王,王子,都像今天这样,使他们成为毁灭性的地方,令人吃惊的物体,要吹口哨的东西和暴乱。 19 埃及国王法老,他的臣仆,诸侯,以及他所有的人民。 20 以及所有杂居的人,以及乌兹(Uz)土地上的所有国王,以及菲·赖斯廷斯(Phi·lisʹtines)和阿什克·克朗(Ashʹke·lon)和加ʹ(Gaʹza)和埃克龙(Ekʹron)的所有土地上的国王,以及阿什杜德(Ashʹdod)的余民; 21 以东,摩ʹ卜和亚ʹ门的儿子们; 22 所有提尔王,西顿王和海域中岛上的诸王; 23 德丹(Deʹdan),特玛(Teʹma)和布兹(Buz)以及所有在殿堂剪头发的人; 24 以及所有住在旷野的阿拉伯人的国王和混合公司的所有国王; 25 齐姆里的所有国王,伊兰的所有国王和梅代斯的所有国王; 26 以及北方所有远近的君王,一个接一个,一个个地上的地上所有其他王国; 示沙克的王亲自去追随他们。

耶利米 “着手从耶和华手中拿起杯子,使万民喝……耶路撒冷,犹大的城邑,和她的君王,她的首领,使他们成为毁灭性的地方。[I]的,一个惊讶的对象[II],要吹口哨的东西[III] 和一个恶意[IV], 就像今天一样;[V] 在v19-26中,周围的国家也必须喝这杯毁灭性的东西,最后,谢沙赫王(巴比伦)也要喝这杯。

这意味着这场破坏不能与70和11的12年联系起来,因为它与其他国家联系在一起。 “埃及王法老,乌斯,非利士人,以东,摩押,亚mon,提尔,西顿的王……”等等。这些其他国家也将被毁灭,喝同样的杯子。 但是,这里没有提到这段时间,这些国家都遭受了各种长度的破坏,而不是70年,如果要适用于犹大和耶路撒冷,则必须在逻辑上适用于它们。 巴比伦本人直到公元前141左右才开始遭受破坏,直到650 CE穆斯林征服之后一直居住,此后它就被人们遗忘并藏在沙滩下,直到18th 世纪。

目前尚不清楚“被毁的地方…就像今天一样”是指预言的时间(4th 是Jehoiakim年)或更高版本,可能是在Jehoiakim在他的5中烧毁了他的预言后重写了他的预言th 年(另请参见耶利米36:9,21-23,27-32[六]). 无论哪种方式 看来耶路撒冷是4毁灭性的地方th 或5th 耶霍亚姆(1st 或2nd 尼布甲尼撒二世)可能是由于4对耶路撒冷的包围th 约雅敬的一年。 这是耶路撒冷在约雅敬的11毁灭之前th 年和随后的约雅敬短暂统治期间。 在3个月的统治之后,这种围困和破坏导致约雅敬(Jehoiakim)死亡和约雅琴(Jehoiachin)被流放。 耶路撒冷在11遭受了最后的破坏th 西底家年。 这有助于理解 丹尼尔9:2为了实现 破坏 耶路撒冷”指的是不仅仅是在西底家11年最后一次毁灭耶路撒冷的场合。

犹太人不是唯一遭受灾难的国家。 因此,不可能将70年与这些破坏联系起来。

图4.5耶路撒冷的多次毁灭

主要发现号码5:耶路撒冷遭受了多次破坏,而不仅仅是一次。 这场灾难与70年没有关系。 其他国家也将遭受毁灭性打击,包括巴比伦,但其时期也不是70年。

6。 耶利米28:1,4,12-14 –巴比伦的轭变硬,从木头改为铁,奴役继续

撰写时间:尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭之前7年

圣经: 1然后是在那年,在犹大王泽德·基亚(Zed·e·kiʹah)王国成立之初,在第四年,第五个月,4哈拿拿(假先知)因为我要打破巴比伦王的轭''12 耶和华的话传到耶利米,先知汉阿·尼雅(Han·a·ni hadah)从先知耶利米的脖子上摔断了轭架,说: 13 “去吧,你必须对汉·亚尼雅说:'这就是耶和华说的:”你用轭铁把木头弄碎了,取而代之的是要用铁轭做铁。” 14 以色列的上帝耶和华如此说:“我要在所有这些国家的脖子上戴铁轭,服侍巴比伦王内布·乍得·内泽尔; 他们必须为他服务。 我什至会给他野外的野兽。”

在Zedekiah的4中th 今年,犹大(及周边国家)处于木a架(奴役巴比伦)。 现在,由于挑衅地打破了木轭,并与耶利米关于耶和华为巴比伦服务的预言相抵触,他们将变成铁轭。 没有提到荒凉。 耶和华提到尼布甲尼撒说:14…即使是野外的野兽,我也会给他“。

(与 丹尼尔4:12,24-26,30-32,37 丹尼尔5:18 23,在那里野外的野兽会在(尼布甲尼撒)的树下寻找阴影,而现在尼布甲尼撒本人就是“与野兽同居”。)

从措词的时态来看,很明显,服务已经在进行中,无法避免。 甚至假先知哈拿尼亚也宣称耶和华会 “打破巴比伦国王的锁” 从而证实了4中的犹大国在巴比伦的统治之下th 最迟的西底家年。 提到这种奴役的完整性,甚至提到野外的野兽也不例外。 达比翻译读为“因为万军之耶和华以色列的上帝这样说:我在所有这些国家的脖子上钉了铁轭,使它们可以侍奉巴比伦王尼布甲尼撒。 他们必为他服务。我也赐给他野兽。”杨的直译指出“和他们 为他服务 还有野兽 我给了 给他“。

图4.6奴役巴比伦人

主要发现编号6:4中正在进行奴役th Zedekiah年,由于对奴役的反抗而变得更加坚硬(从木轭到铁轭)。

7。 耶利米29:1-14 – 70统治巴比伦

撰写时间:尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭之前7年

圣经: 这就是先知耶利米从耶路撒冷发给流亡民族的其余长者,祭司,先知和所有内卜·乍得·内泽尔所怀的人民的信中的话。从耶路撒冷流放到巴比伦, 2 国王,夫人,法院官员,杰克·奥尼雅(Jec·o·niah)之后,犹大和耶路撒冷的王子,工匠和舷墙的建造者从耶路撒冷出来。 3 它是由沙潘的儿子埃萨沙(El·aʹsah)和希尔·基亚(Hil·kiʹah)的儿子吉玛·亚里亚(Gem·a·riʹah)所掌管的,犹大王泽德·埃基亚(Zed·e·kiʹah)派他去巴比伦,交给尼布·王·尼布·乍得·内扎扎尔(Neb·u·chad·nezʹzar)。巴比伦说:

4 “这是军队的耶和华以色列的上帝对所有流亡者说的,我使这些流亡者从耶路撒冷流亡到巴比伦, 5 '建造房屋并在其中居住,并种下花园并吃其果实。 6 娶妻子为儿子和女儿的父亲。 为自己的儿子娶妻,并把自己的女儿嫁给丈夫,使他们可以生儿子和女儿。 并且在那里变得很多,而不会变得很少。 7 同样,寻求我让你流亡的城市的和平,并代耶和华祈祷,因为在和平中,你们自己将获得和平。 8 因为这是军队的耶和华以色列的上帝说的:“你们中间的先知和你们的占卜练习者中,不要欺骗您,也不要听他们梦dream以求的梦。 9 因为他们以我的名义向你预言是虚假的。 我没有送他们,'是耶和华的话。''”

10 耶和华如此说:“为了在巴比伦建院七十周年,我将全神贯注于你们,并向你们树立我的好话语,将你们带回这个地方。”

11 耶和华说:“我自己很清楚自己对你的想法,这是和平的思想,而不是灾难的思想,给你未来和希望。 12 你一定会打电话给我,来为我祈祷,我会听你的。

13 “'实际上,您将寻找我并找到[我],因为您将全心全意地寻找我。 14 我会让你自己找到自己,”耶和华的话语。 耶和华的话语说:“我必将你的俘虏聚集在一起,从万民之列,在我所分散的一切地方,把你聚集在一起。” ``然后我会将你带回我让你流亡的地方。''

在Zedekiah的4中th 耶利米预言说,耶和华在巴比伦70年后会引起人们的注意。 可以预见,犹大会“肯定会打电话给” 耶和华来祈祷”他。 预言是给4年前刚与耶霍亚钦流放到巴比伦的人的。 在4-6节的早期,他告诉他们定居在巴比伦的地方,盖房,种菜,吃水果并结婚,这意味着他们要在那里待很长时间。

耶利米信息的读者心中的问题是:他们在巴比伦流亡多久了? 耶利米然后告诉他们巴比伦的统治和统治要花多长时间。 该帐户指出,这将是70年。 (“符合70年的充实(完成)”)

这70年的时间将从何时开始?

(a)在未来的未知日期? 极不可能的,因为那样做不足以使听众放心。

(b)自流亡之始4年之前[七]? 没有任何其他经文可以帮助我们理解,这比(a)更有可能。 这将使他们有一个期待和计划的结束日期。

(c)在补充耶利米25的上下文中[八] 他们先前已经被警告过,他们将不得不为巴比伦人服务70年; 最有可能的开始年份是当他们开始在巴比伦统治下成为世界大国(代替埃及\亚述人)。 这是在31的末尾st 约西亚的最后一年,以及约哈XXXX的3统治时期。 16年的开始并不要求完全荒废耶路撒冷,原因是这个时期已经开始。

措辞“符合70年的完成时间(或完成时间) [九] 巴比伦,我将注意力转向你们”表示该70年已经开始。 (请参阅重要的尾注(ix)讨论希伯来语文本。)

如果耶利米(Jeremiah)意味着未来的70年,那么对他的读者来说,更清晰的措词是: (未来时态)在巴比伦(70年)和 然后 我将把注意力转向你们人民。” 除非另有说明,否则使用“已实现”和“已完成”这两个词通常意味着事件或行动已经开始。 16-21节强调了这一点,说破坏将归于那些尚未流亡的人,因为他们不会听。 那些已经流亡巴比伦的人也将遭受破坏,他们说对巴比伦和流放者的奴役不会持续太久,这与耶路米是耶和华的先知相矛盾,他曾预言70年。

哪个更有意义?[X] (一世) ”at“巴比伦或(ii)“巴比伦。[XI] 上面引用的耶利米29:14在给出“从所有国家和我分散您到的所有地方收集您”。 尽管有些流亡者在巴比伦,但按照征服国家的惯常做法,大多数流亡者散布在巴比伦帝国(因此他们无法轻易地重聚并叛逆)。

此外,如果(i) at 然后,巴比伦会有一个未知的开始日期和一个未知的结束日期。 回想起来,根据犹太人何时离开巴比伦,我们将538 BCE或537 BCE作为开始日期,或者将538 BCE或537 BCE作为开始日期,具体取决于犹太人何时到达犹大。 根据选择的结束日期,相应的开始日期为608 BCE或607 BCE[XII].

但是(ii)我们有一个明确的结束日期,从匹配圣经到世人都接受了539 BCE(巴比伦陷落)的世俗日期,因此是609 BCE的开始日期。 如前所述,世俗的历史表明,巴比伦在这一年获得了对亚述(前世界大国)的至高无上地位,并成为新的世界大国。

(iii)观众最近被放逐(4年之前),如果在没有耶利米·25的情况下阅读这段经文,很可能从流放开始(使用Jehoiachin)开始的70年开始,而不是7年之后西底家造成耶路撒冷的最后毁灭。 但是,这种理解需要找到超过10年的时间,这样才能使世俗年表中缺少70年的流亡者(如果包括返回犹大的时间,否则要归入巴比伦的68年)。

(iv)最后一种选择是,万一在世俗年代上缺少20或21或22年,那么您很可能会在西底家的11中摧毁耶路撒冷th 一年。

哪个更合适? 使用选项(ii),也无需推测埃及的失踪国王和巴比伦的失踪国王来填补至少20年的空缺。 但这就是匹配从耶路撒冷毁灭始于西底家607的68年流放期的11 BCE开始日期所需的条件th 一年。[XIII]

杨氏直译 耶和华如此说:“必定是在巴比伦吃饱了-七十年之际,我正在视察你,并向你树立了我的好话语,使你回到这个地方。”这清楚地表明,70年与巴比伦有关(因此,这暗示着这是规则),与犹太人流亡的实际地点无关,也不与犹太人被流放多久有关。 我们还应该记住,并非所有犹太人都被流放到巴比伦本身。 相反,大多数人分散在巴比伦帝国周围,因为他们的回归记录显示在以斯拉记和尼希米记中。

图4.7 –巴比伦的70年

主要发现号7:在Zedekiah的4中th 2006年,流放的犹太人被告知他们已经服役的奴役将在完成70年的奴役后结束。

8。 以西结29:1-2,10-14,17-20 –埃及遭受40年的破坏

撰写时间:尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭之前的1年之前和16年之后

圣经:第十年,十月的第十个月,在每月的第十二天,我想到了耶和华的话: 2 “人子,将您的脸对付埃及国王法拉ʹ,并对他和整个埃及作预言'……” “10 因此,我在这里反对你和你的尼罗河运河,我将使埃及的土地从米格多尔到塞伊涅,再到埃斯提奥皮皮阿边界,被毁灭,干燥,荒芜。 11 地球人的脚不会穿过它,家畜的脚也不会穿过它,而且四十年之内不会有人居住。 12 我要在荒芜的土地上使埃及的土地荒废。 在四十多年遭受重创的城市之中,它自己的城市将成为荒凉的废物; 我将把埃及人散布在列国之间,并把他们散布在各个国家之间。”

13 “因为这是耶和华耶和华所说的:“四十年后,我将把埃及人聚集在散落在其中的各国人民中间, 14 我要带回埃及人的俘虏集团。 我要带他们回到帕罗斯罗斯(Path theros)的土地,回到他们的起源地,在那里他们必须成为一个卑微的王国。 …'现在大约是第二十七年,即每月的第一个月,第一个月的日子,我想到耶和华的话说: 18 “人子,巴比伦国王内布·查德·雷扎尔本人,使他的军事力量为提尔服务。 每个头都是秃头,每个肩膀都是裸露的。 但是关于工资,事实证明,他和提尔的军事力量对他来说都是无益的。

19 “因此,耶和华如此说:'我在这里将埃及的土地赐给巴比伦国王内布·乍得·雷扎尔,他必须带走它的财富,并大肆掠夺并做对其进行了大量掠夺; 它必须成为他的军事力量的工资。”

20 “'作为他对她的服务所获得的补偿,我将埃及的土地赐给了他,因为他们为我行事,'这是耶和华耶和华的讲话。

这个预言是在10中给出的th 耶霍亚钦流亡之年(10th 西底家年)。 虽然大多数评论员都认为尼布甲尼撒在34之后袭击埃及th 年(在他的37中th v10-12中提到的荒凉和流放,这是文字所不要求的。 当然,如果耶路撒冷是在587 BCE(而不是607 BCE)中被摧毁的,那么离尼布甲尼撒的37来的时间还不够th 直到埃及与拿坡尼度结盟的那一年。[XIV]

但是,耶利米52:30记录了尼布甲尼撒将其他犹太人放逐到他的23中rd 年。 这些人最好被理解为是那些逃避耶利米逃往埃及的人,他们的毁灭是在 耶利米42-44 (正如约瑟夫斯所说)。 从尼布甲尼撒的23计数rd 年(8th 统治19年的法老王·霍夫拉()年,我们来到了13th 根据世俗年表,那波尼度是一年,那是他在特玛10年后从特玛回到巴比伦的时候。 第二年(14th)拿波尼度结盟[Xv的] 与Amasis将军(在他的29中th 年),与这段时间在居鲁士领导下的波斯帝国崛起相对。[十六] 随着埃及人在希腊人的帮助下开始重新获得一点政治影响,这将接近40荒凉的年代。 同样值得注意的是,在此期间,将军而不是法老王统治了埃及。 Amasis将军在他的41中被尊为国王或法老王st 年(12年后)可能是拿波尼度斯提供政治支持的结果。

如果我们看 耶利米25:11-13 我们看到耶和华应许使迦勒底人的土地永远成为荒凉的荒原。” 并没有指定何时,尽管可能会再次错误地认为这将立即发生。 直到1之后,这种情况才发生st 彼得(Peter)在巴比伦(1 Peter 5:13[ⅩⅦ])。 但是,巴比伦确实被4变成了荒凉的废墟th 世纪公元,从未重新获得任何重要性。 尽管曾进行过一些尝试,包括在当时的伊拉克统治者萨达姆·侯赛因(Saddam Hussein)进行的1980尝试中,但从未进行过重建。

因此,在以后的一个世纪中实现以西结对埃及的预言是没有障碍的。 的确,从卡比西斯二世(居鲁士大帝的儿子)统治中期开始,它已经完全波斯统治了60年。

图4.8埃及遭受破坏的可能时期

主要发现号8:40年的埃及荒芜有两个可能的成就,尽管从耶路撒冷的毁灭到巴比伦的沦陷到Medes的48年的差距。

9。 耶利米38:2-3,17-18 –尽管遭到尼布甲尼撒的包围,但可以避免对耶路撒冷的破坏。

撰写时间:尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭前的1年

圣经: 2 耶和华如此说:“继续住在这座城市的人,将因刀剑,饥荒和瘟疫而死。 但是,向查尔·德安人走出去的人是一个将继续生活的人,当然,他的灵魂将被宠坏并活着。” 3 耶和华就是这样说的:“这座城市必将交由巴比伦国王的军事力量掌控,他一定会占领这座城市。”17 耶利米现在对泽德基亚说:“这就是耶和华,万军之神,以色列的上帝说的:'如果你一定要去巴比伦王的诸侯去,你的心也会当然可以继续生活,这个城市本身不会被大火烧毁,您自己和您的家人一定会继续生活。 18 但是,如果您不前往巴比伦国王的首领,也必须将这座城市交给查尔·德安人的手,他们实际上会用火焚烧它,而您自己也不会从他们手中逃脱。'”

在Zedekiah的10中th 或11th 年(尼布甲尼撒18th 或19th [ⅩⅧ]),在耶路撒冷被围困快要结束时,耶利米告诉人民和西底家,如果他投降了,他将活下去,耶路撒冷也不会被摧毁。 2-3节和17-18节分别两次强调了这一点。 “前往迦勒底人,您将生存,这座城市将不会被摧毁。”

必须提出一个问题:如果耶利米25的预言[XIX] 是为了耶路撒冷的荒凉,为什么要提前17 – 18年的预言,尤其是在无法确定的情况下,要等到它发生的一年之前。 但是,如果对巴比伦的奴役不同于荒凉,那将是有道理的。 实际上,经文清楚地表明了这一点(达比:“如果你自由地去见巴比伦王,那你的性命就必活着,那城必不被火焚烧。 你要住你的房子(后代)”)是对这种奴役的叛逆,导致耶路撒冷和犹大其余城市的包围和破坏。

主要发现编号9:在塞德加的11进行最终包围之前,可以避免破坏耶路撒冷th 一年。

10。 耶利米42:7-17 –尽管吉达利亚被谋杀,犹大仍可居住

书面时间:尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭之后2个月

圣经: 7到了十天后,耶和华的话才传到耶利米。 8 因此,他呼召迦勒里亚的儿子约哈南,以及与他同在的所有军队首领和所有人民,从最小的人到最大的人。 9 他接着对他们说:“这就是耶和华以色列的上帝,您差派我来使您的求情请求降在他面前, 10 “如果您将毫无疑问地继续居住在这片土地上,我也将建立您,并且我不会将[YOU]拆毁,并且我将种植您,并且我不会连根拔起[YOU]; 因为我一定会对我给你带来的灾难感到遗憾。 11 不要因为巴比伦王而惧怕,你在其中惧怕。

耶和华说:“不要因他而惧怕,因为我与你同在,是要拯救你,使你脱离他的手。 12 我要怜悯你,他一定会怜悯你,让你回到自己的土地上。

13 “'但是,如果你说的是: 为了不顺服耶和华你神的声音, 14 说:“不,但是我们要进入埃及的土地,我们将看不到战争和号角的声音,我们也不会听到,也不会因面包而饿。 我们将在那里居住”; 15 因此,犹大的余民啊,即使是现在,也要听耶和华的话。 这就是军队的耶和华以色列的上帝说的:“如果你们自己积极地摆出自己的面孔进入埃及,而您实际上是以外国人身份进入那里居住的, 16 还必须发生的是,您害怕的那把剑在埃及的土地上会追上您,而您正遭受恐惧的那场饥荒会紧紧跟随着您来到埃及; 在那里你会死。 17 结果,所有摆出面孔进入埃及定居在那里的人都将被外国人杀死,他们将因剑,饥荒和瘟疫而死。 因为我给他们带来的灾难,他们将不会有幸存者或逃脱者。”

在7中杀害了Gedaliah之后th 11月th 耶底客年,耶路撒冷最后被毁后2个月[XX]耶利米告诉百姓要留在犹大。 如果他们这样做,除非他们不服从并逃到埃及,否则就不会造成毁灭性或荒凉的情况。 “如果您一定会继续居住在这片土地上,那么我也将建立您的生活,并且不会让您失望……不要害怕您所惧怕的巴比伦国王。因此,即使在这个阶段,在耶路撒冷被毁之后,犹大的彻底灭亡也是不可避免的。

因此,耶路撒冷和犹大的荒凉只能从7中算出th 一个月而不是5th 月。 接下来的43:1-13一章表明,他们不服从并逃往埃及。 5年后,尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)袭击时,他们被摧毁并荒芜(在他的23中rd 年)实现了这一预言,并更多地投入了流放。 (看到 耶利米52:30 745犹太人被放逐了。)

主要发现号码10:服从耶利米并留在犹大可以避免犹大的荒凉和无人居住。 完全荒凉无人居住只能在7开始th 一个月不5th 一个月。

在本系列的第六部分中,我们将通过研究Daniel 9,2纪事36,撒迦利亚1和7,Haggai 1&2和以赛亚23来完成“穿越时空的发现之旅”。 仍有许多重要发现需要揭示。 7部分将对发现和我们旅程的重点进行简要回顾,然后根据我们的旅程中的发现得出重要结论。

[I]的 希伯来语– Strong的H2721:乔巴舞” –正确=“暗示,干旱:荒凉,腐烂的地方,荒凉,破坏,荒废”。

[II] 希伯来语– Strong的H8047:沙玛” –正确=“毁灭,含蓄:惊con,惊讶,荒凉,浪费”。

[III] 希伯来语– Strong的H8322:舍雷卡” –“嘶嘶,吹口哨(嘲笑)”。

[IV] 希伯来语– Strong的H7045:切拉拉” –“侮辱,诅咒”。

[V] 希伯来语翻译为“ at this”是“哈兹”。 参见Strong的2088。 “h”。 它的含义是“ This”,“ Here”。 即现在,而不是过去。 “乐趣” =“ at”。

[六] 耶利米36:1,2,9,21-23,27-32。 在4中th 在耶和华见证人的那一年,耶和华告诉他滚动并写下他当时给他的所有预言。 在5中th 一年中,所有聚集在圣殿的人们大声朗读了这些话。 王子和国王随后将其读给他们听,并被烧毁。 然后命令耶利米翻卷,重写所有被烧毁的预言。 他还添加了更多的预言。

[七] 这是耶何雅金时期的流亡,之前是尼布甲尼撒将西底家推上王位。

世俗年表中的597 BCE和JW年表中的617 BCE。

[八] 11年以前写在4中th 1耶霍亚金(Jehoiakim)年st 年尼布甲尼撒。

[九] 希伯来语单词 “lə” 更正确地翻译为“针对”或“关于”。 看到 https://biblehub.com/hebrewparse.htm https://en.wiktionary.org/wiki/%D7%9C%D6%BE 。 根据Biblehub,介词“ə”表示“关于”。 根据维基词典的说法,它用作巴比伦的介词 (lə·ḇā·ḇel) 按使用顺序(1)暗示。 “收件人”-作为目的地,(2)。 “致”,表示接收者,收件人,受益人,受影响的人的间接对象,例如“致”给她的礼物(3)。 拥有者“的”-不相关(4)。 “ To,to”表示更改结果,(5)。 观点持有人的“为了”。 上下文清楚地表明70年是主题,巴比伦是对象,因此,巴比伦不是(1)是70年的目的地,也不是(4)或(5),而是(2)巴比伦是70年的受益人; 什么? 耶利米25表示控制或奴役。 希伯来语短语是 “ lebabel” = le巴贝尔。 因此 “乐” =“针对”或“关于”。 因此,“为巴比伦”。 “在”或“在...中”将具有介词“be“或”ba”,并且将是 “ bebabel”。 看 耶利米29:10圣经。 (http://bibleapps.com/int/jeremiah/29-10.htm)

[X] 参见耶利米27:7 所有国家甚至都必须为他,他的儿子和孙子服务,直到他自己的土地还没来临的时候,许多国家和伟大的国王都必须剥削他作为仆人。”

[XI] 请参见脚注37。

[XII] Ezra 3:1,2显示它是7th 他们到达时是一个月,但不是一年。 这可能是537 BCE,而Cyrus的政令要在上一年的538 BCE颁布(他的第一年:1st 法定年份或1st 大流士(Darius the Mede)逝世后担任巴比伦国王)

[XIII] 由于与其他国家(例如埃及,Elam,Medo-Persia)的相互联系,此时将10年插入巴比伦年表是有问题的。 插入20年是不可能的。 请参阅进一步的编年史注释,以更详细地突出显示这些问题。

[XIV] 还有一个40年的潜在时期,即将Amasis驱逐35中的Pharaoh Hophrath 尼布甲尼撒二世直到阿玛西斯将军在他的41中被宣布为国王st 年,(9th 根据世俗年表,居鲁士(Cyrus)年担任巴比伦王。

[Xv的] 根据Herodotus Book 1.77,“因为他在与拉塞狄蒙人结盟之前曾与埃及国王阿玛西斯结盟,并且也召唤了巴比伦人(因为与他们结成同盟是由 他,拉贝尼托斯 当时是巴比伦人的统治者)”。 但是,无法从此文本中获得日期或派生日期。

[十六] 确切的年份未知。 (请参阅上一个脚注)。 Wikipedia在Amasis的领导下,将542 BCE作为他的29th Year and Nabonidus 14th 以年份为准。 https://en.wikipedia.org/wiki/Amasis_II。 注意:其他提供的日期早于547 BCE。

[ⅩⅦ] 1彼得5:13“在巴比伦的她,像[您]这样被选中的人,向您致以问候,马克·我的儿子也致以问候。

[ⅩⅧ] 尼布甲尼撒的时代以圣经编号的方式给出。

[XIX] 在17年之前撰写了18-4年th 1耶霍亚金(Jehoiakim)年st 年尼布甲尼撒。

[XX] 在5th 11月th 18的Zedekiah年th 尼布甲尼撒统治时期。

Tadua

Tadua的文章。