穿越时空的发现之旅–第5部分

旅程继续–还有更多发现

本系列的第五篇文章将继续从上一篇文章开始的“穿越时空的发现之旅”，使用我们从本系列文章（2）和（3）的圣经章节摘要中收集的路标和环境信息，以及文章（3）中的反思问题。

与上一篇文章一样，为了确保旅程容易进行，通常会完整地引用经分析和讨论的经文，以方便参考，从而使重复阅读上下文和文本成为可能。 当然，如果可能的话，强烈建议读者直接阅读圣经中的这些段落。

在本文中，我们将研究以下主要经文（续），并在此过程中做出许多更重要的发现。 请继续我们的旅程：

• 耶利米25 –耶路撒冷的多次毁灭
• 耶利米28 –耶和华Y强的巴比伦Y
• 耶利米29 –巴比伦统治的70年限制
• 以西结29 – 40对埃及的多年破坏
• 耶利米38 –耶路撒冷的毁灭直至其毁灭是可以避免的，奴役不是
• 耶利米42 –犹大因为犹太人而不是巴比伦人而变得荒凉

5.耶利米书25：17-26，但以理书9：2 –耶路撒冷和周边国家的多重破坏

撰写时间：尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭之前18年

圣经： “¹⁷ 我便从耶和华手中拿起杯子，使耶和华向我派遣的万民都喝了。 ¹⁸ 耶路撒冷和犹大的城邑，以及她的君王，王子，都像今天这样，使他们成为毁灭性的地方，令人吃惊的物体，要吹口哨的东西和暴乱。 ¹⁹ 埃及国王法老，他的臣仆，诸侯，以及他所有的人民。 ²⁰ 以及所有杂居的人，以及乌兹（Uz）土地上的所有国王，以及菲·赖斯廷斯（Phi·lisʹtines）和阿什克·克朗（Ashʹke·lon）和加ʹ（Gaʹza）和埃克龙（Ekʹron）的所有土地上的国王，以及阿什杜德（Ashʹdod）的余民； ²¹ 以东，摩ʹ卜和亚ʹ门的儿子们； ²² 所有提尔王，西顿王和海域中岛上的诸王； ²³ 德丹（Deʹdan），特玛（Teʹma）和布兹（Buz）以及所有在殿堂剪头发的人； ²⁴ 以及所有住在旷野的阿拉伯人的国王和混合公司的所有国王； ²⁵ 齐姆里的所有国王，伊兰的所有国王和梅代斯的所有国王； ²⁶ 以及北方所有远近的君王，一个接一个，一个个地上的地上所有其他王国； 示沙克的王亲自去追随他们。=

耶利米 “着手从耶和华手中拿起杯子，使万民喝……耶路撒冷，犹大的城邑，和她的君王，她的首领，使他们成为毁灭性的地方。[I]的，一个惊讶的对象[II]，要吹口哨的东西[III] 和一个恶意[IV], 就像今天一样;=[V] 在v19-26中，周围的国家也必须喝这杯毁灭性的东西，最后，谢沙赫王（巴比伦）也要喝这杯。

这意味着这场灾难不能与第70和11节的12年联系在一起，因为它与其他国家联系在一起。 “埃及王法老，乌斯，非利士人，以东，摩押，亚mon，提尔，西顿的王……”等等。这些其他国家也将被毁灭，喝同样的杯子。 但是，这里没有提到任何时期，这些国家都遭受了各种长度的破坏，而不是70年，如果逻辑上适用于犹大和耶路撒冷，则必须合理地适用于所有国家。 巴比伦本人直到公元前141年才开始遭受破坏，直到公元650年穆斯林被征服为止一直有人居住，此后它就被人们遗忘并藏在沙滩下，直到18世纪^th 世纪。

目前尚不清楚“被毁的地方…就像今天一样”是指预言的时间（4^th 是Jehoiakim年）或更高版本，可能是在Jehoiakim在他的5中烧毁了他的预言后重写了他的预言^th 年（另请参见耶利米36：9，21-23，27-32[六]). 无论哪种方式 看来耶路撒冷是4毁灭性的地方^th 或5^th 耶霍亚姆（1^st 或2^nd 尼布甲尼撒二世）可能是由于4对耶路撒冷的包围^th 约雅敬的一年。 这是耶路撒冷在约雅敬的11毁灭之前^th 年和随后的约雅敬短暂统治期间。 在3个月的统治之后，这种围困和破坏导致约雅敬（Jehoiakim）死亡和约雅琴（Jehoiachin）被流放。 耶路撒冷在11遭受了最后的破坏^th 西底家年。 这有助于理解 丹尼尔9：2 “为了实现 破坏 耶路撒冷”指的是不仅仅是在西底家11年最后一次毁灭耶路撒冷的场合。

犹太人不是唯一遭受灾难的国家。 因此，不可能将70年与这些破坏联系起来。

图4.5耶路撒冷的多次毁灭

主要发现号码5：耶路撒冷遭受了多次破坏，而不仅仅是一次。 这场灾难与70年没有关系。 其他国家也将遭受毁灭性打击，包括巴比伦，但其时期也不是70年。

6.耶利米书28：1、4、12-14 –巴比伦的轭变硬，从木头改为铁，奴役继续

撰写时间：尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭之前7年

圣经： “¹然后是在那年，在犹大王泽德·基亚（Zed·e·kiʹah）王国成立之初，在第四年，第五个月，⁴哈拿拿（假先知）因为我要打破巴比伦王的轭''¹² 耶和华的话传到耶利米，先知汉阿·尼雅（Han·a·ni hadah）从先知耶利米的脖子上摔断了轭架，说： ¹³ “去吧，你必须对汉·亚尼雅说：'这就是耶和华说的：”你用轭铁把木头弄碎了，取而代之的是要用铁轭做铁。” ¹⁴ 以色列的上帝耶和华如此说：“我要在所有这些国家的脖子上戴铁轭，服侍巴比伦王内布·乍得·内泽尔； 他们必须为他服务。 我什至会给他野外的野兽。”=

在Zedekiah的4中^th 今年，犹大（及周边国家）处于木a架（奴役巴比伦）。 现在，由于挑衅地打破了木轭，并与耶利米关于耶和华为巴比伦服务的预言相抵触，他们将变成铁轭。 没有提到荒凉。 耶和华提到尼布甲尼撒说：14…即使是野外的野兽，我也会给他“。

（与 丹尼尔4：12，24-26，30-32，37 和 丹尼尔5：18 23，在那里野外的野兽会在（尼布甲尼撒）的树下寻找阴影，而现在尼布甲尼撒本人就是“与野兽同居”。）

从措词的时态来看，很明显，服务已经在进行中，无法避免。 甚至假先知哈拿尼亚也宣称耶和华会 “打破巴比伦国王的锁” 从而证实了4中的犹大国在巴比伦的统治之下^th 最迟的西底家年。 提到这种奴役的完整性，甚至提到野外的野兽也不例外。 达比翻译读为“因为万军之耶和华以色列的上帝这样说：我在所有这些国家的脖子上钉了铁轭，使它们可以侍奉巴比伦王尼布甲尼撒。 他们必为他服务。我也赐给他野兽。”杨的直译指出“和他们 为他服务 还有野兽 我给了 给他“。

图4.6奴役巴比伦人

主要发现编号6：4中正在进行奴役^th Zedekiah年，由于对奴役的反抗而变得更加坚硬（从木轭到铁轭）。

7.耶利米书29：1-14 –巴比伦统治的70年

撰写时间：尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭之前7年

圣经： “这就是先知耶利米从耶路撒冷发给流亡民族的其余长者，祭司，先知和所有内卜·乍得·内泽尔所怀的人民的信中的话。从耶路撒冷流放到巴比伦， ² 国王，夫人，法院官员，杰克·奥尼雅（Jec·o·niah）之后，犹大和耶路撒冷的王子，工匠和舷墙的建造者从耶路撒冷出来。 ³ 它是由沙潘的儿子埃萨沙（El·aʹsah）和希尔·基亚（Hil·kiʹah）的儿子吉玛·亚里亚（Gem·a·riʹah）所掌管的，犹大王泽德·埃基亚（Zed·e·kiʹah）派他去巴比伦，交给尼布·王·尼布·乍得·内扎扎尔（Neb·u·chad·nezʹzar）。巴比伦说：

⁴ “这是军队的耶和华以色列的上帝对所有流亡者说的，我使这些流亡者从耶路撒冷流亡到巴比伦， ⁵ '建造房屋并在其中居住，并种下花园并吃其果实。 ⁶ 娶妻子为儿子和女儿的父亲。 为自己的儿子娶妻，并把自己的女儿嫁给丈夫，使他们可以生儿子和女儿。 并且在那里变得很多，而不会变得很少。 ⁷ 同样，寻求我让你流亡的城市的和平，并代耶和华祈祷，因为在和平中，你们自己将获得和平。 ⁸ 因为这是军队的耶和华以色列的上帝说的：“你们中间的先知和你们的占卜练习者中，不要欺骗您，也不要听他们梦dream以求的梦。 ⁹ 因为他们以我的名义向你预言是虚假的。 我没有送他们，'是耶和华的话。''”

¹⁰ 耶和华如此说：“为了在巴比伦建院七十周年，我将全神贯注于你们，并向你们树立我的好话语，将你们带回这个地方。”

¹¹ 耶和华说：“我自己很清楚自己对你的想法，这是和平的思想，而不是灾难的思想，给你未来和希望。 ¹² 你一定会打电话给我，来为我祈祷，我会听你的。

¹³ “'实际上，您将寻找我并找到[我]，因为您将全心全意地寻找我。 ¹⁴ 我会让你自己找到自己，”耶和华的话语。 耶和华的话语说：“我必将你的俘虏聚集在一起，从万民之列，在我所分散的一切地方，把你聚集在一起。” ``然后我会将你带回我让你流亡的地方。''=

在Zedekiah的4中^th 耶利米预言说，耶和华在巴比伦70年后会引起人们的注意。 可以预见，犹大会“肯定会打电话给” 耶和华来祈祷”他。 预言是针对四年前刚与耶何亚钦在巴比伦被放逐的人。 在第4-4节中，他曾告诉他们定居巴比伦的地方，盖房子，种下花园，吃水果并结婚，这意味着他们要在那里待很长时间。

耶利米信息的读者心中的问题是：他们在巴比伦流亡多久了？ 耶利米然后告诉他们巴比伦的统治和统治要花多长时间。 该帐户指出，这将是70年。 （“符合70年的充实（完成）”)

这70年的时间将从何时开始？

（a）在未来的未知日期？ 极不可能的，因为那样做不足以使听众放心。

（b）自流亡之始4年之前[七]？ 没有任何其他经文可以帮助我们理解，这比（a）更有可能。 这将使他们有一个期待和计划的结束日期。

（c）在补充耶利米25的上下文中[八] 他们先前已经被警告过，他们将不得不为巴比伦人服务70年； 最有可能的开始年份是当他们开始在巴比伦统治下成为世界大国（代替埃及\亚述人）。 这是在31的末尾^st 约西亚的最后一年，以及约哈XXXX的3统治时期。 16年的开始并不要求完全荒废耶路撒冷，原因是这个时期已经开始。

措辞“符合70年的完成时间（或完成时间） [九] 巴比伦，我将注意力转向你们”表示该70年已经开始。 （请参阅重要的尾注（ix）讨论希伯来语文本。）

如果耶利米（Jeremiah）意味着未来的70年，那么对他的读者来说，更清晰的措词是： 会 （未来时态）在巴比伦（70年）和 然后 我将把注意力转向你们人民。” 除非另有说明，否则使用“已实现”和“已完成”这两个词通常意味着事件或行动已经开始。 16-21节强调了这一点，说破坏将归于那些尚未流亡的人，因为他们不会听。 那些已经流亡巴比伦的人也将遭受破坏，他们说对巴比伦和流放者的奴役不会持续太久，这与耶路米是耶和华的先知相矛盾，他曾预言70年。

哪个更有意义？[X] （一世） ”at“巴比伦或（ii）“ 巴比伦。[XI]  上面引用的耶利米29：14在给出“从所有国家和我分散您到的所有地方收集您”。 尽管有些流亡者在巴比伦，但按照征服国家的惯常做法，大多数流亡者散布在巴比伦帝国（因此他们无法轻易地重聚并叛逆）。

此外，如果（i） at 然后，巴比伦会有一个未知的开始日期和一个未知的结束日期。 回想起来，根据犹太人何时离开巴比伦，我们将538 BCE或537 BCE作为开始日期，或者将538 BCE或537 BCE作为开始日期，具体取决于犹太人何时到达犹大。 根据选择的结束日期，相应的开始日期为608 BCE或607 BCE[XII].

但是（ii）我们有一个明确的结束日期，从匹配圣经到世人都接受了539 BCE（巴比伦陷落）的世俗日期，因此是609 BCE的开始日期。 如前所述，世俗的历史表明，巴比伦在这一年获得了对亚述（前世界大国）的至高无上地位，并成为新的世界大国。

（iii）观众最近被放逐（4年之前），如果在没有耶利米·25的情况下阅读这段经文，很可能从流放开始（使用Jehoiachin）开始的70年开始，而不是7年之后西底家造成耶路撒冷的最后毁灭。 但是，这种理解需要找到超过10年的时间，这样才能使世俗年表中缺少70年的流亡者（如果包括返回犹大的时间，否则要归入巴比伦的68年）。

（iv）最后一种选择是，万一在世俗年代上缺少20或21或22年，那么您很可能会在西底家的11中摧毁耶路撒冷^th 一年。

哪个更合适？ 使用选项（ii），也无需推测埃及的失踪国王和巴比伦的失踪国王来填补至少20年的空缺。 但这就是匹配从耶路撒冷毁灭始于西底家607的68年流放期的11 BCE开始日期所需的条件^th 一年。[XIII]

杨氏直译 耶和华如此说：“必定是在巴比伦吃饱了-七十年之际，我正在视察你，并向你树立了我的好话语，使你回到这个地方。”“这清楚地表明，70年与巴比伦有关，（因此暗示说，这是规则）与犹太人流放的实际地点无关，也不与犹太人被流放多久有关。 我们还应该记住，并非所有犹太人都被流放到巴比伦本身。 相反，大多数人分散在巴比伦帝国，因为他们的回归记录显示在以斯拉记和尼希米记中。

图4.7 –巴比伦的70年

主要发现号7：在Zedekiah的4中^th 2006年，流放的犹太人被告知他们已经服役的奴役将在完成70年的奴役后结束。

 

8.以西结书29：1-2、10-14、17-20 –埃及遭受毁灭40年

书面时间：尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷之前的1年和之后的16年

圣经： “第十年，十月的第十个月，在每月的第十二天，我想到了耶和华的话： ² “人子，将您的脸对付埃及国王法拉ʹ，并对他和整个埃及作预言'……” ^“10 因此，我在这里反对你和你的尼罗河运河，我将使埃及的土地从米格多尔到塞伊涅，再到埃斯提奥皮皮阿边界，被毁灭，干燥，荒芜。 ¹¹ 地球人的脚不会穿过它，家畜的脚也不会穿过它，而且四十年之内不会有人居住。 ¹² 我要在荒芜的土地上使埃及的土地荒废。 在四十多年遭受重创的城市之中，它自己的城市将成为荒凉的废物； 我将把埃及人散布在列国之间，并把他们散布在各个国家之间。”

¹³ “因为这是耶和华耶和华所说的：“四十年后，我将把埃及人聚集在散落在其中的各国人民中间， ¹⁴ 我要带回埃及人的俘虏集团。 我要带他们回到帕罗斯罗斯（Path theros）的土地，回到他们的起源地，在那里他们必须成为一个卑微的王国。 …'现在大约是第二十七年，即每月的第一个月，第一个月的日子，我想到耶和华的话说： ¹⁸ “人子，巴比伦国王内布·查德·雷扎尔本人，使他的军事力量为提尔服务。 每个头都是秃头，每个肩膀都是裸露的。 但是关于工资，事实证明，他和提尔的军事力量对他来说都是无益的。

¹⁹ “因此，耶和华如此说：'我在这里将埃及的土地赐给巴比伦国王内布·乍得·雷扎尔，他必须带走它的财富，并大肆掠夺并做对其进行了大量掠夺； 它必须成为他的军事力量的工资。”

²⁰ “'作为他对她的服务所获得的补偿，我将埃及的土地赐给了他，因为他们为我行事，'这是耶和华耶和华的讲话。=

这个预言是在10中给出的^th 耶霍亚钦流亡之年（10^th 西底家年）。 虽然大多数评论员都认为尼布甲尼撒在34之后袭击埃及^th 年（在他的37中^th v10-12中提到的荒凉和流放，这是文字所不要求的。 当然，如果耶路撒冷是在587 BCE（而不是607 BCE）中被摧毁的，那么离尼布甲尼撒的37来的时间还不够^th 直到埃及与拿坡尼度结盟的那一年。[XIV]

但是，耶利米52：30记录了尼布甲尼撒将其他犹太人放逐到他的23中^rd 年。 这些人最好被理解为是那些逃避耶利米逃往埃及的人，他们的毁灭是在 耶利米42-44 （正如约瑟夫斯所说）。 从尼布甲尼撒的23计数^rd 年（8^th 统治19年的法老王·霍夫拉（）年，我们来到了13^th 根据世俗年表，那波尼度是一年，那是他在特玛10年后从特玛回到巴比伦的时候。 第二年（14^th）拿波尼度结盟[Xv的] 与Amasis将军（在他的29中^th 年），与这段时间在居鲁士领导下的波斯帝国崛起相对。[十六] 随着埃及人在希腊人的帮助下开始重新获得一点政治影响，这将接近40荒凉的年代。 同样值得注意的是，在此期间，将军而不是法老王统治了埃及。 Amasis将军在他的41中被尊为国王或法老王^st 年（12年后）可能是拿波尼度斯提供政治支持的结果。

如果我们看 耶利米25：11-13 我们看到耶和华应许使迦勒底人的土地永远成为荒凉的荒原。” 并没有指定何时，尽管可能会再次错误地认为这将立即发生。 直到1之后，这种情况才发生^st 彼得（Peter）在巴比伦（1 Peter 5：13[ⅩⅦ]）。 但是，巴比伦的确成了4国的荒凉废墟^th 世纪公元，从未重新获得任何重要性。 尽管曾进行过一些尝试，包括在当时的伊拉克统治者萨达姆·侯赛因（Saddam Hussein）进行的1980尝试中，但从未进行过重建。

因此，在以后的一个世纪中实现以西结对埃及的预言是没有障碍的。 的确，从卡比西斯二世（居鲁士大帝的儿子）统治中期开始，它已经完全波斯统治了60年。

图4.8埃及遭受破坏的可能时期

主要发现号8：40年的埃及荒芜有两个可能的成就，尽管从耶路撒冷的毁灭到巴比伦的沦陷到Medes的48年的差距。

9.耶利米书38：2-3，17-18 –尽管尼布甲尼撒被围困，耶路撒冷的毁灭是可以避免的。

撰写时间：尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭前的1年

圣经： “² 耶和华如此说：“继续住在这座城市的人，将因刀剑，饥荒和瘟疫而死。 但是，向查尔·德安人走出去的人是一个将继续生活的人，当然，他的灵魂将被宠坏并活着。” ³ 耶和华就是这样说的：“这座城市必将交由巴比伦国王的军事力量掌控，他一定会占领这座城市。”¹⁷ 耶利米现在对泽德基亚说：“这就是耶和华，万军之神，以色列的上帝说的：'如果你一定要去巴比伦王的诸侯去，你的心也会当然可以继续生活，这个城市本身不会被大火烧毁，您自己和您的家人一定会继续生活。 ¹⁸ 但是，如果您不前往巴比伦国王的首领，也必须将这座城市交给查尔·德安人的手，他们实际上会用火焚烧它，而您自己也不会从他们手中逃脱。'”=

在Zedekiah的10中^th 或11^th 年（尼布甲尼撒18^th 或19^th [ⅩⅧ]），在耶路撒冷被围困快要结束时，耶利米告诉人民和西底家，如果他投降了，他将活下去，耶路撒冷也不会被摧毁。 仅在这段经文中，在第2-3节和在第17-18节中两次被强调。 “前往迦勒底人，您将生存，这座城市将不会被摧毁。”

必须提出一个问题：如果耶利米25的预言[XIX] 耶路撒冷为何荒凉，为什么要提前17 – 18年，特别是在无法确定的情况下，要等到预言发生的一年之前，才进行预言。 但是，如果对巴比伦的奴役不同于荒凉，那将是有道理的。 实际上，经文清楚地表明了这一点（达比：“如果你自由地去见巴比伦王，那你的性命就必活着，那城必不被火焚烧。 你要住你的房子（后代）”）是对这种奴役的叛逆，导致耶路撒冷和犹大其余城市的包围和破坏。

主要发现编号9：在塞德加的11进行最终包围之前，可以避免破坏耶路撒冷^th 一年。

10.耶利米书42：7-17 –尽管吉达利雅被谋杀，犹大仍可居住

书面时间：尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭之后2个月

圣经： “⁷到了十天后，耶和华的话才传到耶利米。 ⁸ 因此，他呼召迦勒里亚的儿子约哈南，以及与他同在的所有军队首领和所有人民，从最小的人到最大的人。 ⁹ 他接着对他们说：“这就是耶和华以色列的上帝，您差派我来使您的求情请求降在他面前， ¹⁰ “如果您将毫无疑问地继续居住在这片土地上，我也将建立您，并且我不会将[YOU]拆毁，并且我将种植您，并且我不会连根拔起[YOU]； 因为我一定会对我给你带来的灾难感到遗憾。 ¹¹ 不要因为巴比伦王而惧怕，你在其中惧怕。

耶和华说：“不要因他而惧怕，因为我与你同在，是要拯救你，使你脱离他的手。 ¹² 我要怜悯你，他一定会怜悯你，让你回到自己的土地上。

¹³ “'但是，如果你说的是： 为了不顺服耶和华你神的声音， ¹⁴ 说：“不，但是我们要进入埃及的土地，我们将看不到战争和号角的声音，我们也不会听到，也不会因面包而饿。 我们将在那里居住”； ¹⁵ 因此，犹大的余民啊，即使是现在，也要听耶和华的话。 这就是军队的耶和华以色列的上帝说的：“如果你们自己积极地摆出自己的面孔进入埃及，而您实际上是以外国人身份进入那里居住的， ¹⁶ 还必须发生的是，您害怕的那把剑在埃及的土地上会追上您，而您正遭受恐惧的那场饥荒会紧紧跟随着您来到埃及； 在那里你会死。 ¹⁷ 结果，所有摆出面孔进入埃及定居在那里的人都将被外国人杀死，他们将因剑，饥荒和瘟疫而死。 因为我给他们带来的灾难，他们将不会有幸存者或逃脱者。”=

在7中杀害了Gedaliah之后^th 11月^th 耶底客年，耶路撒冷最后被毁后2个月[XX]耶利米告诉百姓住在犹大。 如果他们这样做，除非他们不服从并逃到埃及，否则就不会造成毁灭或荒凉。 “如果您一定会继续居住在这片土地上，那么我也将建立您的生活，并且不会让您失望……不要害怕您所惧怕的巴比伦国王。因此，即使在这个阶段，在耶路撒冷被毁之后，犹大的彻底灭亡也是不可避免的。

因此，耶路撒冷和犹大的荒凉只能从7中算出^th 一个月而不是5^th 月。 接下来的43：1-13一章表明，他们不服从并逃往埃及。 5年后，尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）袭击时，他们被摧毁并荒芜（在他的23中^rd 年）实现了这一预言，并更多地投入了流放。 （看到 耶利米52：30 745犹太人被放逐了。）

主要发现号码10：服从耶利米并留在犹大可以避免犹大的荒凉和无人居住。 完全荒凉无人居住只能在7开始^th 一个月不5^th 一个月。

在本系列的第六部分中，我们将通过研究但以理书9、2编年史36，撒迦利亚书1和7，哈该1＆2和以赛亚23来完成“穿越时空的发现之旅”。仍有许多重要发现需要揭示。 在第7部分中，将对发现和我们旅程的重点进行简要回顾，然后根据我们的旅程中的发现得出重要结论。

穿越时空的发现之旅–第6部分

 

[I]的 希伯来语– Strong的H2721：乔巴舞” –正确=“暗示，干旱：荒凉，腐烂的地方，荒凉，破坏，荒废”。

[II] 希伯来语– Strong的H8047：沙玛” –正确=“毁灭，含蓄：惊con，惊讶，荒凉，浪费”。

[III] 希伯来语– Strong的H8322：舍雷卡” –“嘶嘶，吹口哨（嘲笑）”。

[IV] 希伯来语– Strong的H7045：切拉拉” –“侮辱，诅咒”。

[V] 希伯来语翻译为“ at this”是“哈兹”。 参见Strong的2088。 “h”。 它的含义是“ This”，“ Here”。 即现在，而不是过去。 “乐趣” =“ at”。

[六] 耶利米36：1，2，9，21-23，27-32。 在4中^th 在耶和华见证人的那一年，耶和华告诉他滚动并写下他当时给他的所有预言。 在5中^th 一年中，所有聚集在圣殿的人们大声朗读了这些话。 王子和国王随后将其读给他们听，并被烧毁。 然后，耶利米被命令卷起另一卷，重写所有被烧毁的预言。 他还添加了更多的预言。

[七] 这是耶何雅金时期的流亡，之前是尼布甲尼撒将西底家推上王位。

公元前597年，公元前617年。

[八] 11年以前写在4中^th 1耶霍亚金（Jehoiakim）年^st 年尼布甲尼撒。

[九] 希伯来语单词 “lə” 更正确地翻译为“针对”或“关于”。 看到 https://biblehub.com/hebrewparse.htm 和  https://en.wiktionary.org/wiki/%D7%9C%D6%BE 。 根据Biblehub，介词“ə”表示“关于”。 根据维基词典的说法，它用作巴比伦的介词 （lə·ḇā·ḇel） 按使用顺序（1）暗示。 “收件人”-作为目的地，（2）。 “致”，表示接收者，收件人，受益人，受影响的人的间接对象，例如“致”给她的礼物（3）。 拥有者“的”-不相关（4）。 “ To，to”表示更改结果，（5）。 观点持有人的“为了”。 上下文清楚地表明70年是主题，巴比伦是对象，因此，巴比伦不是（1）是70年的目的地，也不是（4）或（5），而是（2）巴比伦是70年的受益人； 什么？ 耶利米25表示控制或奴役。 希伯来语短语是 “ lebabel” = le & 巴贝尔。 因此 “乐” =“针对”或“关于”。 因此，“为巴比伦”。 “在”或“在...中”将具有介词“be“或”ba”，并且将是 “ bebabel”。 看 耶利米29：10圣经。 （http://bibleapps.com/int/jeremiah/29-10.htm)

[X] 参见耶利米27：7 “所有国家甚至都必须为他，他的儿子和孙子服务，直到他自己的土地还没来临的时候，许多国家和伟大的国王都必须剥削他作为仆人。”

[XI] 请参见脚注37。

[XII] Ezra 3：1，2显示它是7^th 他们到达时是一个月，但不是一年。 这可能是公元前537年，而居鲁士（Cyrus）的法令颁布于前538年（他的第一年：1^st 法定年份或1^st 大流士（Darius the Mede）逝世后担任巴比伦国王）

[XIII] 由于与其他国家（例如埃及，埃拉姆，波斯和中东）的相互联系，此时在巴比伦年表中插入10年是有问题的。 插入20年是不可能的。 请参阅进一步的编年史注释，以更详细地突出显示这些问题。

[XIV] 还有一个40年的潜在时期，即将Amasis驱逐35中的Pharaoh Hophra^th 尼布甲尼撒二世直到阿玛西斯将军在他的41中被宣布为国王^st 年，（9^th 根据世俗年表，居鲁士（Cyrus）年担任巴比伦王。

[Xv的] 根据Herodotus Book 1.77，“因为他在与拉塞狄蒙人结盟之前曾与埃及国王阿玛西斯结盟，并且也召唤了巴比伦人（因为与他们结成同盟是由 他，拉贝尼托斯 当时是巴比伦人的统治者）”。 但是，无法从此文本中获得日期或派生日期。

[十六] 确切的年份未知。 （请参阅上一个脚注）。 Wikipedia在Amasis的领导下，将542 BCE作为他的29^th Year and Nabonidus 14^th 以年份为准。 https://en.wikipedia.org/wiki/Amasis_II。 注意：其他提供的日期早于547 BCE。

[ⅩⅦ] 1彼得5：13“在巴比伦的她，像[您]这样被选中的人，向您致以问候，马克·我的儿子也致以问候。

[ⅩⅧ] 尼布甲尼撒的时代以圣经编号的方式给出。

[XIX] 在17年之前撰写了18-4年^th 1耶霍亚金（Jehoiakim）年^st 年尼布甲尼撒。

[XX] 在5^th 11月^th 18的Zedekiah年^th 尼布甲尼撒统治时期。