“精神本身有见证”

“精神本身用我们的精神证明我们是上帝的儿女。” –罗马书8:16

 [摘自ws 1/20第20页，研究文章4：23年29月2020日至XNUMX月XNUMX日]

这是旨在为兄弟姐妹准备纪念馆的两篇文章中的第一篇。 不幸的是，它是从读者的基础开始的，即接受小羊群为受膏者而另一只羊为大群的教义。 也是关于天地复活，而不仅仅是地上复活的教义。

进行深入检查 在大群人和小群羊群中，请看这里。 对于什么是深入检查 人类对未来的希望？ 看这里。

在本文中，大约有18次提到“天堂”作为本组织指定的受膏者的目的地。 在引用或引用的39篇经文中，只有5篇包含“天堂”。 他们是王国 Of 天上，大卫做了 不登高 天堂，圣灵 止 天堂， 保留在 天堂。

因此，句子第二部分第2款中的不正确主张是：他们成为第一个被圣灵膏和 有了在天上与耶稣一起统治的希望= [大胆的].

脚注提到“被圣灵膏膏” 状态 ”耶和华利用圣灵拣选一个人与天上的耶稣一起统治。 上帝凭着他的精神，给那个人一个对未来的应许，或“一个预先的象征”。 以弗所书1：13）这些基督徒可以说圣灵``忍受见证''，或向他们表明自己的报偿是在天上。（罗马书14:8。） 这些陈述都是事实的一半，所引用的经文支持了陈述的一半。 以弗所书1：13-14确实指出“上帝凭着他的精神，给那个人一个对未来的应许，或者“一个预先的象征”。 但是, 它没有提到去天堂。

同样，罗马书8:16 “熊证明他们是上帝的孩子”， 但他们的报酬不在哪里。 与本组织的一小部分人上天堂的非圣经教义相反，在《西北地区参考圣经》中搜索“永生”一词将使93条经文从马太福音带回启示录。 更能说明问题的是，在这1个经文中，甚至只有93个没有提及天堂。 如果这是真正的希望，那么对于至少一个包含“永生”的经文，肯定会提到“天堂”。

第5段同样作出了一半正确的陈述，超出了上帝的道。 它说 ”这样，圣灵就是给他们的保证，使他们确信将来他们将永远在天堂而不是在地上生活.——读哥林多前书2:1，21''。 注意要读经文。 请自己阅读，看看这段经文与本段有何不同。 是的，经文上说了承诺，但承诺中没有“保证他们将来会永远在天堂而不是在地球上生活。''

第6段重复了去天堂的主张，但是在许多引用的经文中，只有一个提到了与天堂有关的事物。 这是希伯来书3：1。 它说：“因此，神圣的兄弟，分享天堂ly 打电话，考虑我们承认的使徒和大祭司耶稣。

那么，此案例是否能证明守望台的教导？ 让我们检查一下。 “天堂”一词是什么ly”实际上是什么意思？ 在天堂？ 天啊 不，这意味着“天国的影响对特定情况或人的影响。”。 这意味着呼召或被选择是由上帝，圣灵证明的，而不是由魔鬼或世界的说法。 这是一个呼唤 来自天上或天上的实体，与该位置无关。 世俗的呼叫将是来自世界的呼叫，它是一个实体，而不是物理位置。 如果经文读为“从天上来的呼召的同伴”，则该经文的翻译在传达适当的意思时会更准确。

7段声称“因此，上帝借着他的圣灵向受膏的人明确表示他们有天上的召唤.—— 1帖撒罗尼迦前书2:12”。 从技术上讲，这是正确的，但是就希伯来书3：1而言，由于译文的结构不正确，人们对此有误解。 如果读到“上帝向受膏的人清楚说他们有天堂的呼召，那会更清楚并更好地传达真正的翻译。 确实，由于对上一段中的短语进行了错误的解释，因此该陈述也将被错误地解释，从而使错误永久化。

第8段给出了未经证实的解释的另一个例子。 它说 ”毫无疑问，耶和华使那些受到他邀请去天堂的人的思想和内心深有感触。 （读约翰一书1:2，20。）”。 如果我们阅读这些经文的上下文，尤其是中间经文，我们会看到耶和华发出的邀请， 不是天堂，但是要“这就是他本人向我们承诺的，永生的承诺”（约翰一书1：2）。

请记住下周研究文章“第8段中的这段引文“但是他们不需要任何人来确认自己是受膏者。 耶和华运用宇宙中最强大的力量，即他的圣灵，向他们明确表明他们被膏了膏。” 当守望台上的文章也开始撒谎时，参与纪念馆的所有人​​是否都真正受膏了！

第9段接受了人类的正常希望是“上帝创造了人类，让他们永远生活在地球上，而不是天堂。 （创世记1：28；诗篇37：29）”。 但是研究文章继续其错误的教导，因此提出了错误的说法，说“但是耶和华选择了一些住在天堂。 因此，当他为他们涂油时，他会彻底改变他们的希望和思维方式，以便他们期待天堂里的生活。”。 尽力而为，您不会找到支持这两种推测的单一经典。

11段指出“当基督徒受膏时，思想上会发生什么变化？ 在耶和华膏抹这些基督徒之前，他们就珍惜了永远生活在世上的希望。” 继续说 “但是当他们被膏后，他们开始不同的想法。 这是为什么？ 他们并没有对尘世的希望不满。 他们没有因为情绪压力或动荡而改变主意。 他们没有突然觉得自己会发现永远在地球上生活变得无聊。 相反，耶和华利用他的圣灵改变了他们的思维方式和他们所珍惜的希望。” 我们需要问的一个真正严重的问题是，由于圣经没有明确地在精神领域“像上帝一样，知道好与坏”（创世记3：4）教导了人们对生活的希望（创世记24：24）夏娃欺骗他们了吗？ 耶稣警告说：“假的受膏者和假先知将会出现，并且会发出巨大的迹象和奇妙的迹象，以便在可能的情况下甚至误导被选中的人”（马太福音XNUMX:XNUMX）。

第14-17段处理了一个问题：耶和华膏了你吗？

许多证人用来判断某人是否受膏的标志是“您是否觉得自己对传教工作特别热心？”

都是1^st 世纪基督徒在传教工作中特别热心吗？ 以弗所书4:11告诉我们 “他给了一些使徒，一​​些先知，一些传福音者，一些牧羊人和老师”。 显然，并不是所有人都特别热衷于传道或传福音。 每个人都有不同的天赋和长处，“是为了建立基督的身体”。

用来判断别人的另一个标志是 “你觉得耶和华在宣讲工作上给你带来了美好的结果吗？”

感觉可能是错误的，事实是可靠的。 此建议的资格条件是否有任何经文的备份？ 否。还记得《马太福音》 25：14-28中奴隶和才华的寓言吗？ 奴隶们都得到了回报，但是因为他们的努力而不是他们的结果。

在问了很多见证人希望所有自称受膏者能够对所有人回答“是”的问题后，文章试图通过说“如果您以肯定的回答回答这些问题，这是否证明您现在有了天堂的召唤？ 不，不是的。 为什么不？ 因为所有神的仆人都可以这样感觉，无论他们是否被膏了。” 这种说法的主要问题是，大多数未觉醒的证人将继续通过这些问题来评判其他人，他们会记住这些问题，但对于本组织而言，方便的是，忘记了该条指出：“所有上帝的仆人都可以这样。”

不幸的是，第15段重复了本组织关于谁不能与基督统治的大多数推测性教义。

例如，大卫王虽然从耶和华那里被广泛使用，包括写许多诗篇，但他从错误中汲取了教训，表现出re悔。 然而，以某种方式，他不配以使徒行传2：34作为所谓的证据来统治人类。 根本没有证据。

该组织还声称，尽管基督说：“浸信会中的妇女中没有一个比施洗约翰长大的，但施洗约翰不会与基督统治。”。

该主张是基于什么依据的？ Watch望塔没有为陈述“耶和华借着圣灵赐予这些人做奇事的能力，但他没有借着圣灵选择他们住在天堂。 再次猜测。

雅各书1：21-23的原则呢？ “亚伯拉罕信靠耶和华，这被认为是公义，因此他被称为'耶和华的朋友'”。 在圣经中，他是唯一被称为上帝的朋友的人。

希伯来书的整章11章讨论了在基督降世之前生活的有信仰的男女。 希伯来书11：39-40向我们介绍了什么？ “尽管所有这些，尽管他们已经通过信仰见证给他们，但都没有实现[兑现]诺言，40是因为上帝预见了对我们更好的东西， 为了使他们可能无法与我们分开“。

是的，希伯来书指出，那些忠实的男人和女人会 不能 在使徒保罗和他的第一世纪基督徒在单独的时间和地点变得完美。 希腊语翻译为“除了”的意思是“分开，分开（“无”）； （象征性地）分离，使某些东西无效或有效。”。 因此，为了重申使徒保罗的所作所为，他说，没有使徒保罗和他的基督徒基督徒，诺亚，亚伯拉罕，大卫等人就不会变得完美。 如果以这种方式发生，那将是一个有效的事件。 （另见帖撒罗尼迦前书1:4）。

通过超越上帝的圣言，联合国创造了许多不必要的问题。 如此众多的问题和疑问，以致于下周的《守望台研究》一文旨在回答这些问题。 “由于今天有些受膏者仍在上帝的子民中间，因此自然会产生某些问题。 （启12:17）例如，受膏者应该如何看待自己？ 如果您的会众开始参加纪念馆的标志，您应该如何对待该人？ 如果说自己被膏的人数继续增加怎么办？ 您应该担心吗？” （第17段）。

结论

当我们接受圣经的教义“义人与不义人都将复活”（使徒行传24:15）时，“因为他们将继承大地”，（马太福音5：5）和“对儿子的信心永生；” （约翰福音3：36，路加福音18：20），我们应该“记住这一点，每次喝酒时都要这样做。” 因为只要你吃了这个面包，喝了这个杯子，你就不断地宣告主的死，直到他到来为止”（哥林多前书1：11-25），以此表示对基督的牺牲的赞赏。 然后所有这些问题甚至更多都消失了。 上帝应许的真理很简单。

让我们下定决心，不要让人类复杂的教使我们感到困惑，而要让简单的真理在耶稣教导我们时向我们展现，我们就是基督的门徒，因为“通过这些，所有人都知道您是我的门徒，如果您（约翰福音13:35），然后说：“如果你信守我的诺言，那么你就是我的门徒，32岁，你就会知道真理，真理会让你自由。” （约翰福音8：31-32）。