欢迎回来。 这是我们对马太福音10的释经分析的第24部分。
到目前为止，我们已经花费了很多时间来消除所有错误的教导和错误的预言解释，这些错误和错误的预言解释在过去两个世纪以来严重损害了数百万真诚和信任基督徒的信仰。 我们已经看到主的智慧警告我们注意将诸如战争或地震之类的常见事件解释为他来世的迹象的陷阱。 我们已经看到他是如何通过给他们的门徒明显的迹象来使他们的门徒免于耶路撒冷被毁的。 但是我们尚未解决的一件事是对我们个人影响最大的一件事：他的存在； 他返回国王。 耶稣基督什么时候会返回统治世界，调和整个人类回到神的家中？
耶稣知道人性会在我们所有人内部产生一种焦虑，想知道这个问题的答案。 他还知道有多么脆弱，这会使我们被不道德的人撒谎欺骗。 即使到了游戏后期，像耶和华见证人这样的原教旨主义者也认为冠状病毒大流行是耶稣即将出现的标志。 他们读了耶稣的警告语，但是不知何故，他们扭曲了耶稣的话。
耶稣还反复警告我们关于堕落为假先知和假受膏者的猎物。 他的警告继续出现在我们将要考虑的经文中，但是在我们阅读它们之前，我想做一些思想上的实验。
您能想象一下，当公元66年在耶路撒冷被当今最大的军事力量，即罗马几乎不败的军队包围时，成为耶路撒冷的基督徒会是什么样的感觉？ 现在就把自己放在那里。 从城墙可以看出，罗马人已经建立了尖桩的篱笆，以防止您逃脱，就像耶稣预言的那样。 当您看到罗马人形成他们的Tortuga盾构，以便准备在圣殿大门被入侵之前被焚毁时，您会记得耶稣关于站在圣地的令人恶心的事物的话。 一切都在发生，但逃脱似乎是不可能的。 人民感到沮丧，有很多关于仅仅投降的说法，但这并不能兑现主的话。
你的脑子里一片混乱。 当您看到这些迹象时，耶稣告诉您要逃脱，但是如何？ 现在似乎逃脱是不可能的。 那天晚上你上床睡觉，但你却睡得很香。 您对如何拯救家人感到不安。
早晨，发生了一些奇迹。 有消息说罗马人已经走了。 莫名其妙的是，整个罗马军队都折叠了帐篷逃跑了。 犹太军队正在紧追。 这是一个伟大的胜利！ 强大的罗马军队藏了尾巴并奔跑。 每个人都在说以色列的上帝创造了奇迹。 但是作为基督徒的你却不知道。 不过，您是否真的需要如此急速逃离？ 耶稣说，甚至不回去找回你的东西，而是毫不拖延地离开这座城市。 然而，您有自己的祖先房屋，您的企业和许多财产要考虑。 然后是你那些难以置信的亲戚。
弥赛亚来了很多话。 到那时，以色列王国将被恢复。 甚至您的一些基督徒兄弟都在谈论这一点。 如果弥赛亚确实来了，那为什么现在逃离呢？
您在等待还是离开？ 这不是一个微不足道的决定。 这是一个生死攸关的选择。 然后，耶稣的话回到您的脑海。
“然后，如果有人对您说，'看！ 这是基督，或者是“那里！” 不要相信它。 因为虚假的基督和虚假的先知将会出现，并且会发出伟大的迹象和奇观，以便在可能的情况下甚至误导所选择的人。 看！ 我已经警告过你了。 因此，如果人们对您说，'看！ 他在旷野，'不要出去。 '看！ 他在内室，'别相信。 正如闪电从东部发出并照到西方一样，人类之子的存在也将如此。” （马太福音24：23-27新世界翻译）
因此，随着这些话在您耳边响起，您聚集了家人，并逃到了山上。 您已保存。
对许多人来说，就像我一样，确实听人告诉我们基督是无形的来临的，仿佛是在一个隐藏的房间里，或是远离旷野里窥视的眼睛，我可以证明这种欺骗有多么强大，以及如何欺骗它掠夺了我们渴望知道上帝选择隐藏的事物的渴望。 它使我们很容易成为穿着羊皮的狼的目标，他们试图控制和剥削他人。
耶稣毫不含糊地告诉我们：“不要相信！” 这不是我们主的建议。 这是皇家的命令，我们决不能违抗。
然后，他消除了所有关于我们如何确定他已经开始存在的确定性。 让我们再读一遍。
“正如闪电从东部发出并照向西方一样，人类之子的存在也会如此。” （太24：23-27 NWT）
我可以回忆起晚上在家中看电视时闪电般闪烁。 即使拉开了百叶窗，光线仍然如此明亮，以至于漏进去。我知道外面有一场暴风雨，甚至还没有听到雷声。
耶稣为什么要使用这个插图？ 考虑一下：他只是告诉我们不要相信任何人，任何人都声称他们知道基督的同在。 然后他给了我们闪电般的插图。 如果您站在外面（假设您在公园里），一道闪电在天空中闪烁，而旁边的同伴向您轻推，然后说：“嘿，您知道吗？ 闪电刚刚闪过。” 您可能会看着他，然后想：“真是个白痴。 他认为我是盲人吗？”
耶稣告诉我们，您将不需要任何人告诉您有关他的存在，因为您可以自己看到它。 闪电是完全非教派的。 它不仅在信徒身上出现，在不信徒身上也没有出现。 致学者，但不致未信者； 明智的，但不是愚蠢的。 每个人都看到它，并且知道它是什么。
现在，虽然他的警告是专门针对将在罗马围困期间居住的犹太门徒的，但您认为对此有限制的规定吗？ 当然不是。 他说，他的存在就像闪电在天空中闪烁一样。 你看见过吗？ 有人见过他吗？ 没有？ 然后该警告仍然适用。
记住我们在本系列的上一个视频中了解到他的存在的情况。 耶稣作为弥赛亚存在了3½年，但他的“存在”尚未开始。 这个词在希腊语中有一个含义，而在英语中则缺少。 希腊语中的单词是 圆满 在《马太福音24》的上下文中，它指的是新的征服力量的入口。 耶稣来了（希腊文， 隐喻）作为弥赛亚而被谋杀。 但是当他回来时，将是他的存在（希腊语， 圆满）他的敌人将作见证； 征服国王的入境。
在1914年，基督的存在并未在天空中闪烁，所有人都看不到，在一世纪也没有看到。 但是除此之外，我们还有圣经的见证。
“弟兄们，我不希望你对那些睡着的人一无所知，你们可能不感到悲伤，其他不希望的人也不会感到悲伤，因为如果我们相信耶稣死了又复活了，那他要通过耶稣睡着，他必与他同睡。为此，我们要用主的话说，我们活着的人-仍然留在主面前的人-可能不在睡着的人之前，因为主自己，应当从天上降下来，高喊，以大使者的声音，并在上帝的王面前，首先在基督里死的人会复活，然后我们活着的，与他们同在的，必留在那被乌云笼罩，在空中与主相遇，因此我们永远与主同在……”（帖撒罗尼迦前书1：4-13 Young的直译）
在基督的面前，第一次复活发生了。 忠实的信徒不仅会复活，而且同时，活着的人也会被转变并被带去迎接主。 （我在上一个视频中用“被提”这个词来形容，但是一个机敏的观众提请我注意这个词与每个人都上天堂的联想。因此，为了避免任何可能的消极或误导性含义，我将其称为“转化”。）
保罗在写给哥林多人时也提到了这一点：
“看！ 我告诉你一个神圣的秘密：我们不会在死亡中都睡着，但在最后一个喇叭中，我们将在片刻之间眨眼之间就改变了。 因为号角将响起，死者将被廉洁地举起，我们将得到改变。” （1科林斯人15:51，52 NWT）
现在，如果基督的出现发生在公元70年，那么地球上就不会再有基督徒进行宣讲了，这使我们到达了世界三分之一的人宣称自己是基督徒的地步。 同样，如果像见证人所声称的那样，基督的出现发生在1914年，并且如果被膏者在死亡中的受膏者在1919年又复活了（正如见证者所声称的那样），那么今天在组织中仍然有受膏者呢？ 他们应该在1919年的瞬间转瞬即逝。
的确，无论我们谈论的是公元70年还是1914年或历史上的任何其他日期，大量人口的突然消失都会在历史上留下自己的印记。 如果没有这样的事件，也没有任何关于基督降生为国王的明显迹象的报道（类似于闪电般闪烁在天上），我们可以肯定地说他还没有回来。
如果仍有疑问，请考虑这段经文，讲到基督在他面前将要做的事：
“现在有关[伴侣– “我们的主耶稣基督和我们被聚在一起与他同在”，我们要求您，兄弟们，不要被似乎来自我们的任何精神或信息或信件轻易地打扰或惊恐，声称主日已经来了。 不要让任何人以任何方式欺骗您，因为直到叛乱发生并且无法之徒-毁灭之子-显露出来，它才会出现。 他将反对并崇高自己于每一个所谓的神或崇拜对象之上。 因此他将自己坐在上帝的殿中，宣布自己是上帝。” （2帖撒罗尼迦前书2：1-5 BSB）
从第7节开始：
“因为无法无天的奥秘已经在起作用，但是现在束手无策的人将继续下去，直到他摆脱困境为止。 然后，那些无法无天的人将被揭露，主耶稣将用他的口气杀死他，并因他的到来的威严而an灭[伴侣– “存在”]。”
“即将到来的 [伴侣– the亵者的“存在”将伴随着撒但的工作，带有各种能力，迹象和虚假的奇迹，以及针对灭亡者的各种邪恶的欺骗，因为他们拒绝了对真理的热爱。本来可以救他们的。 出于这个原因，上帝会差遣他们强大的妄想，使他们相信谎言，以便对那些不相信真理并喜悦邪恶的人进行审判。” （2帖撒罗尼迦前书2：7-12 BSB）
毫无疑问，这个无法无天的人仍然在行动，而且做得很好，非常感谢。 还是虚假的宗教和背叛的基督教诞生了？ 似乎还没有。 伪装成假义的部长们仍然非常负责。 耶稣尚未审判，“杀害”这无法无天的人。
因此，现在我们进入马太福音24：29-31的有问题的段落。 内容为：
“在那几天的大灾难之后，太阳将立即变黑，月亮将不发光，星星将从天上掉下来，天上的力量将被撼动。 这样，人子的痕迹就会出现在天上，地上的所有支派都会悲痛地战胜自己，他们将看到人子带着大能和荣耀来到天上的云层。 他将用极大的喇叭声散发出他的天使，他们将从四极，从天堂的一个末端到另一个末端，将他选择的天使聚集在一起。” （马太福音24：29-31 NWT）
为什么将这称为有问题的段落？
似乎是在谈论基督的存在，不是吗？ 你有人子出现在天堂的迹象。 地球上的每个人，信徒和非信徒都可以看到它。 然后基督本人出现了。
我想您会同意，这听起来像是闪电般的天空。 您有一个小号的声音，然后选择的被收集。 我们只读了保罗对帖撒罗尼迦人和哥林多人的话，这与耶稣在这里的话类似。 所以有什么问题？ 耶稣正在描述我们未来的事件，不是吗？
问题是他说所有这些事情“都在那段日子灾难之后立即发生……”。
人们自然会假设耶稣指的是公元66年发生的灾难。 如果是这样，那么他就无法谈论他未来的存在，因为我们已经得出结论，活着的基督徒尚未发生转变，而且从来没有任何人在世上见证过耶稣的王权地球将导致无法无天者的毁灭。
的确，嘲笑者仍在说：“他的应许出现在哪里？ 为什么从我们的祖先在死亡中入睡的那一天起，所有事物都像从创造之初一样一直在继续。” （彼得2：3：4）
我相信马太福音24：29-31在谈论耶稣的同在。 我相信对“在患难之后立即使用”一词有合理的解释。 但是，在进入之前，先考虑一下硬币的另一面（Preterists的观点）是公平的。
（特别感谢此信息的“理性声音”。）
我们从第29节开始：
“但是在那几天的灾难之后，太阳将立即变黑，月亮不给她光照，星星将从天上掉下来，天上的力量将被撼动。” （马太福音24:29 Darby Translation）
上帝通过以赛亚书对巴比伦作诗般的预言时，也使用了类似的隐喻。
对于天上的星星及其星座
不会给他们光。
初升的太阳将变黑，
月亮不会发光。
（以赛亚书13：10）
耶稣对耶路撒冷的毁灭是否使用了同样的隐喻？ 也许吧，但让我们暂时还不能得出任何结论，因为这种隐喻也适合将来的存在，因此尚无定论认为它只能适用于耶路撒冷。
马太福音的下一节是：
“然后将出现人子在天上的兆头。 然后地上的所有支派都要哀叹，他们必看见人子带着大能和大荣耀来到天上的云。” （马太福音24:30 Darby）
在以赛亚书19：1中发现另一个有趣的相似之处是：
“埃及的负担。 看哪，耶和华骑在乌云上，来到埃及。 埃及的偶像在他的面前被感动，埃及的心在其中融化。” （达比）
因此，乌云密布的隐喻被视为指示征服之王的到来和/或审判的时间。 这可能与耶路撒冷发生的事情具有象征意义。 这并不是说他们实际上看到了“天堂里人子的标志”，而是随后看到了他的字面意思是“带着大能和荣耀来到天堂的云上”。 耶路撒冷和犹太人的犹太人是否意识到他们的厄运不是靠罗马的手，而是靠上帝的手？
有人指出，耶稣在审判中告诉宗教领袖，是对一世纪应用马太福音24:30的支持。 他对他们说：“我对你们所有人说，从现在开始，您将看到人子坐在大权的右边，来到天上的云层。” （马太福音26:64 BSB）
但是，他没有说：“将来，您会看到人子……”，而是“从现在开始”。 从那时起，会有迹象表明耶稣坐在大权的右边，并且将要降临在天上的云层上。 这些迹象不是在公元70年出现的，而是在他死后，被上帝的手撕裂了将圣洁和至高无上的帷幕一分为二，黑暗覆盖了整个土地，地震撼动了整个国家。 迹象也没有停止。 不久，许多受膏者在土地上走来走去，表现出耶稣所表现出的医治性迹象，并宣讲基督复活了。
尽管预言中的任何一个要素似乎都有多个应用，但当我们将所有经文视为一个整体时，是否会出现另一幅图景？
例如，看第三节经文，我们读到：
“他将用极大的号角差遣他的天使，使他们的选民从四大风中聚集起来，从天上的一个端头到天上的另一个端头。” （马太福音24:31 Darby）
有人建议诗篇98解释第31节意象的应用。 在那篇诗篇中，我们看到耶和华的公义审判伴随着号角爆炸，河水拍手，群山欢呼。 也有人建议，由于用号召将以色列人民聚集在一起，所以在第31节中使用号指的是在罗马撤退后从耶路撒冷撤出被选者。
其他人则认为，从那时起直到今天，天使们的chosen选聚集着基督徒的聚集。
因此，如果您想相信马太福音24：29-31在耶路撒冷被毁之时或从那时起已经实现了，那么看来您确实有一条可以遵循的道路。
但是，我认为，从基督教圣经的整体和角度来看预言，而不是追溯到基督教之前的时代和著作数百年，将会使我们得出一个更加令人满意和和谐的结论。
让我们再来看一看。
开场白说，所有这些事件都是在那段日子磨难之后立即发生的。 哪些天？ 您可能会认为这是钉在耶路撒冷上的，因为耶稣在第21节说到影响城市的大灾难。但是，我们忽略了他所说的两次大灾难的事实。 在第9节中，我们读到：
“然后人们将把您交给苦难，并杀死您，您将因我的名字而受到所有国家的仇恨。” 马太福音24：9）
这种苦难不仅限于犹太人，还扩展到所有民族。 它一直持续到今天。 在本系列的第8部分中，我们看到有理由将启示录7:14的大灾难看作是持续的，而不仅仅是普遍认为的世界末日之前的最后事件。 因此，如果我们认为耶稣在马太福音24:29中说到随着时间的推移对上帝所有忠心仆人的极大苦难，那么当这种苦难结束时，马太福音24:29的事件就开始了。 那将实现我们的未来。 这样的位置与卢克中的平行帐户相符。
“此外，在太阳，月亮和星星以及地球上都会有迹象 万国之苦 由于大海的咆哮及其动荡不知道出路。 人们将因对居住在地球上的事物的恐惧和期待而晕倒，因为天国的力量将被动摇。 然后他们将看到人子充满力量和荣耀来到云中。” 路加福音21：25-27）
从公元66年到70年发生的事情并没有给世界各国带来痛苦，而只是给以色列带来了痛苦。 卢克（Luke）的说法似乎并不符合第一个世纪的成就。
在马太福音24：3中，我们看到门徒问了一个三部分的问题。 至此，我们已经了解了耶稣如何回答了这三个部分中的两个：
第1部分是：“这些东西什么时候出现？” 这与他在圣殿宣讲的最后一天谈到的城市和圣殿的毁灭有关。
第2部分是：“时代终结的标志是什么？”，或者如《新世界翻译》所说的那样，“事物系统的结论”。 当“上帝的王国被从他们手中夺走，并交给一个结出果实的国家”时，这一点就实现了。 （马太福音21:43）发生的最终证据是彻底消灭了犹太民族。 如果他们是上帝的选民，那么他绝不会允许对这座城市和圣殿的彻底破坏发生。 迄今为止，耶路撒冷是一个有争议的城市。
我们考虑的缺失是他对问题第三部分的回答。 “您在场的标志是什么？”
如果他在马太福音24：29-31中所说的话在第一世纪得以实现，那么耶稣将离开我们而对问题的第三要素没有任何答案。 那对他来说是不典型的。 至少他会告诉我们，“我无法回答。” 例如，他曾经说过：“我还有很多话要对您说，但是您现在无法忍受。” （约翰福音16：12）在另一个场合，类似于他们在橄榄山上的问题，他们直接问他：“您现在要恢复以色列国吗？” 他没有忽略这个问题，也没有留下答案。 相反，他明确地告诉他们，答案是他们不知道的。
因此，他似乎不太可能没有回答“您在场的迹象是什么？”的问题。 至少，他会告诉我们不允许我们知道答案。
最重要的是，他的警告并发，关于不要被有关他的存在的虚假故事所吸引。 从第15至22节，他给门徒指示如何逃生。 然后在23至28日，他详细介绍了如何避免被有关其存在的故事误导。 他总结说，告诉他们自己的存在很容易被所有人识别，就像天空中的闪电一样。 然后，他描述了完全符合该标准的事件。 毕竟，耶稣像天堂云一样来，就像从东向西闪烁并照亮天空的闪电一样容易辨别。
最后，启示录1：7说：“看！ 他的随云而来，众目will将看见他……”这与马太福音24:30匹配，上面写着：“……他们将看见人子在云上来……”。 由于启示录是在耶路撒冷陷落后多年写成的，因此这也预示着未来的成就。
所以现在，当我们转到最后一节时，我们有：
“他将用大声的号角发出天使，他们将从天尽头到另一头的四风中召集他的选民。” （马太福音24:31 BSB）
“然后他将派遣天使，并从地极到天堂的四次风中聚集他的选民。” （马可福音13:27 NWT）
很难看出“从地球的末端到天堂的末端”如何适应公元前66年在耶路撒冷发生的高度局部化的外流
现在看一下这些经文与这些经文之间的共同性：
“看！ 我告诉你一个神圣的秘密：我们[不会在死亡中入睡]，但是在最后一个小号的转瞬之间，我们都将在瞬间被改变。 对于 小号会响起，死者将被复活，我们将被改变。” （1科林斯人15:51，52 NWT）
“……主自己将以命令性的声音，大天使的声音和 上帝的号角，那些与基督联合而死的人将首先崛起。 之后，我们在世的幸存者将与他们一起被乌云笼罩，在空中与主相遇。 因此我们将永远与耶和华同在。” （1帖撒罗尼迦前书4:16，17）
所有这些经文都带有喇叭声，并且都谈到在主的同在中发生的复活或转变中所选择的人的聚集。
接下来，在马太福音第32至35节中，耶稣向门徒保证，耶路撒冷的预言毁灭将在有限的时间内完成，并且是可以预见的。 然后，在第36至44节中，他告诉他们关于他的存在的反面。 这将是不可预见的，并且没有规定的实现时间。 当他在第40节说两个男人在工作，一个将被带走而另一人离开时，然后又在第41节说两个女人在工作，其中一个被带走而另一个又离开时，他几乎无法谈论逃离耶路撒冷。 这些基督徒并没有被突然带走，而是自愿离开了这座城市，任何想要的人都可以离开他们。 但是，一个人在他的同伴离开时被带走的想法与人们在眨眼之间突然变成一种新事物的想法相吻合。
总而言之，我认为当耶稣说“那些日子患难之后”时，他所说的是你们我至今仍在忍受的巨大苦难。 当与基督同在有关的事件过去时，这种苦难就会结束。
我相信马太福音24：29-31所说的是基督的同在，而不是耶路撒冷的毁灭。
但是，您可能不同意我的观点，这没关系。 这是我们无法完全确定其应用的圣经段落之一。 真的有关系吗？ 如果您以一种方式思考，而我以另一种方式思考，我们的救赎会受到阻碍吗？ 您会看到，与耶稣给他的犹太门徒有关逃离城市的指示不同，我们的救助不取决于在特定时间根据特定标志采取行动，而是取决于我们日常生活中的日常服从。 然后，当主在夜间像贼一样出现时，他会照顾我们的营救。 时间到了，主必带我们走。
哈利路亚！
