在讨论费利克斯和妻子的觉醒的第三篇文章中,我们谈到了 阿根廷分公司写的信 为满足他们满足基本人权标准的要求。 据我了解,该分支机构实际上写了两封信,一封是对菲利克斯的回应,另一封是对妻子的回应。 这是我们手头的妻子的信,在这里与我的评论一起翻译。
这封信开始:
亲爱的姐妹(已编辑)
非常遗憾的是,我们不得不通过这种方式与您联系,以回答您的[已编辑] 2019年,我们只能将其描述为不合适。 无论是什么精神问题,都不应以挂号信的方式处理,而应以允许保守机密,保持信任和友好对话的方式处理,而这始终存在于基督教会的范围之内。 因此,对于您选择了这种沟通方式,我们深感遗憾不得不以挂号信作出答复,并且这样做使我们非常不高兴和悲伤,因为我们认为我们是在信仰中称呼亲爱的姐妹。 耶和华见证人从来没有习惯使用书面交流,因为我们努力效法基督所教导的谦卑与爱心模式,在基督信徒中应占主导地位。 任何其他态度都将违反基督教信仰的基本原则。 (马太福音5:9)。 1哥林多前书6:7说:“实际上,彼此之间打官司对你来说已经是一个失败。” 因此,我们有义务向您声明 我们不会再收到您的挂号信,而只会尝试通过适合我们的兄弟情谊的友好的神权政治手段进行交流。
在阿根廷,挂号信称为“ carta documento”。 如果您发送一份,则副本会寄给收件人,副本留在您身边,第三份副本留在邮局。 因此,它具有法律上的分量作为诉讼中的证据,这是这里分支机构所关注的。
该分支机构引用了哥林多前书1:6的说法,声称这些信不是基督徒应该雇用的。 但是,这是对使徒语的误用。 他绝不会容忍滥用权力,也不会为当权者提供逃避行动后果的手段。 证人喜欢引用《希伯来圣经》,但是那些人经常谈论这种滥用权力的事实,以及这个小小的人没有追索权,而是上帝会负责的事实。
“……他们的做法是邪恶的,他们滥用了权力。 “先知和牧师都受到了污染。 耶和华宣称,即使在我自己的屋子里,我也发现了他们的邪恶。 (耶23:10,11)
当保罗被上帝圣国以色列的首领虐待时,他做了什么? 他喊道:“我呼吁凯撒!” (使徒行传25:11)
这封信的语气是一种贬义。 他们无法按照自己的规则玩游戏,这会打断他们。 一次,他们被迫面对自己行动的后果。
来自 第三篇文章,我们了解到菲利克斯(Felix)威胁采取法律行动的策略取得了成果。 尽管并没有撤销诽谤和诽谤(通过短信进行书面诽谤是诽谤),但他们并没有剥夺他和他的妻子的身分。
但是,这对那些设法避开他的人有什么看法呢? 认真地讲,如果菲利克斯是一个罪人,那么这些人应该捍卫正义,忠于耶和华,,视他。 他们不应该担心后果。 如果他们因做正确的事而受到迫害,那么这就是对他们赞美的来源。 他们的财宝在天堂是安全的。 如果他们有义地坚持圣经原则,那为什么要退缩呢? 他们重视利润高于原则吗? 他们害怕代表正确的立场吗? 还是他们深深地知道自己的行为根本不是正义的?
我喜欢这段话:“为此,耶和华见证人从来没有习惯使用书面交流,因为我们努力效法基督所教导的谦卑和爱心模式,应该在跟随者中占据主导地位。 任何其他态度都将违反基督教信仰的基本原则。”
尽管他们确实不喜欢在此类问题上使用“书面交流”,因为它留下了可以追究他们责任的证据,但事实并非如此,因为他们这样做是为了“谦虚”和基督所教导的爱”。 这些人是否真的读过圣经,使人感到奇怪。 除了四本福音书和使徒行传之外,其余的《圣经》都是写给会众的信,常常因行为不检而受到强烈谴责。 考虑给哥林多人,加拉太书和约翰启示录的信,以及给七个会众的信。 他们会喷什么大猪!
在文章“黑暗的武器”我们从18个地方找到了这个美味的报价th 世纪主教:
“权威是这个世界所提供的真理和论据的最大,最不可调和的敌人。 世界上最细微的争议者的所有诡辩-似是而非的色彩-狡猾的狡猾和狡猾可能会被公开起来,并转而利用他们打算隐藏的那个真相; 但是反对权威没有防御。” (18th 世纪学者主教本杰明·霍德利(Benjamin Hoadley)
长老和分支机构无法使用圣经为自己辩护,因此他们退回到了历史悠久的教会权威之下。 (鉴于当前的气候,也许我应该说是“警棍”。)鉴于他们的力量,费利克斯和他的妻子正在使用他们拥有的唯一对付本组织权威的辩护。 他们现在不遵循神权统治的程序将他描绘成与上帝作工的情况是多么典型。 这是投影。 他们是不遵循神权程序的人。 在圣经中哪里允许长者组成三人委员会,举行秘密会议,禁止任何录音或见证程序,以及惩罚仅讲真话的人? 在以色列,坐在城门口的年长男子听取了司法案件,任何路人都可以听到和观察诉讼。 圣经不允许深夜秘密聚会。
他们谈到要保密。 那保护谁? 被告还是法官? 司法事项不是“机密”的时间。 他们渴望它是因为他们渴望黑暗,就像耶稣说的那样:
”。 。 人们喜欢黑暗而不是光明,因为他们的作品是邪恶的。 因为他行事卑鄙,所以他讨厌光明而不是暴露在光明中,以免他的作品受到谴责。 可是,凡是行事正直的人,便要露在外面,以便使他的所作所为彰显为与上帝和睦相处。”(约翰福音3:19-21)
费利克斯和妻子想要日光,而分行中的男人和当地的长者则希望自己的“机密”黑暗。
在澄清了这一点之后,我们还必须拒绝您所有的主张,因为它们在宗教领域是完全不适当的,这是您众所周知的,在洗礼时您已经接受的。 当地宗教部长将仅根据基于比布尔的神权统治程序行事,而不会强加您信中声称的任何行动。 会众不受人类程序规范的约束,也不受世俗法院典型的对抗精神的约束。 耶和华见证人的宗教部长的决定不能被推翻,因为他们的决定不受世俗当局的审查(CN第19条)。 如您所知,我们有义务拒绝您的所有指控。 亲爱的姐姐,知道这一点,会众长老根据既定的神权统治程序做出的,在圣经基础上适合我们宗教团体的任何决定,都将完全有效,而无需基于所谓的损害和/或伤害和/或宗教歧视。 第23.592号法律绝不会适用于这种情况。 最后,您的宪法权利不高于也支持我们的宪法权利。 与其说是争夺权利的问题,不如说是地区的必要区分:国家不能干预宗教领域,因为内部纪律的行为不受治安法官的管辖(CN第19条)。
这表明对“神的大臣”完全不屑一顾。 (罗马书13:1-7)再次,他们声称自己只是按照圣经所说的行事,但他们没有提供任何经文来支持:他们的秘密委员会; 他们拒绝保留诉讼程序的任何书面和公开记录; 他们完全禁止证人和观察员,通常的做法是不事先告知被告反对他的证据,以便他/她准备辩护; 他们隐瞒某人控告人姓名的做法。
箴言18:17不能保证被告有对他的控告人进行盘问的权利。 实际上,如果您在圣经中搜索一个与耶和华见证人中常见的司法程序相匹配的示例,您将只会发现一个示例:犹太人Sanhedrin对耶稣基督的审判。
关于他们的说法,“会众不受人类程序规范的约束,也不受世俗法院典型的对抗精神的约束。” 胡说! 为什么在这种情况下,长者参加了一场公开诽谤和诽谤的运动。 还可能有多少对抗性? 试想一下,如果一个世俗法院的法官如此轻易轻蔑地做了这样的事情。 他不仅会被从正在审理的案件中除名,而且他肯定会面临被解雇的可能性,并且很可能会受到刑事指控。
他们为如何自由操作而无须担心违反国家法律而大为振奋,可是,既然如此,为什么他们最终退缩了呢?
我喜欢提到“这些条件……您在受洗时接受了”。 换句话说,“您同意我们的条款(不是上帝的条款),因此无论是否喜欢,都受它们的约束。” 他们是否没有意识到一个人不能放弃自己的人权? 例如,如果您签订合同成为某人的奴隶,然后放弃并想要您的自由,那么他们就不能起诉您违反合同,因为合同表面上是无效的。 试图强迫某人放弃其土地法所载的人权是非法的,不能被剥夺为已签订的合同或因洗礼而隐含的人权。
您很清楚,长老会所做的工作,包括纪律工作(如果是这种情况)以及您在受洗时作为耶和华见证人所提交的工作,都受到《圣经》的管辖,作为一个组织,我们在遵守纪律方面一直遵守圣经(加拉太书6:1)。 此外,您应对自己的行为负责(加拉太书6:7),基督教的传道人拥有上帝赋予的教会权威,可以采取措施保护会众所有成员并保持较高的圣经标准(启示录1:20)。 因此,我们必须从现在开始澄清 我们不会同意在任何司法论坛中讨论仅涉及宗教领域且不受治安法官授权的事项,这已得到国家司法部门的反复认可。
我很想在这方面看到任何国家的人权法庭。 是的,就像任何社会俱乐部一样,任何宗教都有权决定谁可能是会员,哪些人可以被淘汰。 这不是问题。 这个问题是社会勒索之一。 他们不只是把你赶出去。 他们强迫您所有的家人和朋友回避您。 他们受到这种威胁,剥夺了其追随者言论自由和集会自由的权利。
他们误用了约翰二书,约翰书只说那些否认基督从肉身来的人。 他们在不同意对圣经的解释上处于同一水平。 多么不可思议的推定!
他们援引加拉太书6:1的字样:“兄弟,即使一个人在意识到之前采取了错误的措施,你们仍然具有属灵资格的人仍会尝试以一种温和的精神重新调整这种人。 但是请注意一下自己,以免您也会受到诱惑。”
它并没有说正式任命的长者,而是那些具有精神资格的人。 费利克斯想用圣经与他们讨论这些问题,但他们没有。 他们从不这样做。 那么,谁在证明属灵的资格呢? 如果您害怕进行合理的圣经讨论,您是否还能声称自己具有“属灵资格”? 转到他们那里,仅使用圣经挑战他们的任何信仰,您就会得到标准的回答:“我们不是在这里辩论您。” 那是轻描淡写的一句话,真的说:“我们知道,如果我们只能使用圣经作为支持,我们就无法赢得辩论。 我们所拥有的只是理事会及其出版物的权威。” (JW出版物已成为耶和华见证人的轻信,并像其天主教父亲一样,拥有对圣经的权威。)
他们唯一的手段就是行使教会权威。 我们必须牢记,他们的“上帝赋予的教会权威”根本不是由上帝赋予的,而是由管理机构自我任命的人赋予的。
最后,我们真诚而深切地表达我们的愿望,即当您认真地祈祷自己作为上帝卑微的仆人时,您可以按照神的旨意前进,专注于您的属灵活动,接受会众长老寻求给予的帮助。你(启示录2:1)和“将重担交给耶和华”(诗篇55:22)。 我们以基督徒的挚爱告别,衷心希望您能找到和平,让您以上帝的和平智慧行事(雅各书3:17)。
综上所述,我们以本封信结束这次的书信往来,对我们表示感谢,并祝愿您应得的基督教爱,以及我们对您的爱,并真诚地希望您重新考虑。
深情地,
这是我最喜欢的部分。 他们的谴责从他们自己的嘴里出来! 他们引用了诗篇55:22,这是长老和部门官员用来平息滥用权力行为的受害者的惯用语,但是我敢肯定,他们从未阅读过上下文。 如果他们希望费利克斯将这节经文应用于他的处境,那么他们必须接受适用于他们的部分。 内容为:
上帝啊,听我的祈祷,
并且不要忽略我的怜悯请求。
2 请注意我并回答我。
我的担心让我焦躁不安,
我心烦意乱
3 因为敌人在说什么
和邪恶的压力。
因为他们把麻烦加在我身上,
他们在愤怒中对我怀有敌意。
4 我内心充满痛苦
死亡的恐怖使我不知所措。
5 恐惧和颤抖降临到我身上,
颤抖着我。
6 我一直说:“如果我有翅膀像鸽子一样!
我会飞走,住在安全地带。
7 看! 我会逃到很远的地方。
我会在旷野寄宿。 (塞拉)
8 我会赶到一个庇护所
远离狂风,远离风暴。”
9 耶和华啊,使他们迷惑,挫败他们的计划,
因为我已经看到了这座城市的暴力与冲突。
10 他们日夜在墙壁上走来走去。
里面充满着恶意和麻烦。
11 废墟正处其中;
压迫和欺骗永远不会偏离其公共广场。
12 因为不是敌人嘲笑我;
否则我可以忍受。
并非与我为敌的仇敌。
否则我可能对他隐瞒自己。
13 但是就是你,像我这样的男人,
我认识的我自己的同伴。
14 我们曾经一起享受着温暖的友谊。
我们曾经和众人一起走进神的殿。
15 愿破坏超越他们!
让他们活下来进入坟墓;
因为邪恶存在于他们中间和内部。
16 至于我,我会呼唤上帝,
耶和华救了我。
17 傍晚和中午,我很烦恼,我吟,
他听到了我的声音。
18 他会救我,使我免受与我作战的人的伤害,
因为有很多人反对我。
19 上帝会听见并回应他们,
从古老的位子上坐下来的那个。 (塞拉)
他们会拒绝改变,
那些不敬畏上帝的人。
20 他攻击那些与他和平相处的人。
他违反了他的盟约。
21 他的话比黄油还顺滑
但是冲突在他心中。
他的话比油还软
但是它们是拔剑。
22 将重担交给耶和华
他会支持你的。
他决不会让义人跌倒。
23 但是上帝啊,你会把他们带到最深的坑。
那些有罪恶和欺骗性的人不会活到一半。
但至于我,我会相信你。
通过使用这段经文,他们给了菲利克斯和他的妻子非常需要的鼓励。 为什么? 因为他们已经将它们都标记为“义人”。 这使自己无法担当“那些有罪和欺骗性男人的角色”。 他们尽管不经意间就恰当地将自己摆在上帝的敌人面前。
请记住,我们的日子不仅是70或80年,而且如果我们谦卑地服从上帝,那将是永恒。 即使我们睡在死亡中,当主呼召时,我们也会醒来。 但是他会称我们为生命还是判断? (约翰福音5:27-30)
如此众多的自以为是的人,当他们醒来时发现自己并没有站在主认可的温暖中,而是站在主审判的严酷环境中,这将是多么震惊。 然后他们会谦卑地悔改吗? 时间会证明一切。
为什么宗教组织如回避成员之类的内部纪律措施不受宪法保护? 在诉讼案件中,双方的权利能否得到平衡和保护?
有趣的法律论据发表在以下网站上:Scholarship.law.upenn.edu宗教回避和自由行使条款-彭恩法律法律奖学金资料库-宾夕法尼亚大学。
我已经仔细阅读了分支机构信中的答复。 他们对以下事实的回答是不完整的,即地方法官或国家干预宗教领域,在这些法律声明中,细节很重要。 我自己解释一下:EHCR的判决:耶和华见证人与莫斯科的证人:10年2010月XNUMX日:EHCR在该判决中认识到俄罗斯对俄罗斯禁止其活动的干预构成了一种严重手段,与追求的合法目标不相称。 但是请仔细听,他们并没有排除地方法院干预国家或地方法官的可能性(保证金... 阅读更多»
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