使但以理书9：24-27的弥赛亚预言与世俗历史和解
为解决方案奠定基础
A. 介绍
为了找到我们在本系列的第1部分和第2部分中确定的问题的任何解决方案，首先，我们需要建立一些工作基础，否则，即使不是不可能，我们很难理解丹尼尔的预言。
因此，我们需要遵循一种结构或方法。 如果可能的话，这包括确定丹尼尔预言的起点。 为了能够做到一定程度的确定，我们还需要尽可能准确地确定他的预言的终点。 然后，我们将建立一个工作框架。 反过来，这将帮助我们提供可能的解决方案。
因此，在确定9七点的终点之前，我们将仔细研究但以理书70章的经文，其中包括对耶稣出生日期的简要介绍。 然后，我们将检查预言起点的候选人。 我们还将简短地检查预言所指的是什么时期，无论是几天，几周，几个月还是几年。 这将为我们提供一个大纲框架。
为了填写此框架，我们将在乍看之下确定以斯拉，尼希米记和以斯帖记中的事件概述。 我们将通过使用国王的姓名和统治年份/月份在相对日期中注明这些日期，因为在此阶段，我们需要它们与其他活动日期的相对性，而不是严格等价的现代日历日，月份和年份。
要记住的一个非常重要的点是，现有的世俗年表几乎完全基于 克劳迪乌斯·托勒密,[I]的 居住在2号中的天文学家和年代学家nd 公元100年至170年的公元世纪，大约70至130年 after 基督地上事工的开始。 这是亚历山大大帝击败后，最后一位波斯国王去世后的400多年。 要深入了解接受历史编年史时遇到的问题，请参阅这本非常有用的书，标题为 “圣经年表的浪漫史” [II].
因此，在开始检查特定国王登基或发生事件的可能的相对日历年之前，我们需要确定参数。 逻辑上的起点是端点，因此我们可以进行工作。 事件离我们现在的时间越近，通常越容易确定事实。 另外，我们需要查看是否可以通过从端点进行回退来建立起点。
B. 但以理书9：24-27的细读
重要的是，要检查但以理书9的希伯来语文本，因为某些单词的翻译可能偏向于现有的解释。 它还有助于获得整体含义的味道，并避免对任何特定单词的解释过于狭narrow。
但以理书的上下文9：24-27
任何经文的上下文对于帮助我们真正理解至关重要。 这个愿景发生了 “达里乌斯的第一年，是迦勒底王的梅代人的种子亚哈随鲁的儿子。” （但以理书9：1）。[III] 我们应该注意到，这位大流士是迦勒底人的国王，而不是Medes和波斯人，他已被任命为国王，这意味着他曾担任并任命他为更高的国王。 这将消除大帝（Darius）大帝（I），他本人亲自夺得了Medes和波斯人的王权，因此也没有其他任何附庸国或从属国的王权。 此外，达里乌斯大帝是一个阿契美尼德人，一个波斯人，他和他的后代们都宣称。
大流士5:30确认“那天晚上，迦勒底国王贝尔沙撒（Belshazzar）被杀，而梅德（Mari）达里乌斯（Darius）本人也接收了大约XNUMX岁的王国。 但以理书6章描述了大流士第一年（也是唯一的一年），并以但以理书6:28结束，至于这个但以理，他在大流士王国和波斯居鲁士王国中昌盛。
在大流士（Darius）的第一年， “但以理书从书中看出，先知耶利米为实现耶路撒冷的毁灭而经历了耶和华的话发生了七十年。” （但以理书9：2）。[IV]
[有关但以理书9：1-4的这段经文，请参阅“穿越时空的探索之旅”[V]].
[为了更全面地考虑在楔形文字记录中存在一个可以识别为大流士的人的证据，请参阅以下参考资料： 大流士（Darius the Mede）重新评估 [六] 及 Ugbaru是大流士 [七]
结果，但以理开始祷告，恳求，禁食，麻布和骨灰，向耶和华上帝摆姿势。 在以下几节经文中，他代表以色列国请求宽恕。 当他还在祈祷时，天使加百列（Angel Gabriel）来到他身边并告诉他 “哦，丹尼尔，现在我出来是为了让您有理解的洞见” （但以理书9：22b）。 加百列带来了什么理解和见识？ 加布里埃尔继续说道“因此，请考虑此事并对所见事物有所了解” （但以理书9:23）。 然后，天使加百列遵循了我们从但以理书9：24-27开始考虑的预言。
因此，我们可以“考虑到“ 和 “了解”?
- 这发生在巴比伦沦陷到赛勒斯和曼德斯大流士之后的一年。
- 丹尼尔（Daniel）知道荒凉了70年s 因为耶路撒冷快要完工了。
- 但以理发挥了自己的作用，不仅是在巴比伦陷落到梅代斯和波斯人的夜晚向贝尔沙扎解释了墙上的文字，而且还代表以色列国悔改了。
- 耶和华立刻回答他的祷告。 但是为什么马上呢？
- 给但以理的说法是，以色列国实际上处于缓刑期。
- 那将是一个七十七年的时期（该时期可能是几周，几年，或者很可能是更长的几周），而不是像刚刚完成的70年那样只有七十年，在此期间，国家可以终止邪恶行径并犯罪，并弥补错误。 答复立即表明，这一时期将在上一次破坏期结束时开始。
- 因此，耶路撒冷重建的开始将结束破坏。
- 同样，耶路撒冷重建的开始将开始但以理书9：24-27的七十七岁。
这些观点有力地证明，七十七岁的时期将很快开始，而不是多年以后。
但以理书9：24-27的翻译
评论丹尼尔9：24-27在Biblehub上的许多翻译[八] 例如，将向随便的读者显示这段文章的各种解释和阅读译文。 这可能会影响评估此段落的实现或含义。 因此，决定使用INT选项查看希伯来语的字面翻译。 https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm等等。
下面的文本是从线性音译得到的。 （希伯来语文字是威斯敏斯特·列宁格勒食典）。
丹尼尔9：24 诗歌24:
“七十[西比姆七人制沙布伊姆]为你们的人民决心为您的圣城完成犯罪，结束罪恶，和解罪孽，带来永恒的公义，并掩盖异象和预言，并膏圣洁 [卡达西姆] 设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
只有弥赛亚的赎金牺牲才能使永恒的公义成为可能（希伯来书9：11-12）。 因此，这表明 “圣洁的圣人” or “最圣洁的” 是对真正圣洁圣物中牺牲的意义的暗示，而不是圣殿中的字面意义。 这将与希伯来书9节，特别是第23-26节相吻合，在该节中，使徒保罗指出，耶稣的宝血是在天堂提供的，而不是像犹太大祭司每年所做的那样，在最神圣的地方。 还可以 “在事物体系的结尾，通过牺牲自己来消除罪恶” 希伯来书9：26b）。
丹尼尔9：25 诗歌25：
“因此从一开始就知道并理解 [MOSA] 单词/命令 [达巴] 恢复/返回/返回 [莱哈西卜] 并构建/重建 [微知] 耶路撒冷直到弥赛亚亲王七人制[沙布伊姆] 七 [西巴]和七沙布伊姆）和XNUMX点，并且应该在街道和墙壁上建造，甚至在困难时期也应建造。”
注意事项：
我们要 “了解并了解（具有洞察力）” 这个时期的开始是 “来自 往前走=, 不重复, “这个词 或命令”。 因此，如果先前已被告知要启动，已经启动并且已被中断，则这在逻辑上将排除任何用于重启建筑物的命令。
这个词或命令也应该是 “还原/返回”。 正如丹尼尔写给巴比伦尼亚流亡者的话，这被理解为是指返回犹大。 此回报还包括 “构建/重建” 耶路撒冷的破坏已经结束。 了解哪个重要方面 “字” 这是因为，如果没有圣殿，耶路撒冷就不会完整，同样，如果没有重建耶路撒冷以容纳圣殿的供奉和供奉的基础，圣殿也不会完整。
该时间段将被划分为必须具有一定意义的七个七个周期和一个六个七十二个周期。 丹尼尔立即在上下文中提供了有关此重大事件将是什么的线索，以及当他说 “即使在困难时期也要重新修建街道和围墙”。 因此，有迹象表明，由于耶路撒冷的中心，圣殿建筑的竣工和耶路撒冷本身的建造将在一段时间内无法完成。 “麻烦的时刻”.
丹尼尔9：26 诗歌26：
“在七人之后[沙布伊姆）和六十二人将被剪除弥赛亚，但不是为了他本人，这座城市和圣所，人民应以洪水/审判来摧毁即将到来的王子，并终结这座王子 [低音] 直到战争结束才确定荒凉。”
有趣的是，希伯来语的意思是 “洪水” 可以翻译 作为“判断“。 这种含义可能是由于圣经作者在圣经中使用了该词，使读者回想起圣经中的洪水，这是上帝的审判。 这在上下文中也更有意义，因为预言的第24节和第27节都表明这一次是审判的时间。 如果将其视为一种判断，则比起将军泛滥在以色列土地上来，更容易识别这一事件。 耶稣在马太福音23：29-38中明确指出，他已经审判了整个以色列国，尤其是法利赛人，并告诉他们：您如何逃离Gehenna的审判？” 和 “我真的对您说，所有这些事情都会在这一代人身上发生”。
这种毁灭的审判是在耶路撒冷被一位亲王（新皇帝维斯帕先王的儿子，提图斯，因此 “王子”）和一个 “将要来的王子的人”，罗马人，提图斯王子的人民，将是4th 从巴比伦开始的世界帝国（但以理书2:40，但以理书7:19）。 有趣的是，提多斯下令不要触摸圣殿，但他的军队不服从他的命令并摧毁了圣殿，从而详细地履行了预言的这一部分。 公元67年至70年的这段时期，罗马军队有条不紊地消灭了抵抗力量，使犹大的土地一片荒芜。
丹尼尔9：27 诗歌27：
“他将与许多人确认约七分之约 [萨布阿] 但在这七个人中间，他将结束奉献和奉献，在可憎之翼上将是使荒凉的人，甚至直到最圆满的，被确定的被倾倒在荒凉处的人。”
“他” 指弥赛亚是这段经文的主要主题。 谁是谁？ 马太福音15:24记载耶稣说： “他回答说：“我不是送给任何人，而是送给以色列家的失落的绵羊”。 因此，这表明“许多”是以色列的国家，一个世纪的犹太人。
耶稣事工的时间可以计算为三年半左右。 这个长度与他（弥赛亚）会 “结束牺牲和奉献” “在七个中间” 年，直到他去世，他就实现了献祭和奉献的目的，从而不再需要继续献祭（见希伯来书10）。 这三年半的时间将需要4个逾越节。
耶稣事奉是三年半吗？
从他去世后回去工作比较容易
- 最后的逾越节（4th）耶稣在死前的晚上与门徒一起吃的东西。
- 约翰福音6：4提到另一个逾越节（3rd).
- 再往后看，约翰福音5：1只提到 “犹太人的节日”，被认为是2nd[九]
- 最后，约翰福音2:13提到耶稣事工开始时的一次逾越节，这是在他受洗后的事工初期将水变成酒之后不久。 这将与所需的四次逾越节相匹配，以允许约三年半的事工。
从耶稣事工开始七年
从耶稣传道开始七年后，发生了什么变化？ 使徒行传10：34-43记录了彼得对哥尼流的告诉（公元36年） 彼得在这时张开嘴说：“可以肯定的是，我认为上帝并不偏partial， 35 但在每个国家中，敬畏他并以公义行事的人为他所接受。 36 他向以色列众子发出圣言，借着耶稣基督向他们宣告和平的好消息：这是万民之主。
从公元29年耶稣传道开始到公元36年科尼利厄斯the依， “很多” 天然以色列的犹太人有机会成为“神的儿子”，但由于整个以色列国都拒绝接受耶稣为弥赛亚，并且门徒传讲了好消息，因此外邦人获得了机会。
此外，“憎恶之翼” 不久之后，它将像公元66年一样开始发展，最终导致公元70年耶路撒冷和以色列国作为一个单独的实体被摧毁。 随着耶路撒冷的毁灭，所有家谱的记录也随之毁灭，这意味着将来没有人能够证明他们属于大卫的血统（或牧师的血统，等等），因此，这意味着那时弥赛亚要来了，他们将无法证明自己具有合法权利。 （以西结书21:27）[X]
C. 确认每年70周的终点
路加福音3：1中的叙述指出施洗约翰的出现是在 “ 15th 提比略凯撒王朝”。 马太福音和路加福音的记载表明，耶稣在几个月后受洗者约翰的洗礼。 15th 据悉，提比略·凯撒（Tiberius Caesar）的年份是公元18月28日至18月29日。 耶稣于公元29月3.5日受洗，历时33年的事奉导致他于公元XNUMX月XNUMX日死亡。[XI]
C.1。 使徒保罗的Conversion依
我们还需要检查使徒保罗conversion依后的早期运动记录。
根据以下参考文献，克劳迪乌斯统治时期的罗马发生了饥荒，发生在公元51年：（Tacitus，Ann XII，43; Suet。，Claudius 18. 2; Orosius，Hist。VII，6. 17; A. Schoene ，Eusebiichronorum libri duo，柏林，1875年，第二，第152页。）克劳迪乌斯死于公元54年，死于43 AD，47 AD和48 AD。[XII][1]
因此，公元51年的饥荒是使徒行传11：27-30中提到的饥荒的最佳人选，这标志着14年的终结（加拉太书2：1）。 14年的期限是什么？ 保罗第一次访问耶路撒冷时，他只看到使徒彼得，之后又协助将饥荒带到耶路撒冷（徒11：27-30）。
使徒保罗在前往阿拉伯并返回大马士革后conversion依后的三年后，第一次访问耶路撒冷。 这会将我们从公元3年带回大约51 AD。 （35-51 = 14，37-37yr间隔= 2 AD。显然，保罗去大马士革的路上必须在耶稣死后再过一会儿，以便对他的使徒和早期基督教徒施加迫害。大约在公元35月33日之前，距扫罗s依保罗最多两年的间隔，以纠正耶稣的死和复活。
C.2。 弥赛亚降临的期望–圣经记录
路加福音3：15记录了施洗约翰开始讲道时弥赛亚到来的期望，这些话是： 现在，正如人们所期盼的那样，所有人都在心中思考约翰：“他也许是基督吗？”。
在路加福音2：24-35中，叙述状态为：“ 而且，看！ 耶路撒冷有一个名叫西米昂的人，这个人公义而崇敬，正等待以色列的安慰，圣灵降临在他身上。 26此外，圣灵已神圣地告诉他，他在见过耶和华基督之前不会看见死亡。 27现在，在圣灵的力量下，他进入圣殿。 28当父母把年幼的耶稣按照法律的惯例带进去为耶稣做这事时，他本人就把它抱在怀里，祝福上帝说：29“现在，主权主，你放下了你的奴隶。根据您的声明和平释放； 30因为我的眼睛已经看到了拯救的手段31在万民面前已经准备好了，32消除了万民的面纱和以色列人民的荣耀的光。
因此，根据圣经记录，肯定会在这段时间开始st 公元世纪，弥赛亚就要来了。
C.3。 希律王，他的犹太顾问和魔术师的态度
此外，马太福音2：1-6表明希律王和他的犹太顾问能够确定弥赛亚的出生地。 显然，没有迹象表明他们认为事件发生的可能性不大，因此认为他们不太可能撤消该事件。 实际上，当贤士返回他们的土地时，希律采取了行动，而没有返回耶路撒冷向希律报告弥赛亚的下落。 他下令杀死所有2岁以下的男童，以期杀死弥赛亚（耶稣）（马太福音2：16-18）。
C.4。 弥赛亚降临的期望–圣经外纪录
对于这种期望有什么圣经外证据？
- C.4.1。 古兰经卷轴
埃森斯（Essenes）的库姆兰（Qumran）社区撰写了死海古卷4Q175，该书可追溯至公元前90年。 它引用了以下有关弥赛亚的经文：
申命记5：28-29，申命记18：18-19，民数记24：15-17，申命记33：8-11，约书亚记6:26。
民数记24：15-17的部分内容为：一颗恒星肯定会从雅各布出来，权杖的确会从以色列出来。
申命记18:18部分读为“我要像他们[摩西]一样，从他们兄弟中为他们兴起一个先知。
有关丹尼尔的弥赛亚预言的埃森斯观点的更多信息，请参阅E.11。 在我们系列的下一部分中-检查起点下的第4部分。
下图是滚动条4Q175的图片。
数字 C.4 - 1 图片昆兰滚动4Q175
- C.4.2一枚硬币st 公元前世纪
在数字24中，关于数字1的关于“雅各布出的星”的预言被用作犹太的硬币侧面的基础。st 公元前世纪和1st 世纪。 从下面的寡妇螨虫硬币图片中可以看出，根据民数记24:15，它的一侧有“弥赛亚”星。 图片是一个 青铜 螨，也称为 轻子 （意思是小）.
数字 C.4 - 2 1世纪的青铜寡妇与弥赛亚之星的螨虫
这是青铜寡妇螨，从1世纪后期开始一侧显示弥赛亚星st 公元前世纪和早期1st 公元世纪。
- C.4.3星与贤士
在马太福音2：1-12中，叙述读到 “国王希律王时代耶稣出生在茹德阿的伯特利·西姆之后，请看！ 东部的占星家来到耶路撒冷， 2 说：“犹太人的独生子王在哪里？ 因为我们在东方见过他的星星，那时我们已经来拜托他了。 3 希律王听了这话，就被激怒了，整个耶路撒冷都和他同在。 4 在召集所有的祭司长和文士聚会时，他开始询问他们基督将在哪里出生。 5 他们对他说：“在犹大的伯利勒下摆； 因为这是先知写的， 6 “犹大地的伯特利·哈姆啊，你绝对不是犹大州长中最微不足道的（城市）。 因为你们中必有一位统治者，将牧养我的人民以色列。”
7 然后希律暗暗召集了占星家，并从他们那里仔细确定了恒星出现的时间。 8 当他们把他们送到伯特利·哈姆时，他说：“去仔细寻找那个小孩，当你发现它向我报告时，我也可以去服从。” 9 他们听了国王的话就走了。 而且，看！ 他们在东方见过的星星在他们之前，直到停在幼儿所在的地方为止。 10 看到星星，他们确实非常高兴。 11 当他们进屋时，他们看到了那个年幼的孩子和母亲玛丽，并倒下了。 他们还打开了宝藏，并赠送了礼物，黄金，乳香和没药。 12 但是，由于在梦中给了他们神圣的警告，不要返回希律，所以他们以另一种方式撤回了自己的国家。”
近两千年来，这段经文一直是引起争议和猜测的话题。 它提出了许多问题，例如：
- 上帝有没有奇迹般地安置一颗吸引占星家的耶稣诞生的星星？
- 如果是这样，为什么要带那些受到圣经谴责的占星家呢？
- 是魔鬼创造了“星星”，而魔鬼这样做是为了挫败上帝的旨意？
多年来，本文的作者阅读了许多尝试解释这些事件的尝试，而没有诉诸幻想，但直到现在，至少在作者看来，没有一个人给出了完全合理的答案。 请看 D.2。 参考以下。
有关“星与贤士”研究的相关要点
- 智者们在他们的家乡看到过这颗恒星，也许是巴比伦或波斯，将其与犹太人信仰的弥赛亚国王的诺言联系在一起，由于仍然生活在巴比伦和波斯。
- 在巴比伦和波斯，智者使用“魔术师”一词。
- 然后，智者以正常的方式前往犹太，也许要花几个星期，白天才去。
- 他们在耶路撒冷要求澄清弥赛亚的出生地（因此，恒星不停地移动，以小时为单位进行显示）。 他们在那里确定弥赛亚应在伯利恒出生，因此他们前往伯利恒。
- 到达伯利恒后，他们再次看到他们上方同样的“星星”（9节）。
这意味着“星星”不是上帝派来的。 当摩西律法中谴责占星术时，为什么耶和华上帝会使用占星术师或异教徒明智的人来提请注意耶稣的诞生？ 此外，这些事实将排除该恒星是魔鬼撒旦提供的某些超自然事件。 这给了我们一个选择，那就是恒星的出现是自然事件，被这些智者解释为指向弥赛亚的到来。
为什么在圣经中甚至提到了这个事件？ 仅仅因为它为希律王谋杀了2岁以下的伯利恒孩子，以及约瑟夫和玛丽带着年轻的耶稣逃亡到埃及提供了原因，背景和解释。
希律王是出于魔鬼的动机吗？ 尽管我们不能轻视这种可能性，但这不太可能。 当然没有必要。 希律王对任何丝毫反对声都如此偏执。 承诺给犹太人的弥赛亚无疑是潜在的反对派。 他以前杀死了自己的许多家庭成员，包括妻子（公元前29年左右的玛丽亚一世），而此时，他的三个儿子（安提帕特二世-公元前4年？亚历山大-公元前7年？，亚里士多德四世-前7年） ？）他被指控试图杀死他。 因此，他不需要任何提示就去追寻一个可能会引起犹太人叛乱并可能剥夺希律王国的犹太弥赛亚。
D. 约会耶稣的诞生
对于那些希望对此进行适当调查的人，建议使用以下互联网上免费提供的论文。 [XIII]
D.1。 希律大帝和耶稣的年代，历史和考古证据（2015） 作者：Gerard Gertoux
特别是，请参阅第51-66页。
作者Gerard Gertoux将耶稣的出生日期定为29岁th 公元前2月XNUMX日，对该时期事件的日期进行了非常深入的分析，从而缩小了耶稣出生的时间范围。 对于那些对历史感兴趣的人来说绝对值得一读。
作者将耶稣去世的日期定为公元14年尼散月33日。
D.2。 伯利恒之星 作者：Dwight R Hutchinson
https://www.academia.edu/resource/work/34873233 & https://www.star-of-bethelehem.info 并下载PDF版本–第10-12页。
作者Dwight R Hutchinson将耶稣的出生日期追溯到公元前3月2日至公元前2月XNUMX日初。 这项调查的重点是为马修XNUMX关于占星家的描述提供合乎逻辑的合理解释。
作者还给出了耶稣去世的日期，即公元14年尼散月33日。
这些日期彼此之间非常接近，并且对耶稣的去世日期或他的传道工作开始没有实质性影响，而这是可以追溯到此的最重要的要点。 但是，他们确实更加有力地证实了耶稣传道和死亡的日期非常接近正确的日期或确实正确的日期。
这也意味着70七十年代的终点绝对不可能是耶稣的出生，因为要确定确切的日期会非常困难。
在第4部分中继续……。 检查起点
[I]的 https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy
[II] “圣经年表的浪漫史” 作者：马丁·安斯特（Rev. Martin Anstey），1913年， https://academia.edu/resource/work/5314762
[III] 关于谁是达里乌斯，有很多建议。 最佳人选是媒体之王Astyages的儿子Cyaraxes II或Harpagus。 参见希罗多德-历史I：127-130,162,177-178
他被传召了 ”居鲁士中尉” 由Strabo（地理VI：1）和 “居鲁士司令” 由Diodorus Siculus撰写（历史资料库IX：31：1）。 Harpagus被Ctesias称为Oibaras（Persica§13,36,45）。 根据弗拉维乌斯·约瑟夫斯（Flavius Josephus）的说法，居鲁士（Cyrus）在达里乌斯（Darius the Mede）的帮助下占领了巴比伦， “ Astyages之子”，在伯沙撒统治期间，即拿波尼度（Nabonidus）17年（犹太古迹X：247-249）。
[IV] 有关对但以理书9：1-4理解的更全面评估，请参阅 “穿越时空的探索之旅”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/
[V] 穿越时空的发现之旅–第1部分 https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/
[六] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal 斯蒂芬·安德森（Stephen Anderson）
[七] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede 由Gerard Gertoux
[八] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm https://biblehub.com/daniel/9-27.htm
[九] 耶稣从加利利去耶路撒冷参加这个节日，强烈暗示这是逾越节。 其他福音书的证据表明，由于所记录的事件数量，上一次逾越节和这段时间之间有相当长的时间流逝。
[X] 见文章“我们如何证明耶稣成为国王？= https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/
[XI] 请注意，此处的几年更改不会对要制定的总体架构产生太大影响，因为大多数事件是相对于彼此的过时的，因此大多数事件的更改量相同。 由于大多数历史记录的稀缺性和矛盾性，对这么古老的事物进行约会通常也存在一定的误差。
[XII] 在罗马，发生饥荒的地区有41个（简而言之，塞内卡，18。5；凯撒大帝。4。3），有42个地区（迪奥，LX，11）和51（有塔西us斯，安妮十二）， 43; Suet。，Claudius 18. 2; Orosius，Hist。VII，6. 17; A. Schoene，Eusebiichronorum libri duo，柏林，1875年，II，第152页。 没有证据表明罗马有43年的饥荒（参见Dio，LX，17.8），47年（参见Tac，Ann。XI，4），也没有48年（参见Dio，LX，31. 4; Tac） ，Ann。XI，26）。 希腊发生了大约49次饥荒（A. Schoene，loc.cit。），亚美尼亚出现了51个军事物资短缺（Tac，Ann。XII，50岁），Cibyra的粮食投机（cf. Rostovtzeff） ，1929年，柏林，RömischenKaiserreich的Gesellschaft和Wirtschaft，第VIII章注20）。
[XIII] https://www.academia.edu/ Academia.edu是一个合法的网站，被大学，学者和研究人员广泛使用以发表论文。 它可以作为Apple应用程序使用。 但是，您将需要设置登录名才能下载论文，但是有些无需登录即可在线阅读。 您也不需要支付任何费用。 如果您不想这样做，请随时通过电子邮件将请求发送给作者。
