“我叫你朋友”

“我之所以称你们为朋友，是因为我把我父亲所听到的一切都告诉了你。”（约翰福音15:15）

 [从04月20日至20月22日w。28/XNUMX p.XNUMX起]

 

为什么要使用这个主题经文？ 耶稣也在和谁说话？

在约翰福音15章中，耶稣正与他的门徒，特别是11位忠心的使徒交谈，因为犹大刚刚离开就背叛了耶稣。 耶稣在约翰福音15:10中说： “如果您遵守我的诫命，您将保持我的爱，就像我遵守了父亲的诫命一样，并保留在他的爱中。” 他还在约翰福音15:14中继续说道：如果你按照我的命令去做，你就是我的朋友。

那为什么要选择这句话 “我叫你朋友”？ 在回答这个问题之前，让我们看一下耶稣如何对待使徒和门徒。

在耶稣传道的早期，发生了以下事件，马太福音，马可福音和路加福音记载了这一事件。 耶稣的肉身母亲和兄弟们正试图靠近他。 路加福音8：20-21描述了发生了什么， “有人向他报告（耶稣），“你的母亲和你的兄弟站在外面想见你。” 他（耶稣）对他们说：“我的母亲和兄弟是那些听了神的话并遵行的人”。 因此，任何听过耶稣教导并运用耶稣教导的门徒都被视为他的兄弟。

在耶稣被捕之前与彼得说话时，耶稣对未来说： “一旦你回来，就加强你的兄弟们。” 路加福音22:32） 在马太福音28:10中，耶稣死后复活后不久，耶稣对妇女说了以下内容[玛利亚·抹大拉的马利亚和另一个玛利亚] “没有恐惧！ 去报告我的兄弟们，使他们有可能进入加利利。 他们会在那里看到我的。”

总而言之，耶稣称呼门徒为徒，也称使徒为兄弟。 他还说，那些听他的话并将其应用于他的兄弟们的人。 但是，当耶稣说“我叫你们朋友”时，他只是在对11位忠心的使徒说话。 他这样向他们讲话是因为他已经和他们越来越近了。 正如耶稣在路加福音22:28中所说 “您是那些在我的考验中一直与我呆在一起的人”。 耶稣快死了 “看到他的母亲和他热爱的门徒，对他母亲说：“女人，瞧！ 你的儿子！' 接下来，他对门徒说。 '看到！ 你的妈妈！' 从那一刻起，门徒就把她带回了他的家。” （John 19：26-27）。

使徒行传早期的门徒互相呼召 “兄弟”而不仅仅是 “朋友”.

因此，很明显 “我叫你朋友”作为主题并像研究文章一样应用它，就是将它从上下文中移开，因为耶稣专门将其应用到了他忠实的使徒身上。 但是，这句话 “我的兄弟们” 向他所有的门徒提出申请绝不会脱离上下文。

那本组织为什么要这样做呢？ 疏忽吗 艺术许可？ 或更险恶？

第21页的方框表示游戏消失 “因此，与耶稣的友谊导致与耶和华的友谊”。 是的，本组织仍在巧妙地推进其议程，即绝大多数证人只能成为上帝的朋友，而不是上帝的儿子。 当第12段的标题为 “（3）支持基督的兄弟们”，并继续 “耶稣认为我们为他的受膏弟兄所做的事情就像我们为他所做的那样” 和 “我们支持受膏者的主要方式是，充分分享耶稣指示他的跟随者开展的遍及国度和门徒训练的工作。”

当然，如果我们像耶稣指示跟随他的人那样传讲国度并让基督成为门徒，那么我们将或应该直接为耶稣而不是为耶稣做这件事。 “基督的兄弟们”。 毕竟加拉太书6：5并没有告诉我们 “每个人都会承担自己的负担”。 可悲的是，现实是，本组织所做的一切都是为自称是 “基督的兄弟们”，而不是基督。 该研究文章还试图加强本组织在“受膏者”和“未受膏者”的基督徒之间建立的人为分裂，这在耶稣的教义中从未存在过。

加拉太书3:26中的使徒保罗说 “你是 全部，事实上 神的儿子 通过对基督耶稣的信仰” 然后在加拉太书3:28中说 “既没有犹太人也没有希腊人，既没有奴隶也没有自由人； 因为你们都与基督耶稣合而为一” 我们可以添加“没有受膏者和非受膏者，没有兄弟和朋友； 因为你们都是与基督联合的人。 所有“上帝的儿子”都将是基督的兄弟，基督是上帝的长子。 （约翰一书1:4，歌罗西书15:1）

第1-4段提到了在结交耶稣时遇到的三个挑战。 他们是：

1. 我们还没有亲自见过耶稣。
2. 我们无法与耶稣说话。
3. 耶稣住在天堂。

现在，用粗体突出显示这三点使我停下来思考一下。 如果不与他们交谈，我们该如何结识一个我们没有认识或无法认识的人的朋友？ 是不可能的。

第10至14段提出以下建议：

1. 通过阅读耶稣的圣经资料认识耶稣。
2. 模仿耶稣的思维方式和行动方式。
3. 支持基督的兄弟们。 （这包括要求经济支持的完整段落，对于我们永远不会说明其用途的用途）
4. 支持基督教会的安排。 （这用于证明王国大厅的关闭和出售是合理的）。

第一点和第二点至关重要。 但是，这都是单方面的和非个人的。 此外，根据上文前面讨论的经证证据，已将（1）减为零，（2）仅在基督真正使用了本组织的情况下才有意义。

那么，为什么我们不能与耶稣交谈，毕竟可以解决问题呢？ 我们可以和上帝说话，但禁止他与儿子说话对他来说似乎并不奇怪吗？ 圣经没有上帝禁止我们这样做的任何命令。 同样，它不包含耶稣的任何暗示我们确实向他祈祷。

但是，根据研究文章的第3段，耶稣不希望我们向他祈祷。 它告诉我们“实际上，耶稣不希望我们向他祈祷。 为什么不？ 因为祈祷是敬拜的一种形式，所以只有崇拜耶和华。 （马太福音4:10）”。

马太福音4:10告诉我们什么？ “耶稣对他说：“撒但去吧！ 因为上面写着：“你必须敬拜耶和华你的上帝，对他来说，你必须奉献神圣的圣职”。 这清楚地表明我们只应该崇拜上帝，这是没有疑问的，但是在哪里说耶稣不希望我们向他祈祷，因为祈祷是一种敬拜形式？ 是真的吗

祷告是交流的一种形式，就像说话一样，是呼吁上帝或一个人要某事或感谢某事（另见创世记32:11，创世记44:18）。

敬拜意味着对神灵的崇敬和崇拜，或对宗教仪式的尊敬，以参加宗教仪式。 在基督教的希腊语经文中，“崇拜”一词是指向神或君王鞠躬（见启示录19:10，22：8-9）。 在马太福音4：8-9中，撒但想让耶稣做什么？ 撒但要耶稣跌倒，对我敬拜。”

因此，有理由得出这样的结论：虽然某些祈祷可以以敬拜的方式进行或包含在我们的礼拜中，但祈祷并非专门用于礼拜。 因此，当守望台研究的文章说： “祈祷是敬拜的一种形式”，这具有误导性。 是的，祈祷可以是敬拜的一种形式，但不仅限于敬拜的形式，这是一个很好的但重要的区别。 换句话说，如果以不暗示敬拜的方式进行祷告是可能的。

经文怎么说我们敬拜上帝？ 耶稣说， “是时候了，现在是真正的敬拜者将用精神和真理敬拜天父的时候” （John 4：23-24）。

我们可以从中得出的结论是，虽然耶和华上帝作为我们的父亲显然是我们祈祷的主要目的地，也是我们崇拜的唯一对象，但圣经记录并未禁止我们通过媒介与耶稣进行尊重的交往祈祷，但也没有鼓励它。 这种想法将使包括证人在内的大多数证人有一定的想法要做。

最后，为了在上下文中保持这一思考点，约翰福音15:14提醒我们耶稣说：如果你按照我的命令去做，你就是我的朋友” 路加福音8:21“我的兄弟就是那些听了神的话并遵行的人。 也许到了最后，在神和耶稣眼中， 作品胜于雄辩毕竟，雅各书2:17说：信念，如果没有作用，就必死于自己。”