但以理书9：24-27的弥赛亚预言–第5部分

使但以理书9：24-27的弥赛亚预言与世俗历史和解

为解决方案奠定基础–继续（3）

 

G.      以斯拉记，尼希米记和以斯帖记的事件概述

请注意，在“日期”列中， 加粗字体 是提到的事件的日期，而普通文本是由上下文计算的事件的日期。

 

日期	活动	圣经
1st 巴比伦居鲁士年	居鲁士法令重建圣殿和耶路撒冷	以斯拉1：1-2
	流亡者归还，包括末底改，尼希米记，同时还有耶书亚和西鲁巴伯	Ezra 2
7th 月， 1st 巴比伦居鲁士年， 2nd 2月nd 年 赛勒斯的	以色列在犹大各城的儿子， 20岁以上的利未人监督圣殿的工作	以斯拉记3：1， Ezra 3：8
	反对者试图停止圣殿的工作	Ezra 4
阿哈苏鲁斯统治时期的开始 （坎比斯？）	阿哈苏鲁斯国王统治初期对犹太人的指控	Ezra 4：6
Artaxerxes统治开始 （芭提雅？）   2nd 波斯王达里乌斯年	指控犹太人。 在他的统治初期给国王亚达薛西的信。 工作停止，直到波斯国王大流士统治	以斯拉记4：7， 以斯拉记4：11-16   Ezra 4：24
大流士的统治开始， 24th 那天，6th 2月nd 大流士年 参考回1st 居鲁士年	当哈盖鼓励重新修建该建筑物时，反对者给达里乌斯的信。 重建法令	以斯拉记5：5-7 哈加1：1
2nd 年份 大流士	获准继续建造圣殿	Ezra 6：12
12th 月（阿达尔），6th 大流士年	庙宇竣工	Ezra 6：15
14th 日尼散1st 月， 7th 大流士年？	庆祝逾越节	Ezra 6：19
5th 7月th 亚达薛西年	以斯拉离开巴比伦去耶路撒冷，亚达薛西捐献圣殿和祭物。	Ezra 7：8
12th 1天st 月， 8th 年 Artaxerxes的	以斯拉记将利未人和祭献带到耶路撒冷，以斯拉记第七章。	Ezra 8：31
后 12th 1天st 月， 8th 亚达薛西年 20th 年Artaxerxes？	在以斯拉记7和以斯拉记8的事件发生后不久，王子就与外国妻子结婚而向以斯拉求婚。 以斯拉感谢上帝对波斯国王的善意以及能够为耶路撒冷建造圣殿和石墙（v9）	Ezra 9
20th 天9th 月 8th 年？ 1st 天10th 月 8th 年？ 到1st 1天st 次年的下个月中，9th 年？ 或20th 到21st 年Artaxerxes？	祭司长，利未人和全以色列的首领以斯拉宣誓要除掉外国妻子。 以利亚希的儿子约哈南的饭堂	Ezra 10：9 Ezra 10：16 Ezra 10：17
20th 年 Artaxerxes的	耶路撒冷的城墙被打破，城门被烧毁。 （可能是8点后损坏或缺乏维护th 年Artaxerxes）	Nehemiah 1：1
尼山（1st 月），20th 年Artaxerxes	尼希米王面前阴郁。 被允许去耶路撒冷。 首先提到了Horonite的Sanballat和Ammonite的Tobiah。 皇后坐在他旁边。	Nehemiah 2：1
?5th - 6th 20月th 年Artaxerxes	大祭司以利亚实帮助重建羊门	Nehemiah 3：1
?5th - 6th 20月th 年Artaxerxes	墙修复到其高度的一半。 桑巴拉特和托比亚	Nehemiah 4：1,3
20th 年Artaxerxes至32nd 年Artaxerxes	总督，阻止王子等借贷	Nehemiah 5：14
25th 埃卢尔日（6th 月）， 20th 年Artaxerxes？	叛徒试图帮助桑巴拉特暗杀尼希米。 墙面修复52天	Nehemiah 6：15
25th 埃卢尔日（6th 月）， 20th 年Artaxerxes？       7th 月， 1st 年赛勒斯？	盖茨任命耶路撒冷的守门员，歌唱家和利未人为首，负责哈纳尼（尼希米的兄弟），哈纳尼也是城堡的王子哈纳尼亚。 耶路撒冷内建的房屋很少。 回到他们的家。 回国者的家谱。 按照以斯拉记2	尼希米记7：1-4         尼希米记7：5-73
1st 到8th 那天，7th 月. 20th 年Artaxerxes？	以斯拉向人民宣读律法， 尼希米记是提沙莎（总督）。 庆祝展位节。	Nehemiah 8：2 Nehemiah 8：9
24th 7日th 月， 20th 年Artaxerxes？	与外国妻子分开	Nehemiah 9：1
?7th 20月th 年Artaxerxes	2nd 归还流亡者所立之约	Nehemiah 10
?7th 20月th 年Artaxerxes	很多人住在耶路撒冷	Nehemiah 11
1st 居鲁士年至少  20th 年Artaxerxes	隔离墙完成后，从与Zerubbabel和Jeshua一起返回到庆祝活动的简要概述。	Nehemiah 12
20th 亚达薛西年？ （参考尼希米记2-7）     32nd 亚达薛西年 后32的nd 亚达薛西年	在庆祝墙壁修整的当天阅读法律。 在清理墙壁之前，Eliashib有问题 尼希米回到亚达薛西 尼希米后来要求请假	Nehemiah 13：6
3rd 年Ahasuerus	从印度到埃塞俄比亚的127个辖区，Ahasuerus的裁决， 举行六个月的宴会， 7位可与国王通行的王子	以斯帖记1：3，以斯帖记9:30   以斯帖记1：14
6th 年 亚哈随鲁   10th 月（Tebeth），7th 年Ahasuerus	寻找漂亮的女人，准备1年。 以斯帖被带到国王（7th 年），由末底改发现	以斯帖记2：8,12   以斯帖记2：16
13th 1天st 月（日产），12th 历年 13th 天– 12th 月（阿达尔），12th 历年	哈曼针对犹太人的阴谋， 哈曼于13日以国王的名义发出一封信th 1天st 一个月，安排在13日摧毁犹太人th 12天th 月	以斯帖记3：7 以斯帖记3：12
	以斯帖得知，禁食三天	以斯帖4
	以斯帖无声地进入国王。 安排了宴会。 末底改被哈曼游行	以斯帖记5：1 以斯帖记5：4以斯帖记6:10
	哈曼暴露并绞死	以斯帖记7：6,8,10
23rd 3天rd 月（Sivan）, 12th 年 亚哈随鲁 13th - 14th 12天th 月（阿达）， 12th 年 亚哈随鲁	犹太人自卫的安排。 犹太人为自己辩护。 普im节成立。	以斯帖记8：9   以斯帖记9：1
13th 或之后的年份 亚哈随鲁	Ahasuerus将强迫劳动放在陆地和海洋小岛上， 末底改2nd 到Ahasuerus。	以斯帖记10：1   以斯帖记10：3

 

H.      波斯国王–个人名称还是宝座名称？

我们使用的所有波斯国王的名字都来源于希腊或拉丁形式。

英文（希腊文）	波斯语	希伯来语	希罗多德	波斯语
赛勒斯（Kyros）	库鲁什–库鲁斯	考雷什		像太阳或赐予照顾的祂
大流士（Dareios）	达雷阿维什–达拉瓦瓦		实干家	善行者
施乐（Xerxes）	Khshyarsha –（shyr-Shah =狮子王）（Xsayarsa）		战士	统治英雄
Ahasuerus（拉丁文）	西亚山	阿哈斯韦罗斯		国王间的英雄–统治者之首
黄ax	蒿属	阿尔塔萨斯塔	大战士	谁的统治是通过真理-正义之王

 

因此，似乎它们都是王位名称，而不是个人名称，类似于埃及法老王的王位名称-意思是“大房子”。 因此，这可能意味着这些名称可以应用于不止一个国王，并且可能其中两个或多个标题会调用一个国王。 要注意的重要一点是，楔形文字片很少用其他名称或昵称（例如Mnemon）来标识它是哪个Artaxerxes或Darius，因此除非它们包含其他名称（例如经常出现的官员），因此可以估计其任职时间，那么这些碑必须由学者主要通过猜测来分配。

 

I.      预言的时期是几天，几周还是几年？

实际的希伯来语文字中有七个字，表示七个，但根据上下文可能意味着一周。 鉴于预言如果阅读70周，没有解释就没有任何意义，因此许多翻译都没有加“周”，而是加了“七个”。 如果我们像第27节那样说，那么预言实际上更容易理解。”和 在七分之三的时候，他将停止献祭和奉献。” 从福音书中我们可以确定耶稣事奉的时间是三年半。 因此，我们可以自动理解要指的是七年，而不是读“周”然后必须记住将其转换为“年”，或者不确定是否每天都没有很好的依据来理解年。

MTT综合医学训练疗法国际教学中心^th 七岁以下的时期，伴随着献祭和礼物的中途停止（3.5年），似乎与耶稣的死相对应。 他的赎金牺牲一生一次，从而使在希罗迪安神庙的牺牲是无效的，不再需要。 每年进入至圣所所描绘的阴影已经实现，不再需要（希伯来书10：1-4）。 我们还应该记住，在耶稣死后，至圣者的帷幕一分为二（马太福音27:51，马可福音15:38）。 一世纪的犹太人一直在罗马人围困耶路撒冷之前一直做出牺牲和奉献的事实是无关紧要的。 基督为人类献出生命后，上帝不再需要牺牲。 整整70个七（或几周）年（即3.5年后）的终结将与公元36年成为神的儿子向外邦人开放的希望相对应。 在这个时候，以色列国不再是神的祭司王国和圣洁的国家。 在这段时间之后，只有成为基督徒的犹太人与成为基督徒的外邦人一起才被视为这个祭司王国和圣洁国家的一部分。

结论：七个周期意味着七年，总共490年，是七个周期的70倍，分为以下几个周期：

• 七个七月= 49岁
• 434七等于XNUMX年
• 有效期为7 = XNUMX年
• 七分之一的礼物停止供应= 3.5年。

有人认为这些年是360天的预言年。 假设存在预言的一年。 在圣经中很难找到任何确凿的证据。

也有人认为该时期是几天的a年，而不是正常的农历年。 同样，没有确凿的证据可以证明这一点。 此外，正常的犹太阴历每19年就会与儒略历匹配一次，因此在今天（如490年）这样长的时间里，按照我们今天的计数，日历年的长度不会变形。

检查丹尼尔斯预言的其他更幻想的时长/时期不在本系列的范围之内。

J.     识别圣经中的国王标记

圣经	特征，事件或事实	圣经之王	世俗之王，有事实根据
丹尼尔6：6	120个管辖区	大流士	达里乌斯·梅德（Darius the Mede）可能是几个候选人中任何一个的宝座名称。 但是大多数世俗学者都没有认识到这样的国王。
以斯帖记1:10，14           Ezra 7：14	波斯和媒体最接近他的7位王子。         国王和他的7位顾问	亚哈随鲁             黄ax	这些陈述与关于大流士大帝的历史记录相吻合。 根据希罗多德（Herodotus）的说法，大流士（Darius）是担任坎比西斯二世（Cambyses II）的7位贵族之一。 当他留住同伴时，有理由接受大流士继续安排。 此类似描述也将与大流士（Darius）匹配。
以斯帖记1：1 以斯帖记8：9 以斯帖记9：30	从印度到埃塞俄比亚的127个辖区。	亚哈随鲁	以斯帖记1：1以事实证明阿哈苏鲁斯是统治127个辖区的国王，这意味着它是国王的标志。 如上所述，大流士（Darius）社区只有120个管辖区。  波斯帝国在大流士大帝（Darius the Great）的统治下到达了最大的区域，以他的6岁到达印度th 年，并且已经统治埃塞俄比亚（通常被称为埃及最南端的地区）。 在他的继任者的领导下，它缩水了。 因此，此特征最适合大流士。
以斯帖记1：3-4	王子，贵族，陆军和仆人的宴会为期6个月	亚哈随鲁 3rd 他的统治年。	大流士在位的头两年大部分时间都在与叛乱作斗争。 （522-521）[I]的。 他的3年rd 一年将是庆祝他加入世界的第一个机会，并感谢那些支持他的人。
以斯帖记2：16	以斯帖被带到国王10th 月Tebet，7岁th 年	亚哈随鲁	大流士随后于3月下旬前往埃及rd （520）并入4th 在位（519）反对叛乱的那一年，埃及在4年重新获得统治权th-5th （519-518）年。 在8th 一年中，他发起了攻占中亚的运动，为期两年（516-515）。 一年后，他竞选Scythia 10th （513）？ 然后是希腊（511-510）12th - 13th。 因此，他在6杆上休息了th 4th 和5th 轴车削中心th 年足以建立并完成寻找新妻子的过程。 因此，这很适合大流士。
以斯帖记2：21-23	针对国王的阴谋被发现并报告	亚哈随鲁	大流士以后的所有国王，甚至是他们的儿子都被反对，因此它可以适合包括达里乌斯大帝在内的任何国王。
以斯帖记3：7,9,12-13	阴谋对犹太人孵化，并规定了销毁犹太人的日期。 哈曼以10,000名白银人才贿赂国王。 快递员发送的说明。	亚哈随鲁	邮政服务是由大流士（Darius）发起的，因此，以斯帖（Esther）的Ahasuerus不可能是大流士之前的波斯国王，例如Cambyses，他很可能是以斯拉记4：6的Ahasuerus。
以斯帖记8：10	“由快递员亲手向马匹发送书面文件，在皇家服役中使用骑乘后的马匹，向高速母马的儿子们发送”	亚哈随鲁	至于以斯帖记3：7,9,12-13。
以斯帖记10：1	“陆地和海洋小岛上的强迫劳动”	亚哈随鲁	大部分希腊群岛都由大流士（Darius）的12人控制th 年。 达里乌斯（Darius）对金钱，商品或服务征收全帝国税。 大流士还制定了大型建筑计划，修建道路，运河，宫殿，庙宇，而这些建筑通常是强迫劳动的。 离岛是由他的儿子施乐（Xerxes）迷失的，多数从未恢复。 因此，最好的比赛是大流士。
以斯拉4：5-7	波斯王的圣经继承： 赛勒斯 Ahasuerus，Artaxerxes， 大流士	国王命令	根据世俗资料，国王的继承顺序为：   赛勒斯 坎比斯 Smerdis / Bardiya， 大流士
以斯拉记6：6,8-9,10,12和 以斯拉记7：12,15,21，23	Darius（以斯拉记6）和Artaxerxes（以斯拉记7）的交流比较	6：6在河外。 6:12让它迅速完成 6:10天上的神 6:10为国王和他儿子的生命祈祷 6：8－9从皇家国库河税以外的地方，费用将立即予以支付。	7:21在河边     7:21必须立即完成   7:12天上的神   7:23对国王和他的儿子们没有愤怒     7:15将国王和他的顾问们自愿提供的银和金带给以色列的神。       言语和态度的相似性将表明以斯拉记6的大流士和以斯拉记7的亚达薛西是同一个人。
Ezra 7	国王的名字切换	大流士6th 年，其次  亚达薛西 7th 年	在圣殿建造完成时，以斯拉记述了第六章的大流士（大流士）。 如果以斯拉记6的Artaxerxes不是大流士，那么在这些事件之间，大流士之间的差距为7年，Xerxes为30年，而Artaxerxes的前21年为6年。

  

根据以上数据，创建了以下可能的解决方案。

拟议的解决方案

• 以斯拉记4：5-7记载的国王如下：赛勒斯，坎比斯被称为Ahasuerus，巴迪亚/斯梅尔迪斯被称为Artaxerxes，其后是大流士（Darius，1或大帝）。 这里的Ahasuerus和Artaxerxes与稍后在以斯拉记和尼希米记中提到的Darius和Artaxerxes以及以斯帖记的Ahasuerus不同。
• 以斯拉记57和以斯拉记6的事件之间不可能有7年的差距。
• 以斯帖记Ahasuerus和以斯拉记7以后的Artaxerxes指的是大流士一世（大帝）
• 希腊历史学家记录的国王继承是不正确的。 希腊历史学家也许会错误地复制一个或多个波斯国王，以不同的王位名称提及时混淆同一位国王，或者出于宣传目的延长他们自己的希腊历史。 复制的一个可能例子是大流士一世（Artaxerxes I）。
• 不需要有希腊的亚历山大的未经证实的复制品，或约翰·贾南和贾达杜的复制品作为现任世俗和宗教解决方案所需的大祭司的要求。 这一点很重要，因为没有任何历史证据可以证明上述任何一个人都有一个以上的个人。 [II]

审查我们调查中的状态

考虑到我们发现的所有问题，我们需要消除对圣经解释和当前世俗理解之间发现的所有问题以及由圣经解释中的当前理解引起的问题都不能令人满意的答案的不同情况。

然后，我们必须看看我们的结论是否能针对所有许多问题和差异给出合理或合理的答案，我们已在第1部分和第2部分中提出了。建立了一个可使用的大纲框架后，我们现在可以更好地研究是否我们提出的解决方案将满足所有标准，并解决我们所有或大多数问题。 当然，这样做的话，我们可能不得不对这一时期对犹太和波斯历史的现有世俗和宗教理解得出截然不同的结论。

这些要求将在本系列的第6部分，第7部分和第8部分中解决，因为我们在已建立的大纲框架的参数范围内评估每个问题的解决方案。

在第二部分中继续……。

 

 

[I]的 给出了世俗年代学的公认的年历，以便于读者确认。

[II] 似乎有一些证据表明桑巴拉特不止一个，尽管其他人对此表示怀疑。 这将在我们系列的最后一部分–第8部分中进行处理。