使但以理书9:24-27的弥赛亚预言与世俗历史和解

确定解决方案–续(2)

6. Medo-Persian Kings继承问题,解决方案

我们需要研究的解决方案是以斯拉记4:5-7。

以斯拉记4:5告诉我们 “雇用顾问反对他们,直到波斯国王赛勒斯一直到波斯国王达留斯统治时期,都挫败了他们的顾问。”

从赛勒斯到波斯国王[大]大流士的庙宇重建存在问题。 第5节经文清楚地表明,居鲁士和大流士之间至少有一位国王或以上。 希伯来语介词在这里翻译为 “向下”,也可以翻译成 “取决于”, “据,直到...为止”。 所有这些短语表示从居鲁士统治到大流士统治之间的时间流逝。

世俗历史确定居鲁士的儿子坎比斯(II)继承父亲为一位国王。 约瑟夫斯也指出了这一点。

以斯拉记4:6继续“在阿·哈斯·尤鲁斯(A·hasu·eʹrus)统治初期,他们就对犹大和耶路撒冷的居民提出了指控。”

约瑟夫斯接着描述了一封写给坎比塞斯的信,这封信导致圣殿和耶路撒冷的工作被停止。 (请参见“犹太人的古物”,第十一卷,第二章,第2段)。 因此,将第2节的Ahasuerus与Cambyses(II)进行识别是有意义的。 由于他只统治了6年,所以他不能成为统治了至少8年的以斯帖记中的Ahasuerus(以斯帖记12:3)。 此外,国王,也被称为巴迪亚(Bardiya / Smerdis)/贤士(Magi),统治不到一年,留下的时间很少,无法寄出这样的信和得到答复,显然不能与以斯帖记的艾哈索鲁斯媲美。

以斯拉记4:7继续“另外,在Ar·ta·xerxʹes时代,比什兰(Bishʹlam),密苏里·达特(Mithʹre·dath),塔贝·埃尔和他的其他同事给波斯国王Ar·ta·xerxʹes写信。

如果我们将他认定为大流士一世(大帝),那么以斯拉记4:7的Artaxerxes将会是有道理的,但是,更有可能是称为Magi / Bardiya / Smerdis的国王。 为什么? 因为以斯拉记4:24中的叙述继续说这封信的结果是 “那时,在耶路撒冷的上帝之家的工作停止了; 一直持续到波斯国王大流士(Darius)统治第二年。” 该措辞表明,这名Artaxerxes和Darius之间的国王有所不同。 此外,Haggai 1显示建筑物在2中重新启动nd 大流士年。 如果国王是大流士,犹太人将不敢违背国王的命令。 但是,国王权从巴尔迪亚换成达里乌斯的情况将使犹太人希望他更加宽容。

虽然无法明确说明,但请注意该名称也提到了“ Mithredath”。 他会写信给国王并被阅读,这表明他是某种波斯官员。 当我们阅读以斯拉记1:8时,我们发现居鲁士时代的一位司库也被称为Mithredath,这肯定不是巧合。 现在,这名官员很可能仅在大流士统治初期的17至18年后还活着。 但是,官方将不可能是同一个人,而在8年后再增加一些(8 + 1 + 36 + 21 + 74)。 (加上居鲁士,坎比斯,麦琪,达里乌斯,施乐的统治,达到世俗的Artaxerxes I)。

有趣的是,大约在公元前400年的希腊历史学家Ctesias说:“魔术师以Tanyoxarkes的名义做出裁决”[I]的 ,其发音与Artaxerxes非常相似,并注意到Magus统治时使用了另一个名称,即宝座名称。 Xenophon还给Magus命名为Tanaoxares,非常相似,并且很可能是Artaxerxes的腐败。

我们之前也提出了一个问题:

是达里乌斯被识别为达里乌斯一世(Hystapes),还是后来的达里乌斯,例如尼希米时期之后或之后的波斯人达里乌斯? (尼希米记12:22)。 对于这种解决方案,也同意世俗的认同,第5节提到的大流士被理解为大流士一世,而不是后来的大流士。

解决方案:是的

7. 大祭司的继任和服务年限–解决方案

比起描述,这更容易显示解决方案的工作原理,但是,我们将在此处尝试对其进行清晰的解释。

随着波斯国王的继任缩短,可以创建非常合理的大祭司继任。 这种情况考虑了标记点,那些经确定的国王和国王统治年份的经文,实际上是任命了大祭司。

约扎扎克

由于以斯拉是大祭司Seraiah的次子,他在耶路撒冷陷落仅几个月后就被尼布甲尼撒杀害,所以以斯拉必须在耶路撒冷陷落之前出生(2王25:18)。 这也意味着他的大儿子杰霍扎达(Jehozadak)可能在50年代末或60年代初死于从巴比伦(Ballon)归来之前去世,他可能至少早于2岁出生。 Jeshua或Joshua是Jehozadak的儿子,因此返回犹大时可能只有40岁。

约书亚/约书亚

这个解决方案使耶舒亚从流亡返回时大约43岁。 最后提到的耶稣是在2nd 达里乌斯(Darius)年,那时他已经61岁左右(以斯拉记5:2)。 6世纪圣殿建成时没有提到耶酥th 大流士(Darius)的一年,所以可以推测他也许最近去世了,而乔亚基姆(Joiakim)现在是大祭司。

乔亚金

假设大祭司有一个长子的最低年龄为20岁,那么耶西亚的儿子约亚基姆(Joiakim)大约23岁,就可以返回犹太人。st 居鲁士年。

Joiakim被约瑟夫斯(Josephus)在第七章中称为大祭司th 年的Artaxerxes(在这种情况下也称为Darius)。 这是在圣殿堂完工后仅5年之后的最后一次提到耶酥th 是Artaxerxes或Darius(I)的一年,到那时,(如果他父亲20岁时出生)他将是44-45岁。 这也使以斯拉(Ezra)成为乔亚基姆的叔叔,因此他可以带头安排新落成的圣殿的任命服务。 因此,这也使约瑟夫斯关于约阿基姆的论述变得有意义。

以利亚希卜

在20世纪XNUMX世纪XNUMX年代提起埃利亚希卜被任命为大祭司。th 尼希米来重建耶路撒冷的城墙时是亚达薛西的一年(尼希米记3:1)。 以一致的基础计算,如果他父亲20岁时出生,那么他此时将大约39岁。 如果只是任命,他的父亲若阿金(Joiakim)将会去世,享年57-58岁。

尼希米记13:6,28至少可以追溯到32nd 年(可能是一两年后)表示以利亚希伯仍是大祭司,但他儿子约雅达(Joiada)当时有一个成年儿子,因此当时约雅达(Joiada)最小年龄约为34岁,而Eliashib是54岁。 根据有关乔亚达的信息,他可能第二年去世,享年55岁。

Joiada

尼希米记13:28提到大祭司约雅达有一个儿子,成为荷伦特人桑巴拉特的女son。 尼希米记13:6的背景表明,那是尼希米记在32年回到巴比伦之后的一段时期。nd 年的Artaxerxes。 一段不确定的时间之后,尼希米请求再次请假,发现这种情况后再次返回耶路撒冷。 因此,基于此乔亚达族,很可能是34岁左右的大祭司(在35岁th 达里乌斯(Darius / Artaxerxes)年,直到66岁左右。

乔纳森/约翰内/约哈南

如果乔亚达(Joiada)去世,享年66岁,那么他的儿子乔纳森(Jonathan)/耶霍哈南(Jehohanan)可能会继承他的儿子,而他那时已经50岁了。 如果他活到70岁,那么他的儿子贾杜瓦(Jaddua)成为大祭司时将接近50岁。 但是,如果稍后要讨论的大象纸莎草纸应追溯到14th 4th 和5th 轴车削中心th 约翰南(Darius II)的第二年,约翰(Jhandan)死于83岁左右,而贾杜(Jaddua)大约60-62岁。

贾杜阿

约瑟夫斯(Josephus)说,贾杜阿(Jaddua)欢迎亚历山大大帝(Alexander)来到耶路撒冷,而此时可能已经70多岁了。 尼希米记12:22告诉我们在埃利亚·希巴,约阿·达,约阿·哈南和贾杜杜·阿时代,利未人被记录为父房之首,也是祭司的头目,一直到波斯·达·里乌斯王权为止。 我们的解决方案是亚历山大大帝(Alexander)征服了达里乌斯三世(波斯人)。

从约瑟夫斯那里了解到,贾杜阿死于亚历山大大帝死后不久,那时贾杜阿已80岁左右,并由其儿子奥尼亚斯继承。[II]

虽然这里建议的某些年龄是猜测,但它们是合理的。 大祭司的长子很可能通常会在成年后迅速结婚,大概在20岁左右。 长子也很可能会很快生孩子,以确保通过长子继承大祭司的路线。

解决方案:是的

8. 将与以鲁巴伯一同返回的祭司和利未人与与尼希米记签署圣约的人比较,一种解决方案

这两个列表之间的相似性(请参阅第2部分,第13-14页)在当前世俗年表的范围内没有任何意义。 如果我们将Artaxerxes的21年定为Artaxerxes I,则意味着16人中有30人,即居鲁士第一年流亡归来的那些被命名的人的一半在大约1年后还活着(Cyrus 95 + Cambyses 9 + Darius 8 + Xerxes 36 + Artaxerxes 21)。 由于他们都可能至少有21岁是牧师,这使得他们在Artaxerxes I的20年岁至少有115岁。

这显然是没有道理的。 即使在当今世界,尽管115年代后半期的医学进步和长寿的增加,我们都很难在美国或英国这样的国家中找到少数20岁的老人th 世纪。 在最多只有几十万或更少的人口中,有16个人违反了信念。

但是,在建议的解决方案下,此95年的时间减少到了37年左右,这使其中一半人的生存成为了一种可能性。 如果我们合理地假设他们可以健康地生活到70年代末,即使是在几个世纪以前,那也意味着他们从巴比伦返回犹大的年龄可能在20至40岁之间,并且仍处于60年代初一直到70年代21年代后期st 大流士一世/ Artaxerxes。

解决方案:是的

9. 解决方案以斯拉记57与以斯拉记6之间的叙事间隔7年

以斯拉记6:15的帐户给出了日期3rd 12日th 6个月(Adar)th 大流士年为圣殿的建成。

以斯拉记6:19的帐户给出了日期14th 1日st 月(尼散月),用于举行逾越节,可以合理地得出结论,它指的是7th 大流士年,而且只有40天后,不会被57年的间隔打断。

以斯拉记6:14中的记载记载了返回的犹太人 “根据以色列上帝的命令,以及根据塞浦路斯国王赛勒斯和达·吕修斯和阿尔·塔·谢尔克斯的命令建造和完成的”.

我们如何理解这一点? 乍一看,似乎还有Artaxerxes的法令。 许多人以为这是亚达薛西一世,并将他与尼希米和尼希米的亚达薛西之神在20多岁时来到耶路撒冷th 该法令的结果。 但是,正如我们之前建立的那样,尼希米没有得到重建圣殿的法令。 他要求允许重建耶路撒冷的城墙。 我们还能怎么理解这段话?

通过更仔细地检查希伯来语文本的翻译,我们可以更好地理解该段落。 解释有点技术性,但是在希伯来语中,连词或连词是一个字母,称为“哇”。 希伯来语大流士和亚达薛西这两个词都有 “哇” “ Dareyavesh”(发音为“ daw-reh-yaw-vaysh”)前面和“ Artachshashta”前面的字符发音(“ ar-takh-shash-taw”。)是结语, “哇” 通常翻译为“和”,但也可以表示“或”。 “或”的使用不是排他性的操作,而是 替代,相等。 例如,要与某人交流,您可以给他们打电话或写信或亲自与他们交谈。 每个都是实现通信动作的有效选择。 一个独特的行动示例可能是您可以在用餐时免费喝一杯含酒精的饮料,这样您就可以订购啤酒或葡萄酒。 你们俩不能免费。

如果像某些学者所主张的那样,用英语中的“或”代替“和”,或者也许用“偶数”或“也”代替,以便更好地阅读英语,那么这仍然是一种连词。 但是,这巧妙地改变了上下文的含义,使文本更好地理解了。 词组 ”Darius和Artaxerxes” 被理解为两个独立的个体,则表示“Darius或/甚至/也被称为Artaxerxes”也就是说,Darius和Artaxerxes是同一个人。 通过使读者为在以斯拉记6至7的结尾之间发现国王的称号的使用作好准备,这也可以理解为与总体情况保持一致。

有关此用途的示例 “哇” 我们可以在尼希米记7:2中看到 “我把费用交给了我兄弟哈纳尼, 那是 哈纳尼亚(Hananiah)是耶路撒冷城堡的首领,他是一个信实的人,比许多人更敬畏上帝。” 更有意义 “那是”“和” 随着句子的继续 “他” 而非 “他们”。 使用以下内容阅读这段文章很尴尬 “和”.

还有一点是,《西北圣经》目前翻译的以斯拉记6:14和其他圣经译本表明亚达薛西下令完成圣殿。 充其量,将这把Artaxerxes当作世俗的Artaxerxes I,就意味着圣殿要到20年代才建成th 与尼希米记在一起的一年,大约是57年。 然而,以斯拉记第六章中的圣经记载清楚地表明圣殿在六世纪末已完成th 大流士(Darius)年,这暗示着牺牲是在7年初进行的th Darius / Artaxerxes年。

以斯拉记7:8的帐户给出了日期5th 7月th 年但给国王作为Artaxerxes。 如果像以前提到的那样,以斯拉记6的大流士不被称为以斯拉记7的Artaxerxes,那么我们在历史上就有很大的无法解释的差距。 据信,达里乌斯一世统治了30年(共36年),其次是薛西斯21年,其次是亚达薛西一世前6年。 这意味着将有57年的差距,到这一时期结束,以斯拉将有130年的历史。 为了接受这一切,并在这个令人难以置信的晚年,以斯拉才决定带领利未人和其他犹太人再次返回犹大,这无视信誉。 它也忽略了这样一个事实,即这意味着即使圣殿已经对大多数人来说是一生前完成的,但尚未在圣殿建立任何定期的祭品。

更有意义的是,在听完圣殿六世纪末的建成后th 在大流士/阿尔塔薛西斯诞辰4周年之际,以斯拉请求国王的帮助,以恢复法律的教导,并在圣殿中献祭和利未记。 以斯拉得到了帮助后,仅在73个月后到达耶路撒冷,当时只有约5岁,th 7月th Darius / Artaxerxes年。

解决方案:是的

10. 约瑟夫斯的记录和波斯国王的继承,一个解决方案

赛勒斯

在约瑟夫斯 犹太人的古物在《圣经》第十一章的第一章中,他提到居鲁士下令让犹太人返回自己的国家,如果他们愿意并重建自己的城市,并建造前一个人所在的圣殿。 “我已向居住在我国的许多犹太人请假,请他们返回自己的国家,并 重建他们的城市,并在耶路撒冷建造上帝的圣殿 在以前的同一个地方”[III].

这将证实我们的理解,正在考虑的法令是赛勒斯的法令,并且同意该解决方案。

解决方案:是的

坎比斯

在第2章第2段中[IV] 他以居鲁士之子Cambyses [II]为波斯王,收到了一封信并回信制止了犹太人。 措辞与以斯拉记4:7-24非常相似,在该章中国王被称为Artaxerxes。

当坎比斯读了自然邪恶的书信后,他对他们告诉他的话感到恼火,并写给他们如下:“坎比斯国王,史学家拉图莫斯,比尔特莫斯,文士西米勒斯和其余的文士。照这样行事,住在撒玛利亚和腓尼基。我读了你们寄来的书信; 我下令搜查我祖先的书,结果发现这座城市一直是国王的敌人,它的居民引发了煽动叛乱和战争。”[V].

在解决方案的较早检查中,发现这种命名是可能的,因为我们发现,波斯国王中的任何一位都可能被大流士,阿哈苏鲁斯或亚达薛西的任何称号所使用或称为。 但是,在第7点中,建议确定已发给Artaxerxes的信最适合Bardiya / Smerdis / Magi,无论从时间上看还是与事件相适应,以及统治的政治气氛。

约瑟夫斯(Josephus)是否与坎比斯(Cambyses)误认了国王(也许在他的参考文件中是Artaxerxes)?

约瑟夫斯的帐户不同意该解决方案 最好将这封信归给约瑟夫斯可能不知道的写给Bardiya / Smerdis / The Magi的信。 这位国王只统治了几个月(估计时间在3到9个月之间)。

巴迪亚/士美第斯/贤士

在第3章第1段中[六] 约瑟夫斯(Josephus)提到在坎比斯(Cambyses)死后大约一年内做出的贤士裁决(我们称其为Bardiya或Smerdis)。 这与建议的解决方案一致。

解决方案:是的

大流士

然后,他提到任命波斯人七个家族支持的达里乌斯·海斯塔佩斯为国王。 它还提到他有127个省。 这三个事实可以在以斯帖记中对Ahasuerus的描述中找到并与之吻合,我们建议在解决方案中使用Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus。

约瑟夫(Josephus)还证实,大鲁士(Darius)允许Zerubbabel继续根据赛勒斯(Cyrus)法令重建圣殿和耶路撒冷城。 “在贤士的屠杀之后,卡比塞斯死后,卡西斯去世,统治了波斯人政府一年,那些被称为波斯人的七个家庭的家庭任命了Hystaspes的儿子达里乌斯为国王。 现在,当他还是一个私人的时候,他向上帝发誓说,如果他成为国王,他将把巴比伦所有的上帝船只运送到耶路撒冷的圣殿。”[七]

神殿落成的日期有出入。 以斯拉记6:15将其作为6th 大流士3年rd 的约瑟夫斯帐户将其作为9th 大流士年23rd 阿达 所有书籍都有复制错误,但是约瑟夫斯的书面记载不一定使用圣经进行汇编。 此外,已知最早的副本是从9世纪到10世纪,大多数是在11世纪th 到16th 几个世纪。

最后,与约瑟夫斯(Josephus)所发行的限量发行有限的书相比,所审查的圣经段落数量远不止于此。 因此,在发生冲突的情况下,该作者遵从圣经记录。[八] 对此差异的另一种解释是,给定的圣经日期是圣殿本身足以完成就职典礼的日期,而约瑟夫斯的日期是辅助建筑物,庭院和墙壁完工时。 无论哪种方式,这都不是解决方案的问题。

解决方案:是的

施乐

在第5章[九] 约瑟夫斯(Josephus)写道,薛西斯(Xerxes)继承了达里乌斯(Darius)的父亲达里乌斯(Darius)的父亲。 然后他提到耶酥的儿子若阿基姆是大祭司。 如果这是Xerxes的统治时期,那么Joachim的年龄必须在84岁或以上,可能性很小。 根据建议的解决方案,他在大流士统治期间的约50岁将在68-6岁之间th 年到20th 大流士(Darius)年/ Artaxerxes。 仅在按照解决方案在大流士统治期间提及乔阿希姆才有意义。

同样,约瑟夫斯的观点与建议的解决方案不符,但是如果我们确定归因于薛西斯到达里乌斯的事件,这将有助于大祭司的继承。

分配给7的事件和措辞th 约瑟夫斯第5章xerxes年。 1.非常类似于7中以斯拉记7的圣经记载th 解决方案分配给Darius的Artaxerxes年。

从上下文来看,似乎是在明年(8th)约瑟夫斯(Josephus)在第5章第5段中指出约阿西姆(Joacim)死了,而以利亚希伯(Eliashib)继承了他[X]。 这也适合该解决方案。

在25th 西勒尼希米的一年来到耶路撒冷。 (第5章,第7段)。 这没有任何意义。 其他任何历史学家都没有证明Xerxes统治了至少25年。 如果Xerxes是Darius或Artaxerxes I,它甚至与圣经的说法都不相符。因此,由于约瑟夫斯的这一陈述无法与任何已知历史或圣经相吻合,因此在当时要么必须假定它是不正确的写作或传播。 (他的著作没有像Masoretic抄写员一样谨慎地保存圣经)。

大祭司继任的时机只有在我们的解决方案中才有意义,也就是说,Darius也称为Artaxerxes。

约瑟夫斯(Josephus)将这些事件中的一些分配给施乐(Xerxes)令人费解,因为它们以这种时间顺序出现。 即使使用世俗年表,Xerxes也不统治25年。 因此,在约瑟夫斯方面,必须假定此处使用Xerxes是错误的。

解决方案:是的

黄ax

章节 6[XI] 继承了赛勒斯(Xerxes)的儿子赛勒斯(Cyrus)的儿子–称为Artaxerxes。

根据约瑟夫斯的说法,正是亚达薛西人与以斯帖结婚,在他统治的第三年里举行了盛宴。 根据第6段,这个Artaxerxes也统治了127个省。 即使对于通常将它们分配给Xerxes的世俗年表,这些事件也是不合适的。

但是,如果我们采用建议的解决方案,即在圣经中,Darius也被称为Artaxerxes和Ahasuerus,然后建议Josephus将Xerxes的儿子Artaxerxes与以斯拉书相混淆,则从第7章开始将Darius I称为Artaxerxes,然后发生这些事件关于Esther的内容也可以与建议的解决方案保持一致。

章节 7[XII] 提到以利亚希(Eliashib)由他的儿子犹大(Judas)和他的儿子约翰(John)继任,他的儿子约翰·巴格斯(Bose)污染了圣殿,另一位亚达薛西(Artaxerxes II世俗的亚达薛西(Artaxerxes II)还是我们的亚达薛西(Artaxerxes III)?)。 大祭司约翰(约翰·约翰内)由他的儿子贾杜(Jaddua)继承。

这些对Josephus记录槽的理解很好地融入了我们所建议的解决方案中,并且该解决方案使大祭司继承变得有意义,而无需重复或添加未知的大祭司,这需要世俗的年表。 约瑟夫斯对此Artaxerxes的大部分描述可能是我们解决方案中的Artaxerxes III。

解决方案:是的

大流士(第二)

章节 8[XIII] 提到另一个国王大流士。 这是在亚历山大大帝围攻加沙时去世的Sanballat(另一个主要名字)之外的另一件事。[XIV]

马其顿国王菲利普(Philip)和亚历山大(亚历山大)(大帝)在贾杜阿(Jaddua)时代也曾被提及,是同时代的。

此达里乌斯适合世俗年代学的达里乌斯三世和我们解决方案的最后一个达里乌斯。

但是,即使建议的解决方案的时间紧迫,尼希米的桑巴拉特与亚历山大大帝的约瑟夫·桑巴拉特之间也有将近80年的差距。 简而言之,结论必须是他们不能是同一个人。 第二个桑巴拉特是第一个桑巴拉特的孙子,因为尼希米时代的桑巴拉特的儿子的名字是众所周知的。 请参阅我们的最后一部分,以更深入地了解Sanballat。

成功解决方案的另一个关键结论。

解决方案:是的

11. 波斯国王的伪经命名 1和2埃斯德拉, 一个办法

埃斯德拉3:1-3读到“现在,达里乌斯国王对他的臣民,他家中所有出生的人,以及媒体和波斯的所有首领,以及他下层所有从印度到埃塞俄比亚的臣民,上尉,首领,都举起了盛宴。在一百二十七个省中”。

这几乎与以斯帖记1:1-3的开头经文相同:现在它发生在Ahasuerus时代,那是Ahasuerus统治着印度,从埃塞俄比亚到一百二十七个管辖区……。 在他执政的第三年,他为所有王子和他的仆人,波斯和媒体的军事力量,管辖区的贵族和王子举行了宴会。

因此,如果按照建议的解决方案,我们将Ahasuerus和Darius认定为同一国王,那么它将消除这两个帐户之间的任何矛盾。

解决方案:是的

以斯帖记13:1(外传)读取 “现在是这封信的副本:伟大的亚达薛西王将这些东西写给了从印度到埃塞俄比亚的一百二十七个省的王子以及在其下设的州长。” 以斯帖记16:1也有类似的措词。

这些在以弗所书以斯帖的经文中,以亚达薛西为王,而不是以亚撒路士为以斯帖王。 同样,副经的埃斯德拉斯(Epodry Esdras)认为大流士(Darius)国王的行为与以斯帖(Esther)的Ahasuerus国王相同。

因此,如果按照建议的解决方案,我们将Ahasuerus和Darius以及这名Artaxerxes视为同一位国王,它将消除这两个帐户之间的任何矛盾。

解决方案:是的

12. Septuagint(LXX)证据,一种解决方案

在《以斯帖记》的《七十士译本》中,我们发现国王被命名为亚达薛西,而不是阿哈苏鲁斯。

举个例子,以斯帖记1:1读到“伟大的国王亚达薛西统治第二年,尼散月的第一天,就是加里乌斯之子马尔多乔伊斯,”…。 “在Artaxerxes时代(这些Artaxerxes统治着来自印度的一百二十七个省)之后,这些事情就过去了。”

在《以斯拉记》的书中,我们发现“ Assuerus”代替了Masoretic文本的Ahasuerus,而“ Arthasastha”代替了Masoretic文本的Artaxerxes。 这些轻微的名称差异完全是由于Masoretic文本包含希伯来音译,而不是Septuagint具有希腊音译。 请参阅部分 H 在本系列的第5部分中。

以斯拉记4:6-7中的Septuagint帐户提到 “在阿苏鲁统治时期,甚至在他统治初期,他们就对犹大和耶路撒冷的居民写了一封信。 在阿尔萨斯塔(Arthasastha)时代,泰伯尔(Tabeel)和平地写信给密特拉德(Mithradates)及其其余同胞:致敬者向波斯国王阿尔塔萨斯塔(Arthasastha)写了叙利亚语的著作。

根据提出的解决方案,根据对Masoretic Ezra 4:6-7的理解,此处的Ahasuerus将为Cambyses(II),Artaxerxes将为Bardiya / Smerdis / Magi。

解决方案:是的

以斯拉记7:1的摘要中包含Arthasastha(而不是Masoretic文本的Artaxerxes),并显示为“在这些事之后,在波斯国王阿尔萨沙塔(Arthasastha)统治下,撒拉亚斯的儿子埃斯德拉斯来了。”

这只是希伯来音译和希腊音译同名的区别,并且根据提出的解决方案,很恰当地描述了世俗历史的大流士(I)。 请注意,Esdras等效于Ezra。

尼希米记2:1读到“阿尔萨萨塔王二十年尼散月,酒就在我面前。

解决方案:是的

Ezra的Septuagint版本在与Masoretic文本相同的位置使用Darius。

例如,以斯拉记4:24读到 “然后停止了在耶路撒冷的上帝之家的工作,直到波斯国王大流士统治第二年,它的立场才停止。” (Septuagint版本)。

PaaS

在以斯拉记和尼希米记的七十士译本中,阿尔达撒ast始终等同于亚达薛西(尽管在时间上有不同的说法,亚达薛x是一位不同的国王,而阿苏瑞族一贯等同于亚哈苏鲁士。以斯拉记和尼希米记的作者,一贯使用Artaxerxes代替Ahasuerus,在Septuagint和Masoretic文本中都一致发现Darius。

解决方案:是的

13. 楔形文字的分配和世俗题待解决,解决方案?

还没。

在第二部分中继续……。

[I]的 切蒂亚斯的完整片段 Nichols翻译,第92页,第(15)段 https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION

[II] 约瑟夫斯–犹太人的古物,第十一册,第8章,第7段 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] 第704页的pdf版本 约瑟夫斯全集。 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] 犹太人的古物十一册

[V] 第705页的pdf版本 约瑟夫斯全集 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[六] 犹太人的古物十一册

[七] 第705页的pdf版本 约瑟夫斯全集 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[八] 更多信息请参阅 http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm

[九] 犹太人的古物十一册

[X] 犹太人的古物十一册

[XI] 犹太人的古物十一册

[XII] 犹太人的古物十一册

[XIII] 犹太人的古物十一册

[XIV] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf 约瑟夫(Josephus),犹太人的古物,第十一卷,第8章v 4

Tadua

Tadua的文章。
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