耶和华见证人的司法系统（第二部分）：回避……这是耶稣想要的吗？

您好，我叫埃里克·威尔逊（Eric Wilson）。

导致对耶和华见证人的巨大批评的一种做法是他们回避任何离开宗教或被长者开除的人，因为他们认为这是不基督教的行为。 目前有一个案件时间表将在2021年XNUMX月在比利时法院审理，该案件中，耶和华见证会组织因其回避政策而在很大程度上被指控犯下仇恨罪。

现在，耶和华见证人不介意这种批评。 他们把它当作荣誉徽章。 对他们来说，这等于是对真诚的基督徒的迫害，他们只是按照耶和华上帝告诉他们必须做的事情去做。 他们之所以喜欢这些袭击，是因为他们被告知政府将袭击他们，并且预言这是预言，并证明他们是上帝的子民，并且结局已经临近。 他们还被告知，取消同盟关系是在实践中，是出于爱而不是恨。

他们是对的吗？

在我们之前的视频中，我们了解到，一个re悔的罪人将被视为“万国之父和收税员”，或者如《世界英语圣经》所说：

“如果他拒绝听他们的话，请告诉大会。 If he refuses to hear the assembly also, let him be to you as a Gentile or a tax collector.”如果他也拒绝听取集会的话，那就让他当外邦人或收税人。” (Matthew 18:17)马太福音XNUMX:XNUMX）

Now to understand the context, we must bear in mind that Jesus was talking to Jews when he gave them this command.现在要了解上下文，我们必须记住，耶稣在给犹太人命令时正在与犹太人交谈。 Had he been talking with Romans or Greeks, his words about treating the sinner as a Gentile would have made little sense.如果他一直在与罗马人或希腊人交谈，那么将罪人视为外邦人的话就没有多大意义了。

如果我们要将这一神圣的指示带入我们的时代和我们的特定文化，我们必须了解耶稣的犹太门徒如何看待非犹太人和收税人。 犹太人仅与其他犹太人有联系。 他们与外邦人的往来仅限于进行罗马统治下的生意和活动。 对于一个犹太人来说，外邦人是不洁的，是一个偶像崇拜者。 至于收税员，他们是犹太人，他们为罗马人收税，并经常通过勒索超出他们应有的权利来填补自己的腰包。 因此，犹太人将外邦人和收税员视为罪人，在社交上与他们无关。

Thus, when the Pharisees tried to find fault with Jesus, they asked his disciples: “Why does your teacher eat with tax collectors and sinners?”因此，当法利赛人试图与耶稣相处时，他们问门徒：“你的老师为什么要和收税者和罪人一起吃饭？” (Matthew 9:11)马太福音XNUMX:XNUMX）

等一下耶稣告诉他们要像对待收税员一样对待悔改的罪人，但耶稣却与收税员一起吃饭。 他还为外邦人创造了治愈的奇迹（见马太福音15：21-28；路加福音7：1-10）。 耶稣在给他的门徒们传达混合的信息吗？

我之前已经说过这一点，我敢肯定我会再说很多遍：如果您想了解圣经的信息，那么最好不要忘了家庭观念。 这都是关于家庭的。 这与上帝维护自己的主权无关。 （那些话甚至没有出现在圣经中。）耶和华上帝并没有为自己辩解。 他不必证明自己有统治权。 圣经的主题与救恩有关。 恢复人类回到神的家庭。 

现在，门徒是耶稣的家人。 他称他们为兄弟和朋友。 他与他们交往，他与他们共进晚餐，和他们一起旅行。 在这个家庭圈子之外的任何接触总是要推动王国发展，而不是为了团契。 因此，如果我们要了解如何对待作为我们精神上的兄弟姐妹的un悔的罪人，我们应该着眼于一世纪的会众。

让我转向使徒行传2:42，看看他们一开始如何敬拜。

“并且他们继续致力于使徒的教导，相处，进餐和祈祷。”（使徒行传：2）

这里有4个元素：

1. 他们一起学习。
2. 他们彼此联系。
3. 他们一起吃饭。
4. 他们一起祈祷。

今天的教会会这样做吗？

这些是类似家庭的小团体，围坐在餐桌旁，一起吃饭，谈论精神上的事情，互相鼓励，一起祈祷。 

如今，我们看到基督教派以这种方式敬拜吗？ 

作为耶和华见证人，我参加了开会，面对面排成一排，有人从平台上讲话。 你不能质疑任何话。 然后，我们唱了一首歌，长老选了一个兄弟祈祷。 开会后也许我们和朋友聊天了几分钟，但后来我们都回到了家，回到了我们的生活。 如果有失踪人员进来，我被教导不要以表情或问候语来承认他们的存在。

耶稣将他们与收税人和外邦人进行比较时，这是什么意思？ 耶稣与外邦人交流。 他甚至治愈了他们。 他还和收税员一起吃饭。 耶和华见证人解释耶稣话语的方式有些错误。

回到第一世纪的聚会会议的模式，如果您在私人家里见面，坐下来用餐，在晚餐中享受谈话，参加集体祈祷，其中甚至任何人都可以祈祷，您会感到舒服吗？与一个re悔的罪人一起做这一切？

你看到区别了吗？

这是如何在1中应用的示例^st 在给帖撒罗尼迦人的信中找到了世纪的会众，保罗在此信中提供了以下建议：

“现在，兄弟们，奉我们的主耶稣基督的名，给您指示，要退出每一个走路混乱且不按照您从我们那里得到的传统的兄弟。 因为我们听说有些人在您中间乱走，根本没有工作，但是干预与他们无关的事情。 兄弟，对于您而言，不要放弃做善事。 但是，如果任何人都不愿意通过这封信遵守我们的话，请给这封信打上标记，并停止与他交往，以免他感到羞耻。 但不要把他当作敌人，而要继续劝告他为兄弟。” （2帖撒罗尼迦前书3：6，11，13-15）

耶和华见证人喜欢将保罗的话归类为标记政策，而不是取消派遣。 他们需要做出区分，因为保罗说“停止与他交往”，但他补充说，我们仍应继续劝告他作为兄弟。 这不符合JW取消合作政策。 因此，他们必须发明一个中间立场。 这不是取消合作； 这是“标记”。 带有“标记”的长者不得从平台上命名该人，这可能会导致诉讼。 取而代之的是，长者要进行“标记谈话”，其中谴责特定的活动，例如与非见证人约会，并且每个人都应该知道被推荐的人并采取相应的行动。

但是请认真思考保罗的话。 “停止与他联系。” 公元一世纪的犹太基督徒会与收税人或外邦人有联系吗？ 不会。然而，耶稣的举动表明基督徒会告诫收税员或外邦人以拯救他。 保罗的意思是停止与这个人在一起，就像他是朋友，好朋友，怀抱好友一样，但是仍然要考虑他的属灵福利并设法拯救他。

保罗描述的是一种可能不容易认为是罪的特殊活动，但他却指示会众对这种人采取的行动，就像他们犯任何容易被认识的罪一样。 还请注意，他不是在与老人交谈，而是与会众中的每个成员交谈。 决定是否成立的决定是个人决定，而不是某些统治机构制定的政策的结果。

这是非常重要的区别。 实际上，耶和华见证人为维护教会的洁净而设计的司法制度实际上在确保相反的做法。 实际上，它确保会众变得腐败。 那怎么可能？

让我们分析一下。 我们将从马太福音18：15-17中耶稣的话语所掩盖的一些罪过开始。 保罗警告加拉太人说：“肉体的行为显而易见，它们是性不道德，不洁，bra亵行为，偶像崇拜，精神主义，敌意，冲突，嫉妒，愤怒，分歧，分裂，宗派，嫉妒，醉酒，疯狂的聚会，以及类似的事情。 我已经以警告我的方式警告您这些事情，那些实践此类事情的人不会继承上帝的王国。” 加拉太书5：19-21）

21:8也是使你离开王国的事情。 

确定什么是果肉是一个简单的二进制选择。 如果你爱上帝和邻居，你将不会练习肉体的行为。 如果您恨邻居，并且在其他所有事情上都爱自己，那么您自然会练习肉体的工作。

圣经在这个问题上怎么说？

如果你不爱你的兄弟，那你就是魔鬼的孩子，撒旦的种子。

我长大40年了。 但是在那段时间里，我从来没有听说过有人因撒谎，敌对，嫉妒，嫉妒或愤怒而被f视。 抽香烟或关节，你会以如此之快的速度步履维艰，但是你的妻子会被打败，恶意八卦，偶像崇拜男人，对你羡慕的人背刺……这是另一回事。 我知道许多人做了所有这些事情，但是他们一直并且继续保持良好的信誉。 不仅如此，它们往往是杰出的。 这是有道理的，不是吗？ 如果一个有肉的人上任，他可能会提名谁为同事？ 当只有那些当权者任命那些将要当权的人时，您就有了裙带关系的秘诀。 

您是否明白为什么我们可以说耶和华见证人的司法系统实际上没有使会众保持清洁状态，反而使会众腐败呢？

让我来说明一下。 

让我们说您的会众中有一位长老，他经常练习肉体的工作。 也许他撒谎很多，或者从事有害的八卦，或者嫉妒到有害程度。 你该怎么办？ 让我们以现实生活为例。 假设有问题的长者对您的孩子进行了性虐待。 但是，在您的小孩作为唯一见证人的情况下，长者的身体将无法发挥作用，因此长者将继续服务。 但是，您知道他是个虐待儿童的人，因此您决定将他当作国际男人和收税员对待。 你不和他交往。 如果您在现场服务小组中出门，而他将您分配到他的汽车小组中，则您将拒绝。 如果您去野餐，请不要邀请他。 如果他出现，你要他离开。 如果他上平台演讲，您和您的家人便起身离开。 您正在应用《马太福音》 18:17中的第三步。

您认为会发生什么？ 毫无疑问，长者的身体会指责您造成分裂，通过挑战他们的权威来从事宽松的行为。 他们认为该人信誉良好，您必须遵守他们的决定。

他们不会让你在马太福音18章中应用耶稣的命令。 相反，您必须服从这些人的命令。 他们试图强迫您与违反耶稣的命令的罪人交往。 如果您拒绝，他们很可能会贬低您。 如果您选择离开会众，尽管他们将其称为取消联系，他们仍将取消您的团契。 没有区别的区别。 然后，他们将迫使所有人也都回避您，从而剥夺了其他所有人的选择自由。

在这一点上，让我们停下来澄清一下可能是明智的。 根据耶和华见证人组织的定义，取消同伙关系是完全和完全切断所有失去同伙关系的个人与其全球会众之间的所有互动。 外界也称它为回避，尽管目击者普遍拒绝使用该词。 由会众的长老组成的司法委员会要正式解散会众。 即使他们不知道罪的性质，也必须遵守该指示。 也没有人能原谅和恢复罪人。 只有原始的司法委员会才能做到这一点。 圣经没有这种安排的基础，也没有基础。 这是不符合圣经的。 它也是深深的伤害和不讨人喜欢的，因为它试图通过害怕惩罚而不是对上帝的爱来迫使人们遵守。

这是神权勒索，通过勒索服从。 您要么服从长者，要么受到惩罚。 这证明是分离的可憎。 

内森·克诺尔（Nathan Knorr）和弗雷德·弗朗兹（Fred Franz）于1952年首次提出退役时，他们遇到了问题。 与参军或参加选举的人有什么关系。 他们不能在不严重违反美国法律的情况下剥夺他们的地位。 弗朗兹提出了解除关联的解决方案。 “哦，我们不会因此而anyone视任何人，但他们选择让我们自己同意。 他们解除了联系。 我们不回避他们。 他们避开了我们。”

他们指责受害者自己造成的苦难。 

耶和华见证人所实行的回避，dis舍或疏远都是同义词，这种作法违反了基督的律法，爱的律法。 

但是，让我们不要走到另一个极端。 请记住，爱总是为他人寻求最好的东西。 爱不会带来有害或破坏性的行为。 我们不想成为推动者，对有害活动视而不见。 如果当我们看到某人在实践罪恶时什么也不做，那么我们怎么能声称真正地爱那个人。 故意犯罪会破坏我们与上帝的关系。 那怎么可能是有害的呢？

裘德警告：

“对于某些早就被定罪的个人，他们已经秘密地溜进了你们中间。 （犹大4 NIV）

在马太福音18：15-17中，当我们教会中的某人无悔地犯罪时，我们唯一的君主和主制定了明确的程序。 我们不要视而不见。 如果我们想取悦我们的国王，我们必须做点什么。

但是，我们到底应该怎么做？ 如果您希望找到一条千篇一律的规则，那您将很失望。 我们已经看到这与耶和华见证人一起工作有多严重。 他们从《圣经》中摘录了两段，我们将很快进行回顾，其中一段是关于哥林多发生的一件事情，另一段是使徒约翰的命令。他们已经制定了一个公式。 就像这样“如果您基于我们编制的清单犯了罪，并且不in灰烬和麻布，那么我们会回避您。”

基督教的方式不是黑白的。 它不是基于规则，而是基于原则。 这些原则不是由负责人应用的，而是基于个人的。 如果你弄错了别人，你不能怪自己，除非你自己，而且要确保耶稣不会把“我只是在遵从命令”当作犯错的有效借口。

Circumstances change.情况改变了。 What might work in dealing with one type of sin, may not work in dealing with another.处理一种类型的犯罪可能有效，而处理另一种类型的犯罪可能无效。 The sins Paul deals with when speaking to the Thessalonians could be dealt with by ceasing association while still admonishing in a brotherly fashion those who are offending.保罗在与塞萨洛尼亚人交谈时要处理的罪过可以通过停止结盟来解决，同时仍然以兄弟般的方式劝告那些得罪的人。 But what would happen if the sin was notorious?但是，如果罪恶臭名昭著，会发生什么呢？ Let's look at another account concerning something that happened in the city of Corinth.让我们看一下有关科林斯市发生的事情的另一个说法。

“据报道，你们中间存在性不道德行为，甚至是异教徒也无法容忍：一个男人正在和父亲的妻子睡觉。 而你感到骄傲！ 您难道不应该去哀悼，并把一直这样做的那个人排除在团契之外吗？” （哥林多前书1：5，1 NIV）

“我在信中给您写信时，不要与不道德的人交往，这根本不意味着这个世界上不道德的人，贪婪的骗子或偶像崇拜者。 In that case you would have to leave this world.在这种情况下，您将不得不离开这个世界。 But now I am writing to you that you must not associate with anyone who claims to be a brother or sister but is sexually immoral or greedy, an idolater or slanderer, a drunkard or swindler.但是，现在我要写信给您，您不得与任何自称是兄弟姐妹但性不道德或贪婪，拜偶像或诽谤，酒鬼或骗子的人交往。 Do not even eat with such people.”甚至不要和这样的人一起吃饭。”

“评判教堂外的人有什么事呢？ “将恶人从你们中间驱逐出去。” （哥林多前书1：5-9 NIV）

现在我们快进半年了。 保罗在给哥林多人的第二封信中写道：

“如果有人引起了悲伤，他并没有让我感到悲伤，而是在某种程度上让所有人感到悲伤-不要太过分地苛刻。 The punishment inflicted on him by由他施加的惩罚 大多数 （2哥林多前书2：5-11 NIV）

现在，我们需要了解的第一件事是，终止关联的决定是个人的决定。 没有人有权命令您这样做。 这在两个方面特别明显。 首先是保罗的信是针对会众的，而不是针对个别长者的。 他的忠告要向所有人宣读。 第二点是，他说惩罚是由多数人施加的。 耶和华见证人的聚会不是所有人都必须服从长者的身体或受到惩罚，而是多数。 看起来有些人决定不采用保罗的律师，但多数人的意见就足够了。 该多数产生了积极的结果。

在这种情况下，保罗告诉会众甚至不和这样的人一起吃饭。 在写给塞萨洛尼卡的信中可能暗示了这一点，但在此特意说明。 为什么？ 我们只能推测。 但是，这里有事实：这种罪恶已广为人知，甚至被异教徒视为丑闻。 保罗特别告诉会众不要停止与任何性不道德的人交往，因为这将意味着他们必须摆脱世界本身。 但是，如果性不道德的人是兄弟，情况就不同了。 如果异教徒要在公共场所与另一个异教徒一起吃饭时见到一位基督徒，那么基督徒就不会自动受到协会的污染。 异教徒极有可能认为基督徒正在设法trying依他的异教徒。 但是，如果那个异教徒看到一位基督徒与另一名他们知道从事丑闻性行为的基督徒一起吃饭，他会认为该基督徒批准了这种行为。 基督徒会因与罪人交往而受污。

The first century meeting arrangement is defined at Acts 2:42 which we've already considered.我们已经考虑过的使徒行传XNUMX:XNUMX定义了第一世纪的会议安排。 Would you want to sit in a family-like arrangement to have a meal together, to pray together, to study God's word together, and to pass the bread and the wine that symbolize our salvation with someone who is engaged in scandalous sexual misconduct?您是否想像家人一样坐在一起吃饭，一起祈祷，一起学习上帝的话，和将象征着我们得救的面包和酒与从事丑陋性行为的人一起传递？ 

然而，尽管保罗说甚至不和这样一个人吃饭，但他却没有说“别和他说话”。 如果我们做到这一点，我们将超越所写的内容。 我不想和某些人一起吃​​饭，我敢肯定你对某些人也有同感，但我仍然会和他们聊天。 毕竟，如果我什至不跟他说话，我怎么能劝告他呢？

此外，在保罗建议他们欢迎他回来之前仅过了几个月，这一事实表明多数人采取的行动取得了丰硕的成果。 现在，他们有朝着另一个方向走的危险：从宽容到心灰意冷和无情。 两种极端都不受欢迎。

Did you catch the significance of Paul's final words at 1 Corinthians 2:11?您是否在哥林多前书XNUMX：XNUMX抓住了保罗最后几句话的意义？ Here they are rendered by other translations:在这里，它们由其他翻译呈现：

• “……以便撒但不会超越我们。 （新生活翻译）
• “……这样做是为了防止撒但变得更好。 （当代英文版）
• “……为了阻止撒但控制我们； （好消息翻译）
• “……以免我们被撒但所利用（因为我们对他的计划并不一无所知）。” （净圣经）
• 他告诉他们原谅那个人，这样他们就不会因为撒旦知道他们的计划而被他们超越或打败。 换句话说，通过不饶恕，他们会直接扮演撒但的手，为撒但做工。 

这是耶和华见证人管理机构未能汲取的教训。 通过常规视频，高等学校以及通过巡回督导网络发布的口头法律，该组织强加了 事实上的 宽恕的最短期限不得少于12个月，通常更长。 他们不会允许个人按自己的意愿给予宽恕，甚至会惩罚企图宽恕的人。 所有人都应该为悔改的人尽责而屈辱。 由于不听从哥林多人的神圣忠告，所以耶和华见证人被撒但系统地利用。 他们已将黑暗之王放在了上风。 看来他们确实不了解他的计划。

为了捍卫耶和华见证人的做法，就是不向被遗弃的人说一个“你好”，有人指着约翰福音2-7章，内容是：

“对于许多欺骗者已经散布到世界之外，那些没有承认耶稣基督是从肉身来的。 （约翰福音2-7 NWT 11）

再说一次，这不是一成不变的规则。 我们必须考虑上下文。 犯下人类软弱的罪恶与故意和有害意图犯下罪恶是不同的。 当我犯罪时，我可以根据我的洗礼向上帝祈祷，以得到宽恕，通过洗礼我承认耶稣是我的救世主。 这次洗礼使我在上帝面前有清醒的良心，因为这是对上帝通过儿子的肉体赎回我们的赎罪祭的承认。 （彼得一书1:3）

约翰在这里谈论的是一个敌基督的人，一个欺骗者，一个否认基督来自肉体的人和一个没有留在基督的教导中的人。 不仅如此，这个人还试图说服他人跟随他的叛逆道路。 这是一个真正的背道者。 但是，即使在这里，约翰也没有告诉我们不要听这样的话，因为有人告诉我们这样做。 不，他希望我们能够为自己倾听和评估，因为他说“如果有人来找您，却不带上这则教法……”，因此，我们每个人都应该在采取任何行动之前，倾听和评估我们所听到的每一项教义。

学者们普遍认为，约翰是针对诺斯替教徒的，诺斯替教徒在第一世纪的会众中正在不断成长和腐化。

约翰的律师处理真正的叛教案件。 接受它并将其应用于任何类型的罪恶，再次是制定一个万能的规则。 我们错过了标记。 我们没有运用爱的原则，而是追求一条规则，它不需要我们去思考或做出负责任的选择。 

保罗为什么甚至不说对背道者的问候？

让我们不要被西方对“打招呼”的含义所理解。 相反，让我们考虑其他翻译如何翻译这节经文：

• “欢迎他们的人……”（新国际版）
• “鼓励这种人的人……”（新生活翻译）
• “一个让他高兴的人……”（《伯尔尼圣经》）
• “因为那使他成为上帝的人……”（《圣经》国王）
• “对于任何希望他们和平的人……”（好消息翻译）
• 您会欢迎，鼓励或与积极反对基督的人一起欢喜​​吗？ 您是否希望他以Godspeed速降，或者以告别的方式离开并得到上帝的祝福？

这样做意味着您赞成他，因此与他们一同参与了他的罪过。

简介：随着我们从假宗教前进到真正的敬拜中，我们只想跟随基督，而不是跟随人。 耶稣在马太福音18：15-17中给了我们与会众中悔改的罪人打交道的手段。 保罗帮助我们了解了如何使用在塞萨洛尼卡和科林斯盛行的情况下以切实可行的方式申请该律师。 当第一世纪快要结束时，会众正面临来自Gnostisim上升浪潮的挑战，这一浪潮威胁着基督教的根基，使徒约翰为我们提供了一些明确的方向，说明如何应用耶稣的指示。 但是，我们每个人都应该亲自运用神圣的方向。 没有人或一群人有权告诉我们我们将与谁交往。 我们拥有圣经所需要的所有指导。 耶稣的话语和圣灵将引导我们采取最佳行动。 除了让我们固执己见之外，我们还应该让对上帝的爱和对同胞的爱成为指导我们为所有相关方面找到最佳行动方案的因素。

在我们开始之前，我还要讨论另外一项。 必定会有一些观看者愿意捍卫耶和华见证人的司法系统，并可能声称我们正在不必要地批判，并且我们需要了解耶和华上帝正在利用管理机构作为他的渠道。 因此，尽管圣经中没有明确定义三人委员会的制度以及关于取消亲属关系，解除联系和恢复职权的政策，但耶和华的指定渠道才宣告这些在当今时代是有效的和圣经的。

很好，让我们看看这个频道对取消授权有何评价？ 他们最终会谴责自己的行为吗？

谈到天主教，8年1947月XNUMX日， 苏醒！ 在第27页标题为“您还被逐出教会吗？”下说了这句话

“他们声称，逐出教会的权力是基于基督和使徒的教义，如以下经文所述：马太福音18：15-18; 1哥林多前书5：3-5; …此后，随着等级制的增加，驱逐出境的武器成为神职人员获得教会权力与世俗专制的结合的工具，这在历史上是无与伦比的。 （g1 8,9/1第1页）

听起来很熟悉吗？ 令人着迷的是，仅仅五年后的1952年，现代的见证人实践就诞生了。 只是换名而已。 随着时间的流逝，它一直在扩展，直到成为1947年他们强烈谴责的“驱逐武器”的虚拟副本为止。考虑一下1年1980月XNUMX日给巡回监督的信：

“请记住，背叛不必成为背叛观点的推动者。 正如《守望台》 17年1月1980日第XNUMX页第二段所述，“‘单身’一词”源自希腊语，意为“站开背离”，“跌落，叛逃”，“叛乱，被遗弃”。 因此，如果受洗的基督徒放弃了忠实而谨慎的奴隶（现称为管理机构）所提出的耶和华的教义，并且尽管圣经谴责而坚持相信其他教义，那么他就是叛教的。 应该作出更大的努力，以重新调整他的思想。 但是，如果在进行了这种广泛的努力以重新调整他的思想之后，他仍然相信叛教的思想并拒绝了他从“奴隶阶级”得到的一切，则应该采取适当的司法行动。”

关于这一政策，有什么基督教徒吗？ 如果您不同意它们，那么保持沉默是不够的。 如果您只是内心不同意他们的教,，则必须将其与所有家人和朋友隔离开来。 不要以为这是一次性政策，此后已被更正。 自1980年以来，没有任何变化。实际上，情况更糟。

在2012年地区大会的标题为“避免在心中考验耶和华”的部分中，目击者被告知，认为管理机构犯了错误，等同于认为耶和华是把蛇交给了他们而不是一条鱼。 即使目击者保持沉默，只是相信自己的内心，他们正在被教导的事情是错误的，他们就像是叛逆的以色列人，他们“在心中考验耶和华”。

然后，在当年的电路组装程序中，在题为“我们如何表现出心智一体性？”的部分中，他们宣称“为了'思想一致'，我们不能怀有与上帝之道或我们出版物相反的思想。 （1 Co 4：6）”

如今，很多人都在关注言论自由，但是管理机构不仅要控制您的发言，甚至要控制您的想法，如果您的想法是错误的，他们更愿意以最大的代价来惩罚您。您“错误思维”的严重性。

我听说有人声称目击者在控制思想。 其他人则不同意。 我说，考虑一下证据。 他们会剥夺您的权利-将您从您的社会支持系统中切断，对某些人而言，这是巨大的损失，他们以自己的生命而不是忍受自己的生命-为什么？ 因为您与他们的想法不同，因为您持有相反的意见。 即使您不与他人谈论您的信仰，但如果他们知道了这一点（感谢上帝，他们不会读懂思想），那么他们将使您失去忠诚。 确实，这已成为黑暗的武器，现在已被用来控制思想。 而且不要以为他们不警惕辨别您的想法。 他们希望您以某种方式行事，并以某种方式说话。 与该规范的任何差异都将引起注意。 尝试过多地谈论基督，即使与出版物中所写的内容保持一致，也可以尝试祷告或进行对话，而不必提及耶和华的名字，他们的触角开始嗡嗡作响。 不久，他们将呼叫您进入后台，并向您询问问题。

同样，在这方面基督的爱在哪里？

他们谴责天主教教会的一项政策，仅仅五年后他们就接受了。 这是教科书虚伪的案例。

关于我们应如何看待耶和华见证人的司法惯例，我谨向您这些话语来向我们的主耶稣基督思索：

“以赛亚书恰当地预言了你的伪君子，如经上所写：'这百姓用他们的嘴唇尊敬我，但他们的心离我远。 It is in vain that they keep worshiping me, because they teach as doctrines commands of men.'他们继续崇拜我是徒劳的，因为他们以教义指导人。 Letting go the commandment of God, YOU hold fast the tradition of men.”” (Mark 7:6-8 NWT)放开上帝的诫命，你们就固守着人类的传统。”（马可福音XNUMX：XNUMX-XNUMX NWT）

谢谢收看如果您喜欢此视频，并希望在更多视频发布后收到通知，请单击“订阅”按钮。 最近，我放了一段视频，解释了为什么在视频的“描述”字段中有一个捐赠链接的原因。 好吧，我只是想借此机会感谢那些之后为我们提供帮助的人。 这是及时的，因为我们的网站beroeans.net（顺便说一下，其中有很多文章没有以视频形式发布），该网站遭到了黑客入侵，清理起来花了很美钱。 因此，这些资金得到了充分利用。 我们没有被破解。 无论如何，谢谢您的支持。 直到下一次。