了解会众的头目

[w21 / 02第7条：19月25日至XNUMX日]

预习
[摘自WT文章]
姐妹们在会众中扮演什么角色？ 每个兄弟都是每个姐妹的头吗？ 长者和户主是否具有相同的权限类型？ 在本文中，我们将根据神的话语中的例子来考虑这些问题。

现在请记住，文章的主题是“会众中的头目”。 因此，在开始之前，请问自己是否能找到任何以领袖身份担任职务的，涉及会众长老的经文？

好吧，考虑到这一点，让我们开始吧。

在谈到妇女在会众中的作用时，第3段指出：“我们可以通过考虑耶和华和耶稣对待妇女的方式来加深对妇女的认识。” 好话，但该组织真的像耶和华和耶稣那样真正地考虑和看待妇女吗？ 为什么他们总是要说“耶和华和耶稣”。 说“这就是耶稣对妇女的看法”，就是说“这就是耶和华对妇女的看法。” 除非有人希望引起人们的注意，否则他们就不需要冗余了。

在第4至第6段列出了会众安排中姐妹的真实价值之后，文章得出结论：“如前几段所示，没有圣经依据认为姐妹比兄弟逊色。”

再次，好话。 该组织擅长用言语来表彰妇女，但不能以行为来表彰妇女。 为了证明这一点，请考虑以哥林多前书1：11为基础的这三篇文章系列都没有提到妇女在祈祷和教导会众时所给予的平等，而这仅在更远的两节经文中有所体现。 3哥林多前书1：11我们读到，“。 。 但是，每一个用头祈祷或说预言的女人都发现自己的头蒙羞。 。 。” 一世纪的妇女在会众中都祈祷和预言（听起来是神的话语的第四位）。 耶和华见证人为何不容许自己的女人也这样做？

第9段指出：“然而，耶和华确实任命了男人来领导会众中的教导和敬拜，而他没有赋予妇女同样的权力。” （1添2:12）

从表面上看，保罗写给提摩太的信似乎与写给哥林多信徒的话相矛盾。 当然不可能，但是该组织没有尝试解释明显的矛盾。 要了解保罗写给蒂莫西的意思，请参阅此文章： 妇女在基督教会中的作用（第5部分）：保罗教导妇女不如男人吗？

该文章试图用措辞认真的散文来寻求对本组织赋予长者权力的圣经支持。

“例如，耶和华希望家庭成员服从一家之主。 （西3:20）他希望会众中的人服从长者。 耶和华期望家人和长者确保他们所照顾的人在精神上健康。 两者都关心在他们统治下的人们的情感需求。 和长者一样，长者也要确保在危机中受到照顾的老人能够得到帮助。” （参数11）

请注意，户主和会众长辈如何设置在同一水平上。 然而，哥林多前书1：11的领导层没有提到长者。 然而，本组织赋予了他们巨大的权威，远远超出了圣经对这些人所确认的任何权威。 例如，没有命令服从长者。 希伯来书3:13译为“服从你们中间带头的人……”但是， 佩托, 希腊语中的翻译不是服从，而是翻译为“信任”或“被说服”。 那是一个很大的不同，不是吗？

第11段以“不要超越已写的东西”的告诫结尾。 紧接着，在第12段中，他们所做的正是他们错误地指出：“耶和华已指派长老担任法官，并赋予了他们从会众中un悔的罪人的责任。”（1 Cor。 5：11-13。” 保罗在那里向会众讲话，而不是向长老讲话。 他不会与马太福音18：15-17中耶稣的指示相抵触。马太福音XNUMX：XNUMX-XNUMX规定了与全体会众而不是由三位长老组成的委员会对付un悔的罪人的权力。

最后，我们来介绍管理机构在第18页的边栏中向我们解释的角色，它首先告诉我们：“管理机构的成员不是他们兄弟姐妹信仰的主人。” 真的？！ 同样，伟大的话语与现实不符。 主人告诉奴隶他能做什么和不能做什么。 主人制定规则。 当奴隶不服从他的规则或与他矛盾时，主人就会惩罚他的奴隶。 残酷的主人不允许自己的奴隶告诫自己。 这样的主人认为自己高于奴隶。 这些话难道不适合现实吗？

任何国际公司都需要一个管理机构。 但是基督的身体，基督教会却没有。 出于这个原因，没有第一世纪的管理机构，也没有在基督教圣经中找到该术语和概念的原因。 有关此的更多信息，请参见以下系列文章： 识别忠实的奴隶–第1部分

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。