当我成为耶和华见证人时,我从事挨家挨户传道。 我曾多次遇到福音派人士,他们会用“你重生了吗?”这个问题来挑战我。 公平地说,作为见证人,我真的不明白重生意味着什么。 公平地说,我认为与我交谈过的福音派人士也不理解这一点。 你看,我有一个明显的印象,他们觉得一个人需要得救就是接受耶稣基督为自己的救主,重生,瞧,你可以走了。 从某种意义上说,他们与耶和华见证人没有什么不同,耶和华见证人相信一个人需要做的就是继续留在组织中,参加会议并提交月度服务时间报告。 如果救恩这么简单就好了,但事实并非如此。

不要误会我的意思。 我并没有贬低重生的重要性。 这是非常重要的。 事实上,这非常重要,我们需要把它做好。 最近,我因只邀请受洗的基督徒参加主的晚餐而受到批评。 有些人认为我是精英主义者。 我对他们说,“对不起,我不制定规则,耶稣做”。 他的规则之一是你必须重生。 当一个名叫尼哥底母的法利赛人,犹太人的统治者,来问耶稣关于救恩的事时,这一切就被曝光了。 耶稣告诉了他一些令他困惑的事情。 耶稣说:“我实实在在地告诉你们,除非重生,没有人能看见神的国。” (约翰福音 3:3 BSB)

尼哥底母对此感到困惑,问道:“人老了怎么能出生呢? ……他能不能第二次进母胎出生?” (约翰福音 3:4 BSB)

可怜的尼哥底母似乎患有我们今天在圣经讨论中经常看到的那种疾病:超字面主义。

耶稣两次使用“重生”这个短语,一次是在第三节,另一次是在我们稍后会读到的第七节。 耶稣用希腊语说: 根诺 (ghen-nah'-o) 阿诺森 (an'-o-then) 几乎每个圣经版本都译为“重生”,但这些词的字面意思是“从上而生”或“从天上生”。

我们的主是什么意思? 他向尼哥底母解释说:

“我实实在在地告诉你们,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。 肉身是从肉身生的,但灵是从圣灵生的。 不要惊讶我说:“你必须重生。” 风随心所欲地吹。 你听到它的声音,但你不知道它从哪里来或去哪里。 每个从圣灵生的人也是如此。” (约翰福音 3:5-8 BSB)

所以,重生或从上面生的意思是“从圣灵生”。 当然,我们都是从肉身生的。 我们都是一个人的后代。 圣经告诉我们:“所以,正如罪从一个人进入世界,死亡也从一个人进入世界,死亡也是如此,因为所有人都犯了罪。” (罗马书 5:12 BSB)

简而言之,我们死是因为我们继承了罪。 本质上,我们从祖先亚当那里继承了死亡。 如果我们有一个不同的父亲,我们会有不同的遗产。 耶稣来了,他使我们有可能被神收养,改变我们的父亲,从而继承生命。

“但凡接待他的人,他就赐给他们权柄作神的儿女——给那些相信他名的人,不是从血缘、也不是出于人的愿望或意志而生,而是从神生的。” (约翰福音 1:12, 13 BSB)

那是说新生。 耶稣基督的宝血使我们能够从神而生。 作为上帝的儿女,我们从父亲那里继承了永生。 但我们也是从灵而生的,因为耶和华倾注在上帝的儿女身上的正是圣灵,用来膏抹他们,收养他们为他的儿女。

为了更清楚地理解作为神儿女的产业,让我们阅读以弗所书 1:13,14。

你们外邦人在听了真理的信息之后,在他里面,你们的救恩的福音——已经相信了他——被应许的圣灵印证了; 圣灵是我们产业的保证和预尝,期待它完全的救赎——祂为颂扬祂的荣耀而专门购买的产业。 (以弗所书 1:13, 14 韦茅斯新约)

但是,如果我们认为这就是我们必须做的一切才能得救,那我们就是在自欺欺人。 这就像说一个人要得救所要做的就是奉耶稣基督的名受洗。 洗礼是重生的象征。 你潜入水中,然后当你从水中出来时,你象征性地重生。 但它并不止于此。

施洗约翰对此有话要说。

“我用水给你施洗,但比我更强大的人会来,我不配解开他的鞋带。 他要用圣灵和火给你们施洗。” (路加福音 3:16)

耶稣在水中受洗,圣灵降临在他身上。 当他的门徒受洗时,他们也接受了圣灵。 因此,要重生或从上而生,必须受洗才能接受圣灵。 但受火洗礼是什么意思呢? 约翰继续说:“他手里拿着簸箕,要清理他的禾场,把麦子收在他的仓里; 但他要用不灭的火烧尽糠秕。” (路加福音 3:17 BSB)

这会让我们想起小麦和杂草的比喻。 小麦和杂草从它们发芽的那一刻起就一起生长,直到收获它们都很难区分它们。 然后杂草会被火烧尽,而小麦会被储存在主的仓库中。 这表明,许多认为自己重生的人,当他们了解到其他情况时会感到震惊。 耶稣警告我们:“不是所有对我说‘主啊,主啊’的人都能进天国,只有遵行我天父旨意的人才能进。 那天,许多人会对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名说预言,奉你的名赶鬼,行许多神迹吗?”

然后我会坦率地告诉他们,‘我从来不认识你; 你们这些不法之徒,离开我吧!'”(马太福音 7:21-23 BSB)

另一种说法是:从上而生是一个持续的过程。 我们与生俱来的权利在天上,但如果我们采取抵制收养精神的行动,它可以随时撤销。

使徒约翰记录了与尼哥底母的相遇,并引入了从上帝而生的概念,或者翻译者倾向于将其翻译为“重生”。 约翰在他的信中变得更加具体。

“任何人 天生的 拒绝犯罪,因为神的种子住在他里面; 他不能继续犯罪,因为他是从神生的。 因此,神的儿女与魔鬼的儿女是不同的:不行义的人不是属神的,不爱弟兄的人也不是。” (约翰一书 1:3, 9 BSB)

当我们由神而生,或 根诺 (ghen-nah'-o) 阿诺森 (an'-o-then)——“从上而生”,或“从天上生”,“重生”,我们不会突然变得无罪。 这不是约翰的意思。 从神而生意味着我们拒绝犯罪。 相反,我们实行公义。 请注意正义的实践如何与爱我们的兄弟联系在一起。 如果我们不爱我们的兄弟,我们就不能称义。 如果我们不公义,我们就不是从神生的。 约翰说得很清楚,“恨弟兄或姊妹的就是凶手,你知道凶手没有永生在他里面。” (约翰一书 1:3 新译本)。

“不要像该隐一样,属于邪恶的人并谋杀了他的兄弟。 该隐为什么要杀他? 因为他自己的行为是邪恶的,而他兄弟的行为是正义的。” (约翰一书 1:3 新译本)。

我以前在耶和华见证人组织中的同事应该仔细考虑这些话。 他们准备好避开某人——恨他们——仅仅因为那个人决定捍卫真理,揭露管理机构及其教会权威结构的错误教导和严重虚伪。

如果我们想从天上出生,我们必须了解爱的根本重要性,正如约翰在下一段中所强调的:

“亲爱的,让我们彼此相爱,因为爱来自上帝。 凡有爱心的,都是从神生的,都认识神。 不爱的人不认识上帝,因为上帝就是爱。” (约翰一书 1:4, 7 BSB)

如果我们爱,那么我们就会认识上帝并从他而生。 如果我们不爱,那么我们就不认识神,也不能从他生。 约翰继续推理:

“凡相信耶稣是基督的,都是从神生的,凡爱父的,也爱从他生的。 借此我们知道我们爱神的儿女:当我们爱神并遵守他的诫命时。 因为这是上帝的爱,我们遵守他的诫命。 他的诫命并不繁重,因为每个从上帝生的人都可以战胜世界。 这就是战胜世界的胜利:我们的信仰。” (约翰一书 1:5-1 BSB)

我看到的问题是,经常谈论重生的人把它当作公义的标志。 我们曾经作为耶和华见证人这样做,尽管对我们来说这不是“重生”,而是“在真理中”。 我们会说,“我是诚实的”,或者我们会问某人,“你相信真理多久了?” 这类似于我从“重生”基督徒那里听到的。 “我重生了”或“你什么时候重生的?” 一个相关的陈述涉及“找到耶稣”。 “你什么时候找到耶稣的?” 在许多福音派人士的脑海中,找到耶稣和重生大致是同义词。

“重生”这个短语的问题在于它让人想起曾经发生的事件。 “在某某某日,我受洗并重生。”

空军中有一个术语叫做“Fire and Forget”。 它指的是弹药,如导弹,它们是自我制导的。 飞行员锁定目标,按下按钮,然后发射导弹。 之后,他可以飞走,知道导弹会引导自己到达目标。 重生不是一劳永逸的行动。 从神而生是一个持续的过程。 我们必须不断地遵守上帝的诫命。 我们必须不断地对上帝的儿女,我们在信仰中的兄弟姐妹表现出爱。 我们必须不断地凭着我们的信心战胜世界。

从神而生,或重生,不是一次性的事件,而是一生的承诺。 只有当神的灵继续在我们里面流动并通过我们产生爱和顺服的行为时,我们才从神和灵而生。 如果那股潮水退去,就会被肉体之灵所取代,我们可能会失去来之不易的长子名分。 那将是多么悲剧,但如果我们不小心,它就会从我们身边溜走,而我们甚至都没有意识到。

请记住,那些在审判之日跑到耶稣面前喊着“主啊,主啊……”的人确实相信他们奉他的名做了大事,但他否认认识他们。

那么你如何检查你作为神所生的身份是否仍然完好无损呢? 看看你自己和你的爱和怜悯的行为。 一句话:如果你不爱你的兄弟姐妹,那么你就没有重生,你不是从神生的。

感谢您的收看和支持。

梅莱蒂·维隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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