拯救人类，第 3 部分：上帝让人们复活只是为了摧毁他们吗？

在上一个视频中，在这个“拯救人类”系列中，我答应过你，我们将讨论启示录中的一段非常有争议的括号：

 “（其余的死人直到千年结束才复活。）” – 启示录 20:5a NIV。

当时，我并没有意识到这会引起多大的争议。 我和几乎其他人一样，认为这句话是灵感作品的一部分，但从一位知识渊博的朋友那里，我了解到今天我们可以找到的两份最古老的手稿中没有它。 它没有出现在最古老的希腊启示录手稿中， 西奈抄本，也没有在更古老的阿拉姆语手稿中找到， 哈布里手稿.

我认为对于认真的圣经学生来说，了解圣经的重要性是很重要的。 西奈抄本，所以我放了一个短视频的链接，可以为您提供更详细的信息。 如果您想在观看此演讲后观看它，我还会将该链接粘贴到此视频的说明中。

同样的， 哈布里手稿 对我们至关重要。 它可能是当今已知的最古老的完整新约手稿，可能可以追溯到公元 164 年。它是用亚拉姆语写成的。 这里是更多信息的链接 哈布里手稿. 我也会将此链接放在此视频的说明中。

此外，在 40 份启示录手稿中，大约 200% 没有 5a，而 50% 最早的 4-13 世纪手稿也没有。

即使在发现 5a 的手稿中，它的呈现也非常不一致。 有时它只存在于边缘。

如果您访问 BibleHub.com，您会看到那里显示的阿拉姆语版本不包含“其余的死者”短语。 那么，我们应该花时间讨论起源于人而不是上帝的东西吗？ 问题是有很多人建立了一个完整的救恩神学，在很大程度上依赖于启示录 20:5 中的这句话。 这些人不愿意接受这是对圣经文本的虚假补充的证据。

他们如此热心捍卫的神学究竟是什么？

为了解释它，让我们首先阅读约翰福音 5:28, 29，这是非常流行的新国际圣经版本：

“不要为此感到惊讶，因为时间将到，所有在坟墓中的人都会听到他的声音并出来——行善的人会复活，行恶的人会复活受到谴责。” (约翰福音 5:28, 29 NIV)

大多数圣经翻译将“定罪”替换为“受审判”，但这并没有改变这些人的想法。 他们认为这是一种谴责性的判断。 这些人相信，在第二次复活，不义或邪恶的复活中回来的每个人都会受到不利的审判和谴责。 他们相信这一点的原因是启示录 20:5a 说这种复活发生在持续 1,000 年的弥赛亚基​​督王国之后。 因此，这些复活的人不能受益于通过基督的国度所分配的上帝的恩典。

显然，在第一次复活中复活的善人是启示录 20：4-6 中描述的上帝的儿女。

“我看见座位，他们就坐在上面，审判就给了他们，还有这些为耶稣的见证和上帝的道而被剪除的灵魂，因为他们不拜兽，也不拜兽像，在他们的眼睛或手上没有留下任何印记，他们与弥赛亚一起生活和统治了 1000 年； 这是第一次复活。 他是有福和圣洁的，凡参与第一次复活和第二次死亡的人都没有权柄，但他们将成为上帝和弥赛亚的祭司，他们将与他一起统治 1000 年。” （启示录 20:4-6 佩希塔圣经 – 来自阿拉姆语）

圣经没有提到任何其他复活的团体。 所以这部分很清楚。 只有与耶稣一同作王一千年的神的儿女才能直接复活进入永生。

许多相信复活的人也相信地狱中的永恒折磨。 那么，让我们遵循这个逻辑，好吗？ 如果有人死了，去地狱为他们的罪受永远的折磨，他还不是真的死了。 肉体死了，灵魂还活着，对吧？ 他们相信不朽的灵魂，因为你必须有意识地受苦。 那是给定的。 那么，如果你已经活着，你怎么能复活呢？ 我想上帝只是通过给你一个临时的人体来把你带回来。 至少，你会得到一个很好的缓刑……你知道，从地狱的折磨和所有这些。 但是，上帝将数十亿人从地狱中拉出来只是为了告诉他们：“你被定罪了！”，然后将他们送回去，这似乎有点恶意。 我的意思是，上帝认为他们在被折磨了数千年之后不会已经弄清楚了吗？ 整个场景将上帝描绘成某种惩罚性虐待狂。

现在，如果你接受这种神学，但不相信地狱，那么这种定罪会导致永死。 耶和华见证人相信这个版本。 他们相信所有不是见证人的人都会在哈米吉多顿中永远死去，但奇怪的是，如果你在哈米吉多顿之前死去，你会在 1000 年里复活。 后千禧年的谴责人群则相反。 会有哈米吉多顿幸存者获得救赎的机会，但如果你在哈米吉多顿之前死去，那你就不走运了。

这两个群体都面临着相似的问题：他们使大部分人类无法享受生活在弥赛亚国度下的拯救生命的好处。

圣经说：

“因此，正如一次过犯导致所有人受到谴责一样，一项正义的行为也会为所有人带来正义和生命。” （罗马书 5:18 新译本）

对于耶和华见证人来说，“所有人的生命”不包括那些在哈米吉多顿还活着但不是他们组织成员的人，对于千禧一代之后，它不包括第二次复活中回来的每个人。

上帝似乎做了大量的工作，付出了牺牲儿子的所有麻烦和痛苦，然后测试和提炼一群人与他一起统治，结果却让他们的工作造福了一小部分人类。 我的意思是，如果你要让这么多人经历所有的痛苦和苦难，为什么不让它值得，并将好处扩展到每个人？ 当然，上帝有能力这样做； 除非提倡这种解释的人认为上帝是偏心、冷漠和残忍的。

据说你会变得像你所崇拜的上帝。 嗯，西班牙宗教裁判所，圣十字军，焚烧异教徒，回避儿童性虐待的受害者。 是的，我可以看到它是如何合适的。

启示录 20:5a 可以理解为第二次复活发生在 1,000 年后，但它并没有教导所有人都被定罪。 除了对约翰福音 5:29 的糟糕翻译之外，这还来自哪里？

答案见启示录 20:11-15，内容如下：

“然后我看到了一个白色的大宝座和坐在上面的人。 天地都从他面前逃走了，无处安放。 我看到死者，无论大小，都站在宝座前，书籍被打开。 另一本书打开了，就是生命册。 死者的审判是根据他们在书中所记录的所做的。 海交出其中的死人，死亡和阴间交出其中的死人，每个人都按照他们所做的受审判。 然后死亡和阴间被扔进火湖。 火湖是第二次的死。 名字没有记在生命册上的，就被扔在火湖里。” （启示录 20:11-15 新译本）

基于后千禧一代的谴责解释，这些经文告诉我们，

• 死者是根据他们死前的行为来审判的。
• 这发生在千年结束之后，因为这些经文是在描述最后的考验和撒旦的毁灭之后。

我会告诉你，这两个论点都不成立。 但首先，让我们在这里暂停一下，因为了解什么时候 2^nd 复活的发生对于理解绝大多数人类的救赎希望至关重要。 你有没有父亲、母亲、祖父母或已经去世的孩子，他们不是上帝的孩子？ 根据后千禧年谴责理论，你将再也见不到他们了。 这是一个可怕的想法。 因此，在我们摧毁数百万人的希望之前，让我们绝对确定这种解释是有效的。

从启示录 20:5a 开始，由于后千禧一代的复活主义者不会接受它是虚假的，让我们尝试不同的方法。 那些宣扬对所有在第二次复活中回来的人进行谴责的人认为，这指的是真正的复活。 但如果它指的是在上帝眼中只是“死了”的人呢？ 您可能还记得在我们之前的视频中，我们在圣经中看到了这种观点的有效证据。 同样，复活可能意味着被上帝宣布为义，这与复活不同，因为我们甚至可以在今生复活。 同样，如果您对此不清楚，我建议您查看之前的视频。 所以现在我们有了另一种似是而非的解释，但这种解释不需要在千年结束后发生复活。 相反，我们可以理解，千年之后发生的事情是那些已经肉体活着但精神上已经死亡的人的公义宣言——即，死在他们的罪中。

当一节经文可以用两种或多种方式合理地解释时，它作为证明文本就变得毫无用处了，因为谁能说哪种解释是正确的？

不幸的是，后千禧一代不会接受这一点。 他们不会承认任何其他解释是可能的，因此他们相信启示录 20 章是按时间顺序写成的。 当然，第 10 节到第 11 节是按时间顺序排列的，因为这是特别说明的。 但是，当我们来到结束语 15-21 节时，它们与千年没有任何特定的关系。 我们只能推断。 但是，如果我们推断出一个时间顺序，那么为什么我们要停在本章的末尾呢？ 当约翰写启示录时，没有章和节的划分。 第 20 章开头发生的事情与第 XNUMX 章结尾完全没有时间顺序。

整本启示录是一系列给予约翰的异象，这些异象是不按时间顺序排列的。 他不是按时间顺序写下它们，而是按照他看到异象的顺序。

有没有其他方法可以确定当 2^nd 复活发生？

如果2^nd 复活发生在千年之后，复活的人不能像哈米吉多顿的幸存者那样从基督的千年统治中受益。 你可以看到，不是吗？

在启示录 21 章我们了解到，“神的居所现在在百姓中间，他要与他们同住。 他们将成为他的子民，而上帝将与他们同在，成为他们的上帝。 他会擦去他们眼中的每一滴泪水。 不再有死亡、哀悼、哭泣或痛苦，因为旧秩序已经过去了。” (启示录 21:3, 4 NIV)

与基督一同受膏的统治者也扮演祭司的角色，使人类与上帝的家庭和解。 启示录 22:2 说到“万国的医治”。

如果第二次复活发生在一千年结束并且基督的统治结束之后，所有这些好处都将被剥夺。 然而，如果复活发生在千年之内，那么所有这些人都会以与哈米吉多顿幸存者相同的方式受益，除了……除了 NIV 圣经对约翰福音 5:29 的令人讨厌的渲染。 它说他们复活是为了被定罪。

你知道，新世界翻译因其偏见而受到很多批评，但人们忘记了每个版本都存在偏见。 这就是新国际版中这节经文的情况。 翻译者选择翻译希腊词， 克里斯奥斯，作为“谴责”，但更好的翻译应该是“判断”。 取自动词的名词是 krisis.

Strong's Concordance 为我们提供了“决定、判断”。 用法：“判断，判断，决定，判决； 一般：神的审判； 指控。”

审判不等于定罪。 当然，审判的过程可能会导致定罪，但也可能导致无罪释放。 如果你去见法官，你希望他还没有下定决心。 你希望得到“无罪”的判决。

所以让我们再看看第二次复活，但这一次是从审判而不是定罪的角度来看。

启示录告诉我们，“死了的人受审判，是照着书卷上所记载的”，“每个人都照着他们所做的受审判”。 (启示录 20:12, 13 NIV)

如果我们把这复活放在千年结束之后，你能看到出现的不可逾越的问题吗？ 我们得救是靠恩典，不是靠行为，但根据这里所说的，判断的依据不是信心，也不是恩典，而是行为。 在过去的几千年里，数以百万计的人在不认识上帝和基督的情况下死去，从来没有机会真正相信耶和华和耶稣。 他们所拥有的只是他们的作品，根据这种特殊的解释，他们将仅根据作品在他们死前受到审判，并以此为基础被写在生命册上或被定罪。 这种思维方式与圣经完全矛盾。 想想使徒保罗对以弗所人的这些话：

“但由于他对我们的大爱，满有怜悯的上帝使我们与基督同活，即使我们死在过犯中——你得救是本乎恩……因为你得救是本乎恩，凭着信心——这不是出于你自己，而是神的恩赐——不是凭着行为，所以没有人可以自夸。” (以弗所书 2:4, 8 NIV)。

圣经解经研究的工具之一，即我们允许圣经解释自己的研究，是与圣经其余部分的和谐。 任何解释或理解都必须与所有圣经一致。 是否考虑 2^nd 复活是定罪的复活，或者是千年之后的审判的复活，你破坏了圣经的和谐。 如果它是定罪的复活，那么你最终会遇到一个不公正、不公正和没有爱心的上帝，因为即使在他的权力范围内，他也不会给所有人平等的机会。 （毕竟他是全能神。）

如果你接受审判的复活发生在千年之后，你最终会根据行为而不是信仰来审判人们。 你最终会遇到那些通过自己的工作赚取永生之路的人。

现在，如果我们把不义之人的复活，2^nd 复活，在千年之内？

他们会在什么状态下复活？ 我们知道他们没有复活，因为它特别说明第一次复活是唯一的复活。

以弗所书 2 告诉我们：

“至于你，你已经死在你的过犯和罪恶中，当你跟随这个世界和空中之国的统治者的道路时，你曾经生活在其中，现在在那些人身上工作的精神忤。 我们所有人也同时生活在他们中间，满足我们肉体的欲望并追随它的欲望和思想。 和其他人一样，我们天生就应该受到愤怒。” （以弗所书 2:1-3 新译本）

圣经指出，死人并不是真的死了，而是睡着了。 他们听到耶稣呼唤他们的声音，就醒了。 有些人醒悟到生活，而另一些人醒悟到审判。 那些醒来接受审判的人与他们入睡时的状态相同。 他们死在过犯和罪恶中。 他们天生就应该受到愤怒。

这就是你和我在认识基督之前所处的状态。 但是因为我们已经认识了基督，接下来的话就适用于我们：

“但由于他对我们的大爱，富有怜悯的上帝使我们与基督一起活着，即使我们死在过犯中——你得救是本乎恩。” （以弗所书 2:4 新译本）

我们因神的怜悯而得救。 但关于神的怜悯，我们应该注意以下几点：

“耶和华善待众人，他的慈爱临到他所造的一切。” （诗篇 145:9 ESV）

他的怜悯是对他所创造的一切，而不仅仅是在哈米吉多顿中幸存下来的一部分。 通过在基督的国度内复活，这些死在过犯中的复活者将像我们一样有机会认识基督并相信他。 如果他们这样做，那么他们的作品就会改变。 我们不是因行为而得救，而是因信。 然而信仰产生作品。 信仰的作品。 正如保罗对以弗所人所说：

“因为我们是上帝的杰作，在基督耶稣里被造，要行善，是上帝预先为我们预备好的。” （以弗所书 2:10 新译本）

我们被造是为了做好事。 那些在千年中复活的人，利用这个机会信靠基督的人，自然会产生善工。 考虑到这一切，让我们再次回顾启示录 20 章的最后几节，看看它们是否合适。

“然后我看到了一个白色的大宝座和坐在上面的人。 天地都从他面前逃避，无处安放。” （启示录 20:11 新译本）

如果这发生在国家被推翻和魔鬼毁灭之后，为什么天地都要逃离他的存在？

当耶稣在 1000 年之初降临时，他坐在他的宝座上。 他与列国争战，除掉诸天——这个世界的一切权柄——和地——这个世界的状态——然后他建立了新天新地。 这就是使徒彼得在彼得后书 2:3、12 所描述的。

“我看见死者，无论大小，都站在宝座前，书籍被打开。 另一本书打开了，就是生命册。 死了的人都照着书上所记载的所作的受审判。” （启示录 20:12 新译本）

如果这是指复活，那么为什么他们被描述为“死人”？ 这不应该是“我看见活人，无论大小，都站在宝座前”吗？ 或者，“我看见复活的，无论大小，都站在宝座前”？ 他们被描述为站在宝座前已死的事实，使我们认为我们在谈论那些在上帝眼中已死的人，即我们在以弗所书所读到的那些死在过犯和罪中的人。 下一节经文写道：

“海交出其中的死人，死亡和阴间交出其中的死人，各人都照他们所行的受审判。 然后死亡和阴间被扔进火湖里。 火湖是第二次的死。 名字没有记在生命册上的，就被扔在火湖里。” （启示录 20:13-15 新译本）

既然复活已经发生了，这里我们说的是复活接受审判，那么我们必须认为有些复活的人的名字被写在了生命册上。 一个人的名字如何写在生命册上？ 正如我们已经从罗马书中看到的，它不是通过作品。 我们甚至不能靠大量的善行来赢得我们的生活方式。

让我解释一下我认为这将如何运作 - 诚然，我在这里发表了一些意见。 对于当今世界上的许多人来说，获得关于基督的知识以相信他几乎是不可能的。 在一些穆斯林国家，甚至研读圣经都是死刑，对许多人来说，尤其是那种文化中的女性，与基督徒接触几乎是不可能的。 你会说一些穆斯林女孩在 13 岁时被迫包办婚姻，有任何合理的机会认识和相信耶稣基督吗？ 她和你我有同样的机会吗？

为了让每个人都有真正的生活机会，他们必须在一个没有负面同伴压力、没有恐吓、没有暴力威胁、没有害怕回避的环境中接触真相。 上帝的儿女聚集在一起的全部目的是提供一个既有智慧又有力量来创造这样一个国家的行政机构或政府； 可以说是公平的竞争环境，让所有男人和女人都能有平等的得救机会。 这对我来说是一位慈爱、公正、不偏不倚的上帝。 他不仅是上帝，还是我们的父亲。

那些宣扬死者会复活只会因他们在无知中所做的工作而被定罪的想法的人，在不经意间诽谤了上帝的名。 他们可能声称他们只是在应用圣经所说的，但实际上，他们是在应用他们自己的解释，这种解释与我们对天父品格的了解相冲突。

约翰告诉我们上帝就是爱，我们知道爱， 爱德，总是为所爱的人寻找最好的东西。 （约翰一书 1:4）我们也知道上帝在他所有的方式上都是公正的，而不仅仅是其中的一些。 （申命记 8:32）使徒彼得告诉我们，上帝是不偏不倚的，他的慈悲平等地施展于所有人。 （使徒行传 4:10）我们都知道我们的天父，不是吗？ 他甚至给了我们他自己的儿子。 约翰福音 34:3。 “因为神爱世人，就是这样：将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。” (NLT)

“凡信他的……都会有永生。” 约翰福音 5:29 和启示录 20:11-15 的定罪解释是对这些话的嘲弄，因为要让它起作用，绝大多数人类永远没有机会认识和相信耶稣。 事实上，甚至在耶稣被启示之前就有数十亿人死去。 上帝在玩文字游戏吗？ 在您注册拯救之前，伙计们，您应该阅读细则。

我不这么认为。 现在，那些继续支持这一神学的人会争辩说，没有人能够了解上帝的心意，因此必须将基于上帝性格的论点视为无关紧要。 他们会声称他们只是按照圣经所说的去做。

垃圾！

我们是按照上帝的形象造的，我们被告知要按照耶稣基督的形象塑造自己，他本人就是上帝荣耀的确切代表（希伯来书 1:3）上帝用良心塑造我们，可以区分什么是什么正义与不正义，介于爱与可恨之间。 的确，任何以不利的眼光描绘上帝的教义从表面上看都是错误的。

现在，在所有受造物中，谁会希望我们对上帝不利？ 考虑一下。

让我们总结一下迄今为止我们所学到的有关人类拯救的知识。

我们将从哈米吉多顿开始。 这个词在圣经的启示录 16:16 中只被提及一次，但当我们阅读上下文时，我们发现这场战争将在耶稣基督和全世界的君王之间展开。

“他们是行神迹的邪灵，他们出去见全世界的君王，在全能神的大日子召集他们争战。

然后他们将诸王聚集到希伯来文称为哈米吉多顿的地方。” (启示录 16:14, 16 NIV)

这与但以理书 2:44 给我们的平行预言相吻合。

“在那些君王的时代，天上的神会建立一个永不灭亡的国度，也不会留给其他人。 它会粉碎所有这些王国并终结它们，但它本身将永远存在。” （但以理书 2:44 NIV）

战争的全部目的，甚至是人类进行的不公正战争，都是为了消灭外国统治，代之以自己的统治。 在这种情况下，我们第一次有一个真正公正、正直的国王将消灭邪恶的统治者，建立一个真正惠及人民的良政府。 所以杀死所有人是没有意义的。 耶稣只是与那些反抗他和抗拒他的人争战。

耶和华见证人并不是唯一相信耶稣会杀死地球上所有不是他们教会成员的人的宗教。 然而，圣经中没有明确无误的声明来支持这种理解。 有些人指出耶稣关于挪亚时代的话来支持全球种族灭绝的想法。 （我说“种族灭绝”是因为那是指对一个种族的不义消灭。当耶和华杀死所多玛和蛾摩拉的每一个人时，这并不是永恒的毁灭。他们会像圣经所说的那样回来，所以他们没有被消灭——马太福音 10:15 ; 11:24 为证。

马太朗读：

“挪亚的日子怎样，人子降临的日子也要怎样。 因为在洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日； 他们不知道会发生什么事，直到洪水来了，把他们全都带走了。 这就是人子降临时的情形。 两名男子将在现场； 一个将被带走，另一个离开。 两名妇女将用手磨磨； 一个将被带走，另一个离开。” （马太福音 24:37-41 新译本）

为此，我们必须接受以下假设：

• 耶稣指的是全人类，而不仅仅是基督徒。
• 所有在洪水中死去的人都不会复活。
• 所有在哈米吉多顿死的人都不会复活。
• 耶稣在这里的目的是教导谁将活着，谁将死去。

当我说假设时，我的意思是无法从直接文本或圣经其他地方证明超出合理怀疑的东西。

我可以很容易地给你我的解释，即耶稣在这里专注于他到来的不可预见性，以便他的门徒不会在信心上松懈。 尽管如此，他还是知道一些意愿。 所以，两个男弟子可以并肩工作（在田地里），或者两个女弟子可以并肩工作（用手磨），一个会被带到主面前，一个被留下。 他指的只是上帝的儿女所提供的救恩，以及保持清醒的必要性。 如果你考虑从马太福音 24:4 一直到本章结束甚至下一章的周围文本，保持清醒的主题被反复强调了很多次。

现在我可能错了，但这就是重点。 我的解释仍然是合理的，当我们对一段话有不止一个合理的解释时，我们就有了歧义，因此无法证明任何事情。 我们可以从这段经文中唯一可以证明的，唯一明确的信息是，耶稣会突然且出乎意料地降临，我们需要保持信心。 对我来说，这就是他在这里传递的信息，仅此而已。 没有一些关于世界末日的隐藏密码信息。

简而言之，我相信耶稣会通过哈米吉多顿大战来建立国度。 他将消除所有反对他的权威，无论是宗教的、政治的、商业的、部落的还是文化的。 他将统治那场战争的幸存者，并且很可能复活那些在哈米吉多顿中死去的人。 为什么不？ 圣经说他不能吗？

每个人都会有机会认识他并服从他的统治。 圣经说他不仅是一位君王，也是一位祭司。 上帝的儿女也以祭司的身份服务。 这项工作将包括治愈万国和使全人类和解回到上帝的家庭。 （启示录22:2）因此，上帝的爱需要全人类的复活，以便所有人都有机会认识耶稣，不受任何阻碍地相信上帝。 没有人会被同辈压力、恐吓、暴力威胁、家庭压力、灌输、恐惧、身体残疾、恶魔影响或任何其他今天能阻止人们的思想远离“光荣善的光照”的事物所阻碍。关于基督的消息”（哥林多前书 2 4:4）人们将根据生命历程受到审判。 不仅是他们死前做了什么，还有他们死后会做什么。 任何做过可怕事情的人都无法接受基督而不为过去的所有罪悔改。 对许多人来说，他们能做的最困难的事情就是真诚地道歉、忏悔。 有很多人宁愿死也不愿说：“我错了。 请原谅我。”

千年结束后，为什么魔鬼会被释放来试探人类？

希伯来书告诉我们，耶稣从他所受的苦难中学会了顺从，并且变得完全。 同样，他的门徒也通过他们所面临和正在面临的考验而变得完美。

耶稣告诉彼得：“西门，西门，撒但要你们像筛麦子一样筛。” （路加福音 22:31）

然而，那些在千禧年结束时从罪孽中得到释放的人，将不会面临这样的炼化考验。 这就是撒旦进来的地方。许多人会失败并最终成为国度的敌人。 那些在最后的考验中幸存下来的人将真正成为上帝的儿女。

现在，我承认我所说的某些内容属于保罗所描述的理解范畴，即通过金属镜透过雾气看东西。 我不是要在这里建立教义。 我只是想根据圣经注释得出最可能的结论。

然而，虽然我们可能并不总是确切地知道某物是什么，但我们通常可以知道它不是什么。 那些宣扬定罪神学的人就是这种情况，例如耶和华见证人宣扬在哈米吉多顿时每个人都被永远毁灭的教导，或者在基督教世界的其他地方流行的教导，即每个人在第二次复活时只会复活被上帝毁灭，送回地狱。 （顺便说一句，每当我说基督教世界时，我的意思是所有有组织的基督教宗教，包括耶和华见证人。）

我们可以将后千禧年谴责理论视为错误的教义，因为要使其发挥作用，我们必须接受上帝是无爱的、漠不关心的、不公正的、偏心的和虐待狂的。 上帝的性格使相信这样的教义是不可接受的。

我希望这个分析有所帮助。 我期待你的评论。 此外，我要感谢您的收看，更重要的是，感谢您对这项工作的支持。