自从我开始制作这些视频以来,我收到了各种各样关于圣经的问题。 我注意到有些问题反复被问到,特别是那些与死者复活有关的问题。 离开本组织的证人想知道第一次复活的性质,他们被教导的那个并不适用于他们。 特别是三个问题被反复问到:

  1. 神的儿女复活后会有怎样的身体?
  2. 这些被收养的人将住在哪里?
  3. 那些在第一次复活中等待第二次复活,即复活接受审判的人会做什么?

让我们从第一个问题开始。 哥林多的一些基督徒也问保罗同样的问题。 他说,

但有人会问:“死人如何复活? 他们会带着什么样的身体来?” (哥林多前书 1:15 NIV)

将近半个世纪后,这个问题仍然在基督徒的脑海中,因为约翰写道:

亲爱的们,现在我们是神的儿女,但我们将成为什么样的人还没有显明出来。 我们确实知道,每当他显现时,我们都会像他一样,因为我们会看到他的本来面目。 (约翰一书 1:3)

约翰清楚地指出,我们无法知道自己会是什么样子,除了耶稣出现时我们会像他一样。 当然,总有一些人认为他们可以弄清楚事情并揭示隐藏的知识。 自 CT Russell 时代以来,耶和华见证人就一直在这样做:1925 年、1975 年,重叠的一代——不胜枚举。 他们可以为这三个问题中的每一个提供具体的答案,但他们并不是唯一认为可以的人。 无论您是天主教徒还是摩门教徒或介于两者之间,您的教会领袖都可能会告诉您,他们确切地知道耶稣复活后现在的样子,他的追随者将住在哪里以及他们会是什么样子。

似乎所有这些传道人、祭司和圣经学者都比使徒约翰更了解这个话题。

以来自 GotQuestions.org 的这段摘录为例: www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Jesus.html.

然而,大多数哥林多人都明白基督的复活是 身体 而不是精神上的。 毕竟,复活意味着“从死里复活”; 一些东西恢复了生机。 他们明白,所有 灵魂是不朽的 死后立即与主同在(哥林多后书 2:5)。 因此,“属灵的”复活是没有意义的,因为 精神不死 因此无法复活。 此外,他们知道圣经和基督自己都说他的身体会在第三天复活。 圣经还明确指出,基督的身体不会腐烂(诗篇 16:10;使徒行传 2:27),如果他的身体没有复活,这一指控就毫无意义。 最后,基督强调地告诉他的门徒,复活的是他的身体:“灵魂无骨无肉,你们看,我是有的”(路加福音 24:39)。

哥林多人明白“所有的灵魂都是不朽的”? 梦呓! 他们对此一无所知。 作者只是在编造这个。 他是否引用了一段经文来证明这一点? 不! 的确,整本圣经中是否有一节经文说灵魂是不朽的? 不! 如果有,那么像这样的作家会津津有味地引用它。 但他们从不这样做,因为没有。 相反,有许多经文表明灵魂是会死的。 干得好。 暂停视频,看看自己:

创世记 19:19, 20; 民数记 23:10; 约书亚记 2:13, 14; 10:37; 士师记 5:18; 16:16, 30; 1 国王 20:31, 32; 诗篇 22:29; 以西结书 18:4, 20; 33:6; 马太福音 2:20; 26:38; 马可福音 3:4; 使徒行传 3:23; 希伯来书 10:39; 雅各书 5:20; 启示录 8:9; 16:3

问题是这些宗教学者背负着支持三位一体教义的需要。 三位一体会让我们接受耶稣是上帝。 那么,全能神不会死吧? 这是荒谬的! 那么他们如何绕过耶稣——也就是上帝——从死里复活的事实呢? 这是他们面临的困境。 为了绕过它,他们回到了另一个错误的教义,即不朽的人类灵魂,并声称只有他的身体死亡。 不幸的是,这给他们带来了另一个难题,因为现在他们让耶稣的灵魂与他复活的人体重聚。 为什么这是一个问题? 嗯,考虑一下。 这就是耶稣,也就是全能的上帝,宇宙的创造者,天使的主宰,统治着数万亿个星系,以人的身体在天空中游荡。 就我个人而言,我认为这是撒旦的一次巨大政变。 从巴力的偶像崇拜者时代起,他就一直试图让人们将上帝塑造成他们自己的人形。 基督教国通过说服数十亿人敬拜耶稣基督的神人而实现了这一壮举。 想想保罗对雅典人说的话:“既然我们是上帝的后裔,我们就不应该想象神像金银石一样,像人类的艺术和发明雕刻的东西。 (使徒行传 17:29)

好吧,如果神现在以一种已知的人类形式存在,被数百人看到,那么保罗在雅典所说的就是错误的。 他们很容易将上帝的形象雕刻成金、银或石头。 他们清楚地知道他长什么样。

尽管如此,仍有一些人会争辩说:“但耶稣说他会复活他的身体,他还说他不是灵,而是骨肉。” 是他做的。 但这些人也知道,保罗在默示之下告诉我们,耶稣复活成了灵,不是人,血肉之躯不能承受诸天的国,那是什么呢? 耶稣和保罗都必须是对的,因为他们都说真话。 我们如何解决明显的矛盾? 不是试图让一段经文符合我们的个人信仰,而是通过搁置我们的偏见,停止以先入为主的观念来看待圣经,让圣经不言自明。

由于我们问的问题与哥林多人问保罗的问题完全相同,因此他的回答为我们提供了一个很好的起点。 我知道如果我使用新世界译本,相信耶稣身体复活的人会有问题,所以我将使用庇哩亚标准版来代替哥林多前书的所有引文。

哥林多前书 1:15、35 写道:“但有人会问:“死人如何复活? 他们会带着什么样的身体来?” 你这个傻瓜! 你种下的东西,除非它死了,否则它不会活过来。”

这对保罗太苛刻了,你不觉得吗? 我的意思是,这个人只是在问一个简单的问题。 为什么保罗如此弯曲变形并称提问者为傻瓜?

看起来这根本不是一个简单的问题。 看起来,这与保罗在回应哥林多的第一封信时回答的其他问题一起,表明这些男人和女人——但公平地说,可能主要是男人——正在尝试的危险想法介绍给基督徒会众。 有人认为保罗的回答是为了解决诺斯替主义的问题,但我对此表示怀疑。 诺斯替思想直到很久以后才真正站稳脚跟,大约在约翰写信的时候,在保罗去世很久之后。 不,我认为我们在这里看到的与我们今天看到的关于他们说耶稣带着荣耀归来的骨肉之灵体的教义非常相似。 我认为保罗的其余论点证明了这一结论是正确的,因为在他以这种尖锐的谴责开始之后,他继续进行类比,旨在挫败身体复活的想法。

“你播下的不是身体,而只是一粒种子,也许是小麦或其他东西。 但是上帝按照他的设计给它一个身体,他给每一种种子他自己的身体。” (哥林多前书 1:15, 37)

这是橡子的图片。 这是橡树的另一张照片。 如果您查看一棵橡树的根系,您将找不到那个橡子。 可以这么说,橡树必须死去才能诞生。 肉身必须先死,神所赐的身体才能形成。 如果我们相信耶稣复活时与他死时的身体完全相同,那么保罗的类比就没有意义了。 耶稣向门徒展示的尸体甚至手脚上都有洞,侧面还有一个伤口,长矛刺入了心脏周围的心包袋。 如果耶稣以完全相同的身体回来,那么将种子死亡、完全消失、被完全不同的东西所取代的比喻根本不适合,而这正是这些人所相信和提倡的。 为了使保罗的解释合适,我们需要为耶稣向门徒展示的身体找到另一种解释,一种与圣经其余部分一致和和谐的解释,而不是一些编造的借口。 但是,让我们不要超越自己。 保罗继续构建他的案例:

“并非所有的肉都是一样的:人有一种肉,动物有另一种,鸟有另一种,鱼有另一种。 也有天体和地体。 但是天体的光彩是一个等级,地体的光彩是另一个等级。 太阳有一种光彩,月亮有一种光彩,星星有另一种光彩; 星与星的光彩不同。” (哥林多前书 1:15-39)

这不是科学论文。 保罗只是想向他的读者说明一个观点。 显然,他试图向他们,进而向我们传达的是,所有这些事情之间存在差异。 它们并不完全相同。 所以,我们死去的身体不是我们复活的身体。 这与耶稣身体复活的推动者所说的完全相反。

“同意,”有些人会说,“我们复活的身体看起来是一样的,但它不一样,因为它是一个荣耀的身体。” 这些人会声称,即使耶稣以同一个身体回来,但它并不完全相同,因为现在它得到了荣耀。 那是什么意思?在圣经中可以找到它的什么地方? 保罗实际所说的可以在哥林多前书 1:15-42 中找到:

“死人复活也将如此:所种的必朽坏; 它是不朽的。 它是在耻辱中播种的; 它在荣耀中复活。 它是在软弱中播种的; 它的权力得到提升。 它播种了一个自然的身体; 它是一个精神体。 如果有一个自然的身体,也有一个精神的身体。 所以它写着:“第一个人亚当成为了一个有生命的人;” 最后的亚当赋予生命的精神。” (哥林多前书 1:15-42)

什么是自然体? 它是自然的身体,自然世界的身体。 它是一具肉体; 一个身体。 什么是精神体? 它不是一个充满灵性的肉体自然身体。 要么你在一个自然的身体里——这个自然领域的一个身体——或者你在一个灵性的身体里——一个灵界的身体。 保罗非常清楚它是什么。 “末后的亚当”变成了“赐生命的灵”。 上帝使第一个亚当成为活人,但他使最后一个亚当成为赐生命的灵。

保罗继续对比:

然而,属灵的不是首先,而是天然的,然后是属灵的。 第一个人来自地上的尘土,第二个人来自天上。 地上的人怎样,地上的人也怎样; 天上的人怎样,属天的人也怎样。 我们怎样生出地上人的样式,也要照样生出天上人的样式。” (哥林多前书 1:15-46)

第二个人,耶稣,来自天上。 他是天上的灵还是人? 他是在天上有灵体,还是有肉身? 圣经告诉我们,[耶稣],在 神的形式,认为 [它] 不是什么东西可以与上帝平等(腓立比书 2:6 字面标准版) 现在,以上帝的形式存在与成为上帝是不一样的。 你我都是人的形式,或者说是人的形式。 我们谈论的是一种品质而不是一种身份。 我的形式是人类,但我的身份是埃里克。 所以,你我共享相同的形式,但具有不同的身份。 我们不是一个人中的两个人。 不管怎样,我跑题了,让我们回到正轨。

耶稣告诉撒玛利亚妇人,上帝是一个灵。 (约翰福音 4:24)他不是由血肉之躯组成的。 因此,耶稣同样是一个灵,以上帝的形式存在。 他有一个属灵的身体。 他本有上帝的形体,但放弃了从上帝那里得到一个人的身体。

因此,当基督来到世上时,他说:牺牲和奉献不是你想要的,而是你为我准备的身体。 (希伯来书 10:5 庇哩亚研读版圣经)

难道说他复活后,上帝会把他以前的身体还给他吗? 的确,他做到了,只是现在这灵体有了赋予生命的能力。 如果有一个有胳膊、有腿和有头的肉体,那么也有一个精神体。 那个身体长什么样子,谁能说清楚?

为了将最后一颗钉子钉进那些促进耶稣肉身复活的人的棺材里,保罗补充道:

弟兄们,现在我告诉你们,血肉之躯不能承受神的国,可朽坏的也不能承受不朽坏的。 (哥林多前书 1:15)

我记得很多年前用这节经文试图向摩门教徒证明我们不会带着肉体去天堂,被任命为其他星球的神统治——这是他们教导的。 我对他说:“你看,血肉之躯不能承受神的国; 不能上天堂。”

他一拍即合,回答道:“是的,但骨肉可以。”

我不知所措! 这是一个如此荒谬的概念,我不知道如何在不侮辱他的情况下回答。 看样子,他相信,只要将体内的血液取出,就能上天堂。 血让它留在了地上。 我猜那些统治其他星球以奖励忠诚的后期圣徒的诸神都脸色苍白,因为他们的血管里没有血液流动。 他们需要一颗心吗? 他们需要肺吗?

谈论这些事情而不被嘲笑是很困难的,不是吗?

耶稣复活的问题仍然存在。

“举起”这个词可能意味着复活。 我们知道上帝使耶稣复活。 耶稣没有复活耶稣。 神使耶稣复活。 使徒彼得对犹太领袖说:“你们和以色列众人都当知道,奉你们钉在十字架上的拿撒勒人耶稣基督的名, 上帝使他从死里复活——靠着他,这个人很好地站在你面前。” (使徒行传 4:10 ESV)

一旦上帝使耶稣从死里复活,他就给了他一个灵体,耶稣成为一个赐生命的灵。 作为一个精神,耶稣现在可以像他承诺的那样复活他以前的肉身。 但是加注并不总是意味着复活。 加注也可以意味着,嗯,加注。

天使是灵魂吗? 是的,圣经在诗篇 104:4 是这么说的。 天使能兴起肉身吗? 当然,否则,它们就不能出现在人面前,因为人看不到精神。

在创世记 18 章,我们得知三个人来拜访亚伯拉罕。 其中之一被称为“耶和华”。 这个人留在亚伯拉罕身边,而另外两人则前往所多玛。 在第 19 章第 1 节,他们被描述为天使。 那么,圣经在一处称他们为人而在另一处称他们为天使是在撒谎吗? 约翰福音 1:18 告诉我们,没有人见过上帝。 然而,我们在这里看到亚伯拉罕与耶和华交谈并一起吃饭。 再说一遍,圣经在撒谎吗?

显然,天使虽然是灵体,但可以取肉身,当在肉体中时,可以正确地称为人而不是灵体。 一位天使在充当上帝的代言人时可以被称为耶和华,即使他仍然是天使而不是全能的上帝。 如果我们像在阅读一些法律文件,寻找漏洞一样尝试对其中任何一个提出异议,我们将是多么愚蠢。 “天啊,你说过你不是灵体,所以你现在不能成为灵体。” 多么愚蠢。 可以说耶稣在天使取人肉时复活了他的身体,这是非常合乎逻辑的。 这并不意味着耶稣被那个身体困住了。 同样,当耶稣说我不是灵体并邀请他们感受他的肉体时,他并不是在说谎,就像呼唤拜访亚伯拉罕的天使是在说谎一样。 耶稣可以像你我穿上西装一样轻松地穿上那具身体,也可以轻松地脱下它。 在肉身里,他是肉身而不是灵,但他的本性,赐生命的灵,是不变的。

当他和他的两个门徒走路时,他们没有认出他,马可福音 16:12 解释了原因是他采取了不同的形式。 此处使用的词与腓立比书中所用的词相同,在那里它谈到以上帝的形式存在。

之后,当他们在乡间散步时,耶稣以不同的形式向他们两个显现。 (马可福音 16:12)

所以,耶稣并没有被一个身体困住。 如果他愿意,他可以采取不同的形式。 他为什么要把伤口完好无损的尸体抬起来? 显然,正如对多马的怀疑所表明的那样,毫无疑问地证明他确实已经复活了。 然而,门徒们不相信耶稣以肉身的形式存在,部分原因是他来来去去,没有任何肉身可以做到。 他出现在一个上锁的房间里,然后消失在他们的眼前。 如果他们相信他们看到的形式是他真正复活的形式,他的身体,那么保罗和约翰写的任何东西都没有任何意义。

这就是为什么约翰告诉我们,我们不知道我们会变成什么样子,只知道不管怎样,我们都会像现在的耶稣。

然而,正如我遇到“有骨有肉”的摩门教教会我的那样,不管你想提供多少证据,人们都会相信他们想相信的。 因此,在最后的努力中,让我们接受这样一个基本原理,即耶稣以他自己荣耀的肉身回归,能够超越太空,在天堂,无论在哪里。

既然他死去的身体就是他现在的身体,既然我们知道那个身体回来时手上有洞,脚上有洞,侧面有一个大伤口,那么我们必须假设它会继续这样。 既然我们要按照耶稣的样式复活,我们不能期望比耶稣自己得到的更好。 既然他复活了,他的伤口完好无损,那么我们也将如此。 你秃了? 不要指望头发回来。 你是一个截肢者,也许是少了一条腿? 不要指望有两条腿。 如果耶稣的身体不能从伤口中修复,你为什么要拥有它们? 这个荣耀的人体有消化系统吗? 当然可以。 这是一个人体。 我想天堂里有厕所。 我的意思是,如果你不打算使用它,为什么要拥有消化系统。 人体的所有其他部位也是如此。 考虑一下。

我只是将其推向其逻辑荒谬的结论。 我们现在能明白为什么保罗称这个想法是愚蠢的,并回答提问者,“你这个傻瓜!”

捍卫三位一体教义的需要迫使这种解释,并迫使那些提倡它的人跳过一些非常愚蠢的语言学圈来解释保罗在哥林多前书 1 章 15 章中的清晰解释。

我知道我会在视频结尾处收到评论,试图通过给我贴上“耶和华见证人”的标签来驳斥所有这些推理和证据。 他们会说,“啊,你还没有离开组织。 你仍然坚持所有旧的 JW 教义。” 这是一种逻辑谬误,称为“毒井”。 这是一种人身攻击,很像见证人在给某人贴上叛教者标签时所使用的攻击方式,并且是无法正面处理证据的结果。 我相信它往往源于对自己信仰的不安全感。 人们进行此类攻击是为了说服自己和其他人一样,他们的信仰仍然有效。

不要爱上这种策略。 相反,只要看看证据。 不要仅仅因为一个你不同意的宗教碰巧也相信它而拒绝一个真理。 我不同意天主教会的大部分教导,但如果我驳回他们所相信的一切——“联合有罪”谬论——我就不能相信耶稣基督是我的救世主,是吗? 现在,那岂不是很蠢!

那么,我们可以回答这个问题,我们会是什么样子? 是的,也不是。 回到约翰的评论:

亲爱的朋友们,我们现在是上帝的孩子,并且 我们将成为什么还没有透露. 我们知道当他出现时,我们会像他一样,因为我们会看到他的本来面目。 (约翰一书 1:3 霍尔曼基督教标准圣经)

我们知道耶稣被上帝复活,并赐予他生命之灵的身体。 我们也知道,在那种精神形式中,有了那个——正如保罗所说的——精神体,耶稣可以化身为人形,而且不止一个。 他假设任何形式都适合他的目的。 当他需要让他的门徒相信是他复活而不是某个冒名顶替者时,他采取了他被屠宰的身体的形式。 当他想专注于希望而不暴露他的真实身份时,他采取了不同的形式,这样他就可以与他们交谈而不会压倒他们。 我相信我们复活后也能做同样的事情。

我们一开始问的另外两个问题是:我们将在哪里,我们将做什么? 我对回答这两个问题的猜测很深入,因为圣经中没有太多关于它的记载,所以请持保留态度。 我相信耶稣所拥有的这种能力也将被赋予我们:为了与人类互动而采取人形的能力,既作为统治者又作为祭司,使所有人和解回到上帝的家庭。 我们将能够采取我们需要的形式,以触动人心并影响人们走向正义的道路。 如果是这样,那么这就回答了第二个问题:我们将在哪里?

我们身处某个遥远的天堂,无法与我们的对象互动,这对我们来说毫无意义。 耶稣离开时,因为他不在,他把奴隶留在原地照顾羊群。 当他回来时,他将再次能够承担喂养羊群的角色,与他视为他的兄弟(和姐妹)的其他上帝的孩子一起这样做。 希伯来书 12:23; 罗马书 8:17 将对此有所说明。

当圣经使用“天堂”这个词时,它通常指的是高于人类的领域:权力和统治。 我们的希望在保罗写给腓立比人的信中得到了很好的表达:

至于我们, 我们的公民 存在于天上,从那里我们也热切地等待救主耶稣基督,他将根据他所拥有的权力的运作,重塑我们屈辱的身体,以效法他荣耀的身体,甚至将万事顺服于他自己。 (腓立比书 3:20, 21)

我们的希望是成为第一次复活的一部分。 这是我们所祈求的。 耶稣为我们准备的任何地方都将是美妙的。 我们不会有任何抱怨。 但我们的愿望是帮助人类回到上帝恩典的状态,再次成为他尘世的人类孩子。 要做到这一点,我们必须能够与他们一起工作,就像耶稣与他的门徒面对面一对一地工作一样。 正如我所说,我们的主将如何实现这一点,目前只是猜测。 但正如约翰所说,“我们会看到他的本来面目,我们自己也会像他一样。” 现在这是值得为之奋斗的东西。 这是值得为之而死的东西。

非常感谢您的聆听。 我还要感谢大家对这项工作的支持。 基督徒同工贡献了宝贵的时间,将这些信息翻译成其他语言,支持我们制作视频和印刷材料,并提供急需的资金。 谢谢你们。

梅莱蒂·维隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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