在本系列上一个标题为“拯救人类,第 5 部分:我们能将我们的痛苦、苦难和苦难归咎于上帝吗?”的视频中我说过,我们将通过回到开始并从那里继续工作来开始我们关于人类救恩的研究。 在我看来,那个开始是创世记 3:15,这是圣经中关于人类血统或种子的第一个预言,这些血统或种子将在整个时间里相互争斗,直到女人的种子或后代最终战胜了蛇和它的种子。

“我会在你和那个女人之间,以及你和她的后代之间建立仇恨; 他会压碎你的头,你会打他的脚跟。” (创世记 3:15 新国际版)

然而,我现在意识到我回去的还不够远。 要真正了解与拯救人类有关的一切事物,我们必须回到时间的最开始,即宇宙的创造。

圣经在创世记一章一节说,起初神创造天地。 几乎没有人问过的问题是:为什么?

上帝为什么创造天地? 你我所做的一切,都是有原因的。 无论我们是谈论像刷牙和梳头这样的小事,还是像是否组建家庭或买房这样的大决定,无论我们做什么,我们都是有原因的。 有些东西激励着我们。 如果我们无法理解是什么促使上帝创造了包括人类在内的所有事物,那么每当我们试图解释上帝与人类的互动时,我们几乎肯定会得出错误的结论。 但我们需要检查的不仅仅是上帝的动机,还有我们自己的动机。 如果我们读到圣经中的一段记载,告诉我们上帝毁灭了一大群人类,例如杀死入侵以色列土地的 186,000 名亚述士兵的天使,或者在洪水中消灭了几乎所有人类,我们可能会判断他为残忍和报复。 但是,我们是否在不给上帝解释自己的机会就急于做出判断? 我们是出于对了解真理的真诚渴望,还是在寻求证明一种完全不依赖上帝存在的生活过程是正当的? 以负面的方式评判他人可以让我们对自己感觉更好,但那是正义的吗?

正义的法官在作出判决之前会听取所有事实。 我们不仅需要了解发生了什么,还需要了解为什么会发生,当我们找到“为什么?”时,我们就会了解动机。 所以,让我们从那个开始。

圣经研究者可以告诉你 上帝就是爱,因为他在约翰一书 1:4 向我们揭示了这一点,这是在一世纪末写成的最后一本圣经书籍之一。 你可能想知道为什么上帝没有在约翰写信之前大约 8 年写的第一本圣经书中告诉我们这一点。 为什么要等到最后才显露出他个性的重要方面呢? 事实上,从创造亚当一直到基督降临,似乎没有记载耶和华上帝告诉人类“他就是爱”的事例。

我有一个理论,为什么我们的天父要等到灵感著作的结尾才揭示他本性的这一关键方面。 简而言之,我们还没有准备好。 直到今天,我还看到认真的圣经学生质疑上帝的爱,表明他们没有完全理解上帝的爱是什么。 他们认为爱就等于善良。 对他们来说,爱意味着永远不必说对不起,因为如果你在爱,你就永远不会做任何冒犯任何人的事情。 对于某些人来说,这似乎也意味着任何事情都以上帝的名义进行,我们可以相信我们想要的任何东西,因为我们“爱”他人,而他们“爱”我们。

那不是爱。

希腊语中有四个词可以翻译成我们的语言“爱”,这四个词中的三个出现在圣经中。 我们谈论坠入爱河和做爱,在这里我们谈论性或激情的爱。 在希腊语中,这个词是 eros 我们从中得到了“色情”这个词。 这显然不是上帝在约翰一书 1:4 使用的词。 接下来我们有 org,主要是指家庭之爱,父亲对儿子的爱,或者女儿对母亲的爱。 爱的第三个希腊词是 菲利亚 指朋友之间的爱情。 这是一个表达情感的词,我们认为它是指特定的个体是我们个人情感和关注的特殊对象。

这三个词在基督教圣经中很少出现。 实际上, eros 在圣经的任何地方都没有出现过。 然而在古典希腊文学中,这三个代表爱的词, erōs, 斯托格, 菲利亚 尽管它们都不够广阔,无法拥抱基督徒之爱的高度、宽度和深度。 保罗是这样说的:

这样,你在爱中扎根扎根,就会有能力与众圣徒一起,领会基督之爱的长宽高深,知道这爱是超越知识的,使你得饱带着神一切的丰盛。 (以弗所书 3:17b-19 Berean Study Bible)

你看,基督徒必须效法耶稣基督,他是天父耶和华上帝的完美形象,正如以下经文所指出的:

他是看不见的上帝的形象,所有创造的长子。 (歌罗西书 1:15 英文标准版)

圣子是上帝荣耀的光辉, 祂本性的准确表现,用他大能的话语托住万有……(希伯来书 1:3 庇哩亚研读圣经)

既然上帝是爱,那么耶稣就是爱,这意味着我们应该努力成为爱。 我们如何做到这一点,我们可以从这个过程中学到什么关于上帝之爱的本质?

要回答这个问题,我们需要看看希腊语中的第四个爱字: agapē. 这个词在古典希腊文学中几乎不存在,但它的数量远远超过基督教圣经中其他三个表示爱的希腊词,作为名词出现超过 120 次,作为动词出现超过 130 次。

为什么耶稣抓住这个很少使用的希腊词, 阿加佩, 表达所有基督教品质中最高级的? 为什么约翰在写“上帝就是爱”时使用这个词(何西奥斯·阿加佩·埃斯廷)?

查考耶稣在马太福音第 5 章的话可以很好地解释原因:

“你听说过有人说,‘爱 (阿加佩塞斯) 你的邻居和“恨你的敌人”。 但我告诉你,爱(亲切的) 你的敌人,并为那些迫害你的人祈祷,使你成为天父的儿子。 祂使祂的太阳照着邪恶和善良升起,给正义和不正义的人下雨。 如果你爱 (agapēsēte) 爱的人 (阿加蓬塔斯) 你,你会得到什么奖励? 难道连税吏也不做同样的事吗? 如果你只问候你的兄弟,你比其他人做什么? 甚至外邦人也不这样做吗?

因此,要完美,因为你的天父是完美的。” (马太福音 5:43-48 庇哩亚研读圣经)

我们对我们的敌人、对那些恨我们并希望看到我们从地球上消失的人产生感情是不自然的。 耶稣在这里所说的爱不是发自内心,而是发自内心。 这是一个人意志的产物。 这并不是说这种爱的背后没有情感,而是情感不会驱动它。 这是一种受控制的爱,由受过训练以知识和智慧行事的头脑引导,总是寻求他人的优势,正如保罗所说:

“不要出于自私的野心或空虚的骄傲而做任何事,而是谦卑地认为别人比自己重要。 你们每个人不仅要顾及自己的利益,也要顾及他人的利益。” (腓立比书 2:3,4 庇哩亚研究圣经)

界定 agapē 用一句话来说,“爱总是为所爱的人寻求最大的利益。” 我们要爱我们的敌人,不是通过支持他们错误的行动方针,而是努力想方设法让他们从错误的道路上转向。 这意味着 agapē 常常促使我们不顾自己地去做对他人有益的事情。 他们甚至可能认为我们的行为是可恨和背信弃义的,尽管时间长了,善终会胜出。

例如,在离开耶和华见证人之前,我向我的一些亲密朋友讲述了我所学到的真理。 这让他们很不爽。 他们认为我背叛了我的信仰和我的上帝耶和华。 他们表达了我试图通过破坏他们的信仰来伤害他们的感觉。 当我警告他们他们所面临的危险,以及他们错过了一个真正的机会来提供给上帝的孩子们的救恩时,他们的敌意就增长了。 最终,按照长老会的规定,他们乖乖地把我打断了。 我的朋友们不得不避开我,他们这样做是为了遵守 JW 的灌输,认为他们是出于爱,尽管耶稣明确表示,作为基督徒,我们仍然要爱任何我们认为(错误或其他)为敌人的人。 当然,他们被教导认为通过回避我,他们可以把我带回 JW 圈。 他们看不到他们的行为真的等于情感勒索。 相反,他们悲哀地相信他们是出于爱而行事。

这给我们带来了一个重要的点,我们必须考虑 agapē. 这个词本身并不具有某种与生俱来的道德品质。 换句话说, agapē 不是好的爱,也不是坏的爱。 这只是爱。 它的好坏在于它的方向。 为了说明我的意思,请考虑这节经文:

“……对于底马来说,因为他爱(阿加佩萨斯) 这个世界,抛弃了我,去了帖撒罗尼迦。” (2 提摩太 4:10 新国际版)

这翻译了动词形式 agapē,这是 agapaó, “去爱”。 底马离开保罗是有原因的。 他的思想告诉他,只有抛弃保罗,他才能从这个世界上得到他想要的东西。 他的爱是为了自己。 它是传入的,而不是传出的; 是为自己,不是为他人,不是为保罗,在这个例子中也不是为基督。 如果我们的 agapē 是向内的; 如果它是自私的,那么即使是短期的利益,最终也会对自己造成伤害。 如果我们的 agapē 是无私的,向外指向他人,那么这对他们和我们都有好处,因为我们不为自己的利益而行动,而是将他人的需要放在首位。 这就是为什么耶稣告诉我们,“所以要完全,就像你们的天父完全一样。” (马太福音 5:48 庇哩亚书研读圣经)

在希腊语中,这里的“完美”一词是 电信, 这并不意味着 无罪的,但 完成. 为了达到基督徒品格的完整,我们必须爱我们的朋友和我们的敌人,就像耶稣在马太福音 5:43-48 教导我们的那样。 我们必须寻求对我们有益的东西,而不仅仅是为了某些人,不仅仅是为了那些可以回报的人,可以这么说。

随着我们拯救人类系列的这项研究继续进行,我们将研究耶和华上帝对人类的一些处理,这些处理可能看起来没有爱心。 例如,所多玛和蛾摩拉的火热毁灭怎么可能是一种爱的行动? 把罗得的妻子变成一根盐柱,怎么可能被视为一种爱的行为呢? 如果我们真的在寻求真理,而不是寻找借口将圣经视为神话,那么我们需要了解说上帝是什么意思 agapē, 爱。

随着这一系列视频的进展,我们将尝试这样做,但我们可以通过审视自己来取得良好的开端。 圣经教导说,人类最初是按照上帝的形象造的,就像耶稣一样。

由于上帝是爱,我们天生就有像他那样去爱的能力。 保罗在罗马书 2:14 和 15 对此评论说,

“即使是没有上帝成文律法的外邦人,当他们本能地遵守他的律法时,即使没有听过,也表明他们知道他的律法。 他们表明上帝的律法写在他们的心里,因为他们自己的良心和思想要么指责他们,要么告诉他们他们做得对。” (罗马书 2:14, 15 新活译本)

如果我们能完全理解 agapē 爱是如何与生俱来的(我们是按照上帝的形象被造的),那么我们对耶和华上帝的理解就会大有帮助。 不会吗?

首先,我们必须认识到,虽然我们作为人类天生就有敬虔爱的能力,但它不会自动出现,因为我们是亚当的孩子,并且继承了自私爱的基因。 事实上,在我们成为上帝的孩子之前,我们都是亚当的孩子,因此,我们关心的是我们自己。 “我……我……我”是小孩子的副歌,实际上常常是成年人的副歌。 为了发展完善或完整 agapē,我们需要一些我们之外的东西。 我们不能单独做到这一点。 我们就像一个器皿,可以容纳一些物质,但我们所持有的物质将决定我们是光荣的器皿,还是不光荣的器皿。

保罗在哥林多后书 2:4 表明了这一点:

我们现在心中有这光,但我们自己就像易碎的陶罐,盛着这伟大的宝藏。 这清楚地表明,我们强大的力量来自上帝,而不是来自我们自己。 (2哥林多前书4:7,新活译本)

我要说的是,要让我们在爱中真正完美,就像我们的天父在爱中完美一样,我们只是人类需要上帝的灵。 保罗告诉加拉太人:

“但圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 没有法律禁止此类事情。” (加拉太书 5:22, 23 庇哩亚文字圣经)

我以前认为这九种品质是圣灵的果子,但保罗说的是 (单数)精神。 圣经说上帝是爱,但它没有说上帝是喜乐或上帝是和平。 根据上下文,激情圣经翻译是这样翻译这些经文的:

但圣灵在你里面结出的果子是神圣的爱,有各种不同的表达方式:

溢出的喜悦,

压制的和平,

忍耐的忍耐,

善意在行动,

充满美德的生活,

信仰盛行,

内心的温柔,和

精神的力量。

永远不要将法律置于这些品质之上,因为它们是无限的……

所有这八种品质都是爱的方面或表达。 圣灵会在基督徒的敬虔之爱中产生。 那是 agapē 爱是外向的,是为了造福他人。

所以,精神的果实就是爱,

喜悦(欢腾的爱)

和平(平静的爱)

耐心(持久的爱,永不放弃)

仁慈(体贴仁慈的爱)

善(爱在人的性格中的内在品质)

忠诚(寻找并相信他人的善良的爱)

温柔(有节制的爱,总是恰到好处,恰到好处)

自我控制(爱支配每一个行动。这是爱的王者品质,因为当权者必须知道如何控制,以免造成伤害。)

耶和华上帝的无限本性意味着他在所有这些方面或表达上的爱也是无限的。 当我们开始检查他与人类和天使的交往时,我们将了解他的爱如何解释圣经中乍看之下似乎与我们不相称的所有部分,并且在这样做的过程中,我们将学习如何更好地培养我们的自己的精神果实。 了解上帝的爱以及它如何始终为每个愿意的人带来最终(即关键词,最终)的利益,将帮助我们理解圣经中每一个困难的段落,我们将在本系列的下一个视频中检查这些段落。

感谢您抽出宝贵的时间和对这项工作的持续支持。

 

梅莱蒂·维隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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