在我们之前的视频中,标题为“当我们拒绝我们对地上乐园的属天希望时,是否会令神的灵忧伤?  我们问一个问题,作为一个正义的基督徒,一个人是否真的可以对地球上的天堂抱有世俗的希望? 我们用圣经表明这是不可能的,因为圣灵的膏抹使我们成为义人。 由于犹太教关于成为耶和华的朋友并拥有属世希望的教义不符合圣经,我们想从圣经中解释基督徒真正的救恩希望是什么。 我们还讨论了将目光投向天堂并不是将天堂视为我们将居住的物理位置。 我们将在哪里以及如何实际生活和工作是我们相信上帝会在充足的时间里揭示的事情,因为我们知道无论结果如何,它都会比我们最疯狂的想象更好,更令人满意。

在继续之前,我需要在这里澄清一些事情。 我相信死去的人会复活到人间。 那将是不义之人的复活,将是曾经生活过的绝大多数人类。 所以不要以为我不相信地球会在基督的国度之下居住。 但是,我不是在谈论这个视频中的死者复活。 在这个视频中,我谈论的是第一次复活。 第一次复活。 你看,第一次复活不是死人复活,而是活人复活。 这是基督徒的盼望。 如果这对您没有意义,请考虑我们的主耶稣的话:

“我实实在在地告诉你们,那听我话又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。” (约翰福音 5:24 新钦定版)

你看,来自上帝的恩膏使我们脱离了上帝认为已经死去的人的类别,进入了他认为还活着的群体,即使我们仍然是罪人并且可能已经在肉体上死去。

现在让我们从回顾圣经中概述的基督徒得救希望开始。 让我们从“天堂”和“天堂”这两个词开始。

当您想到天堂时,您会想到繁星点点的夜空、无法接近的光明之地,还是上帝坐在闪闪发光的宝石上的宝座? 当然,我们所知道的关于天堂的大部分知识都是先知和使徒以生动的象征性语言给予我们的,因为我们是具有有限感官能力的物质存在,无法理解超越我们生命的空间和时间维度。 此外,我们需要记住,我们这些与有组织的宗教有联系或曾经有过联系的人可能对天堂有错误的假设; 所以,让我们意识到这一点,并以解经的方式来研究天堂。

在希腊语中,天堂这个词是οὐρανός (o-ra-nós),意思是大气、天空、可见的星空,但也 看不见的精神天堂,我们简称为“天堂”。 Biblehub.com 上的 Helps Word-studies 中的一条注释说,“单数的‘天堂’和复数的‘天堂’有不同的泛音,因此在翻译中应该加以区分,但不幸的是它们很少区分。”

作为基督徒想要了解我们得救的希望,我们关心的是属灵的天堂,即上帝王国的属天现实。 耶稣说:“在我父的家里有许多房间。 如果不是这样,我会告诉你,我要去那里为你准备一个地方吗?” (约翰福音 14:2 BSB)

我们如何理解耶稣所表达的实际地点,例如有房间的房子,与上帝王国的现实有关? 我们不能真的认为上帝住在房子里,不是吗? 你知道吗,有露台、客厅、卧室、厨房和两三个浴室? 耶稣说他家里有很多房间,他要去他的父亲那里为我们准备一个地方。 很明显他是在用比喻。 所以我们需要停止思考一个地方并开始思考其他事情,但究竟是什么?

我们从保罗那里学到了什么关于天堂的事? 在看到被赶上“第三层天堂”的异象后,他说:

“我被赶上了 天堂 听到了令人震惊的无法用语言表达的事情,这些事情是任何人都不能说的。 (2 哥林多前书 12:4 NLT)

令人惊讶的是,保罗使用“天堂,” 在希腊语中 παράδεισος, (pa-rá-di-sos) 被定义为“公园、花园、天堂。 保罗为什么要用天堂这个词来形容像天堂这样无形的地方? 我们倾向于把天堂想象成一个实体的地方,就像伊甸园一样,有着五颜六色的鲜花和原始的瀑布。 有趣的是,圣经从未直接将伊甸园称为天堂。 这个词在《希腊语经卷》中只出现了三次。 然而,它确实与花园这个词有关,这让我们想到了伊甸园,那个特定的花园有什么独特之处? 这是上帝为第一批人类创造的家园。 因此,也许我们每次提到天堂时都会不假思索地看着那个伊甸园。 但我们不能认为天堂是一个单一的地方,而是上帝为他的孩子们所准备的居住的地方。因此,当耶稣旁边的十字架上垂死的罪犯要求他“当你进入你的王国!” 耶稣可以回答说:“我实实在在地告诉你,今天你将与我同在 天堂。” (路加福音 23:42,43 BSB)。 换句话说,你将在上帝为他的人类孩子准备好的地方与我同在。

这个词的最后出现出现在启示录中,耶稣对受膏基督徒说话。 “凡有耳的,就当听圣灵对众教会所说的话。 得胜者我必吃生命树上的果子 天堂 上帝的。” (启示录 2:7 BSB)

耶稣在他父的家里为君王和祭司预备了一个地方,但上帝也在预备地上让不义的复活人类居住——这些人将与耶稣一起从受膏君王和祭司的祭司服务中受益。 真的,就像人类堕入罪恶之前的伊甸园一样,天堂和地球将加入。 精神和物质将重叠。 上帝将借着基督与人类同在。 在上帝的美好时光,地球将成为天堂,意味着上帝为他的人类家庭准备的家园。

然而,上帝通过基督为受膏基督徒、他收养的孩子准备的另一个家,也可以正确地称为天堂。 我们不是在谈论树木、鲜花和潺潺的溪流,而是为上帝的孩子们提供一个美丽的家,它将采取他决定的任何形式。 我们如何用世俗的语言表达属灵的思想? 我们不可以。

用“天上的希望”这个词有错吗? 不,但我们必须小心,不要成为包含虚假希望的标语,因为它不是圣经的表达方式。 保罗谈到在天上为我们保留的希望——复数。 保罗在给歌罗西人的信中告诉我们:

“当我们为你祈祷时,我们总是感谢上帝,我们主耶稣基督的父,因为我们听说了你对基督耶稣的信仰,以及你对所有圣徒的爱,因为 在天上为你保留的希望。” (歌罗西书 1:3-5 NWT)

“天堂”是复数形式,在圣经中被使用了数百次。 它不是为了传达一个物理位置,而是关于人类存在状态的某种东西,一种在我们之上的权威或政府的来源。 我们接受并给予我们安全感的权威。

“天国”这个词在新世界译本中没有出现一次,但在守望台公司的出版物中却出现了数百次。 如果我说“天国”,那么你自然会想到一个地方。 因此,这些出版物充其量只是草率地提供他们喜欢所谓的“适时的食物”。 如果他们按照圣经准确地说出在马太福音中出现了 33 次的“诸天之国”(注意复数形式),他们就会避免暗示地点。 但也许这不支持他们的教义,即受膏者消失在天堂,再也见不到了。 显然,由于它的复数使用,它不是指多个地方,而是指来自上帝的统治。 考虑到这一点,让我们读一读保罗对哥林多人说的话:

“现在我说,弟兄们,血肉之躯不能承受神的国,朽坏也不能承受永生。” (哥林多前书 1:15 庇哩亚文字圣经)。

在这里,我们不是在谈论一个位置,而是一种存在状态。

根据哥林多前书 1 章的上下文,我们将成为灵体。

“死者复活也是如此。 它是在腐败中播种的; 它是在不腐败中兴起的。 它是在耻辱中播种的; 它在荣耀中兴起。 它是在软弱中播种的; 它是在权力中兴起的。 它被种下一个肉体; 它被抬起 灵体. 如果有物质的身体,那么也有精神的身体。 所以它写道:“第一个人亚当成为一个活人。” 最后的亚当 变成了赋予生命的精神。” (哥林多前书 1:15-42)

此外,约翰特别指出,这些复活的义人将拥有像耶稣一样的天体:

“亲爱的,我们现在是上帝的孩子,我们将成为什么样的人还没有被揭示。 我们知道,当基督出现时,我们会像他一样,因为我们会看到他的本来面目。” (约翰一书 1:3 BSB)

耶稣在回答法利赛人的诡计问题时提到了这一点:

” 耶稣回答说:“这世代的儿子有娶有嫁。 但那些被认为配得在来世和从死里复活的人,既不娶也不嫁。 事实上,他们不能再死了,因为他们就像天使一样。 既然他们是复活的儿子,他们就是上帝的儿子。” (路加福音 20:34-36 BSB)

保罗重复约翰和耶稣的主题,复活的义人将拥有像耶稣一样的属灵身体。

“但我们的公民身份在天上,我们热切地等待从那里来的救主,主耶稣基督,他凭借使万物臣服于自己的能力,将改变我们卑微的身体,使其像他荣耀的身体一样。” (腓立比书 3:21 BSB)

我们应该记住,拥有灵性身体并不意味着上帝的孩子将永远被锁在光明的领域中,再也看不到地球的绿草(正如 JW 的教义让我们相信的那样)。

“我又看见一个新天新地,因为原来的天地已经过去,海也不存在了。 我看到圣城,新耶路撒冷,从上帝那里从天而降,准备好作为为丈夫装饰的新娘。 我听见宝座上有一个响亮的声音说:“看哪,神的居所在人间,祂要与人同住。 他们将成为祂的子民,而神自己将作为他们的神与他们同在。 (启示录 21:1-3 BSB)

你使他们成为我们上帝的祭司王国。 他们将统治地球。” (启示录 5:10 NLT)

很难假设担任国王和祭司除了以人类形式与不义的人类互动以帮助那些在弥赛亚王国或在弥赛亚王国期间悔改的人之外,还有其他任何意义。 上帝的儿女很可能会(根据需要)在地上做工,就像耶稣在复活后所做的那样。 请记住,耶稣在升天前的 40 天里反复出现,总是以人的形式出现,然后从视线中消失。 每当天使与前基督教圣经中的人类互动时,他们就会以人的形式出现,以正常人的身份出现。 诚然,在这一点上,我们正在进行猜想。 很公平。 但是还记得我们一开始讨论的内容吗? 没关系。 细节现在不重要。 重要的是我们知道上帝就是爱,他的爱是无法估量的,所以我们没有理由怀疑向我们提供的一切是否值得冒险和牺牲。

我们还应该记住,作为亚当的孩子,我们没有资格被拯救,甚至没有拯救的希望,因为我们被判处死刑。 (“因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”罗马书 6:23)只有作为神的儿女才相信耶稣基督(见约翰福音 1:12 , 13) 并被圣灵引导,我们被仁慈地赐予救恩的希望。 拜托,让我们不要犯与亚当同样的错误,并认为我们可以按照自己的方式获得救赎。 我们必须效法耶稣的榜样,按照天父的吩咐去做才能得救。 “不是每个对我说‘主啊,主啊’的人都会进入天国,只有遵行我天父旨意的人才能进入天国。” (马太福音 7:21 BSB)

所以现在让我们回顾一下圣经对我们得救的希望是怎么说的:

首先, 我们知道我们已经被恩典(通过我们的信仰)作为上帝的礼物而得救。 “但由于祂对我们的大爱,富有怜悯的天主即使在我们死在过犯中的时候,也使我们与基督一起活了过来。 你得救是因着恩典!” (以弗所书 2:4-5 BSB)

第二,是耶稣基督通过他的流血使我们得救成为可能。 上帝的儿女以耶稣为他们新约的中保,作为与上帝和好的唯一途径。

“救恩不存在于任何人身上,因为天下没有赐给我们其他必须得救的名字。” (使徒行传 4:12 BSB)

“因为只有一位神,在神与人之间只有一位中保,就是人基督耶稣,他舍了自己作为众人的赎价。” (1 提摩太 2:5,6 BSB)。

“……基督是新约的中保,那些蒙召的人可以得到所应许的永恒产业——现在他已经死作为赎金,使他们脱离了前约所犯的罪。” (希伯来书 9:15 BSB)

第三,被上帝拯救意味着通过基督耶稣回应他对我们的呼召:“每个人都应该过上主分配给他的生活, 上帝呼召了他”(1科林斯人7:17)

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。 为了 创世以前,祂在祂里面拣选了我们 在祂面前圣洁无瑕。 祂在爱中,按祂旨意所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。” (以弗所书 1:3-5)。

第四, 只有一个真正的基督徒得救希望是成为上帝的受膏孩子,被我们的父亲召唤,并获得永生。 “有一身一灵, 就像你被召唤时被召唤到一个希望; 一主,一信,一洗; 一位神和万有之父,他在万有之上,贯穿万有,在万有之内。” (以弗所书 4:4-6 BSB)。

耶稣基督亲自教导上帝的儿女,只有一个救恩的希望,那就是作为一个义人忍受艰难的生活,然后进入天国得到奖赏。 “那些意识到自己属灵需要的人有福了,因为天国属于他们(马太福音 5:3 NWT)

“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。” (马太福音 5:10 NWT)

快乐是  当人们指责  并迫害  撒谎说各种坏话反对  为了我的缘故。 欢喜雀跃,因为  天上的赏赐是大的; 因为他们这样迫害先知先于 .”(马太福音 5:11,12 NWT)

第五,最后,关于我们得救的希望:圣经只支持两个复活,而不是三个(没有耶和华的正义朋友复活到地球的天堂,也没有正义的哈米吉多顿幸存者留在地球上)。 基督教圣经中有两个地方支持圣经的教导:

1) 复活 正义 与基督同在天上作君王和祭司。

2) 复活 不义 对地球进行审判(许多圣经将审判翻译为“定罪”——他们的神学是,如果你没有与义人一起复活,那么你可能会在 1000 年后被扔进火湖中复活)。

“我对上帝有同样的希望,他们自己也怀有同样的希望,即义人和恶人都会复活。” (使徒行传 24:15 BSB)

 “不要为此感到惊讶,因为时候将到,所有在坟墓里的人都会听到他的声音并出来 - 那些行善的复活生命,那些作恶的复活审判。” (约翰福音 5:28,29 BSB)

在这里,我们的救恩希望在圣经中清楚地说明了。 如果我们认为只要等着看会发生什么就能获得救恩,我们需要更仔细地思考。 如果我们认为我们有权获得救恩,因为我们知道上帝和他的儿子耶稣基督是好的,并且我们想要成为好的,那是不够的。 保罗警告我们要带着恐惧战兢作成我们的救恩。

“因此,我亲爱的,就像你一直以来一样,不仅在我在场的时候,而且在我不在的时候,更是如此, 继续怀着恐惧战兢作成你的救恩. 因为是上帝在你里面运行,为他的美好旨意立志行事。” (腓立比书 2:12,13 BSB)

实现我们得救的内在本质是对真理的热爱。 如果我们不爱真理,如果我们认为真理是有条件的或与我们自己肉体的需要和欲望有关,那么我们就不能指望上帝会找到我们,因为他寻找那些用心灵和真理敬拜的人。 (约翰福音 4:23, 24)

在我们结束之前,我们想关注一些似乎很多人忽略的关于我们作为基督徒的救恩希望的事情。 保罗在使徒行传 24:15 说他有希望义人和不义人复活? 为什么他希望不义的人复活? 为什么要寄希望于不义的人? 为了回答这个问题,我们回到关于被召唤的第三点。 以弗所书 1:3-5 告诉我们,神在创世之前就拣选了我们,并预定我们通过耶稣基督得救,成为祂的儿子。 为什么选择我们? 为什么要预定一小群人被收养? 难道他不希望所有人类都回到他的家人身边吗? 当然,他确实这样做了,但实现这一目标的方法是首先让一小群人有资格担任特定角色。 这个角色是作为一个政府和一个祭司,一个新天新地。

这从保罗对歌罗西人的话可以看出:“祂〔耶稣〕在万有之先,万有都靠祂维系。 他是身体,教会的头; [那是我们]他是从死人中的开始和长子,[第一个,但上帝的孩子将跟随]以便在所有事情上他都可以居首位。 因为上帝很乐意让他一切的丰满住在他里面,并通过他通过他的十字架的血使一切都与自己和好,[包括不义的]无论是地上的还是天上的事。” (歌罗西书 1:17-20 BSB)

耶稣和他的同僚君王和祭司将组成政府,努力使全人类重新融入上帝的家庭。 因此,当我们谈到基督徒的得救希望时,它与保罗为不义的人所持有的希望不同,但结局是相同的:作为上帝家庭的一部分获得永生。

所以,总而言之,让我们问一个问题:当我们说我们不想去天堂时,是上帝的旨意在我们里面运行吗? 我们想成为人间天堂吗? 当我们专注于位置而不是我们父亲希望我们在实现他的目的中扮演的角色时,我们是否让圣灵悲伤? 我们的天父有一项工作要我们去做。 他已经召唤我们去做这项工作。 我们会无私地回应吗?

希伯来书告诉我们:“如果天使所说的信息是有约束力的,并且每一个过犯和不服从都受到了公正的惩罚, 如果我们忽略了这么大的救恩,我们怎么能逃脱呢? 这个救恩是由主首先宣布的,是那些听过他的人向我们证实的。” (希伯来书 2:2,3 BSB)

“任何拒绝摩西律法的人,在两三个见证人的见证下,毫无怜悯地死去。 你认为一个践踏上帝儿子、亵渎圣约之血、侮辱施恩之灵的人,该受更严厉的惩罚吗?”(希伯来书 10:29 BSB)

让我们小心不要侮辱恩典的灵。 如果我们想要实现我们真正的、唯一的、唯一的基督徒救恩希望,我们必须遵行天父的旨意,跟随耶稣基督,并被圣灵感动行义。 上帝的儿女有坚定的承诺,要跟随我们赋予生命的救主到天堂,这是上帝为我们准备的地方。 这真的是永生的条件......并且需要我们所有的一切,想要和希望。 正如耶稣毫不含糊地告诉我们的那样:“如果你想成为我的门徒,相比之下,你必须恨别人——你的父母、妻子和孩子、兄弟姐妹——是的,甚至你自己的生命。 否则,你不能成为我的弟子。 如果你不背负自己的十字架跟随我,你就不能成为我的门徒。” (路加福音 14:26 NLT)

感谢您的时间和支持。

梅莱蒂·维隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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