检查三位一体，第 6 部分：揭穿证明文本：约翰福音 10:30； 12:41 和以赛亚书 6:1-3； 43:11、44:24。

所以这将是一系列视频中的第一个，这些视频讨论了三位一体论者为了证明他们的理论而引用的证明文本。

让我们从制定几个基本规则开始。 第一个也是最重要的是包含含糊经文的规则。

“歧义”的定义是：“对多种解释持开放态度； 不准确。”

如果一节经文的意思不明确，如果它可以以不止一种方式被合理地理解，那么它本身就不能作为证据。 让我举个例子：约翰福音10:30是否证明了三位一体？ 上面写着：“我与父原为一。”

三位一体的人可能会争辩说，这证明耶稣和耶和华都是上帝。 非三位一体的人可能会争辩说它指的是目的上的合一。 你如何解决歧义？ 你不能不跳出这节经文去圣经的其他部分。 根据我的经验，如果有人拒绝承认一节经文的含义是模棱两可的，那么进一步讨论就是浪费时间。

为了解决这节经文的歧义，我们寻找其他使用类似表达的经文。 例如，“我将不再留在世界上，但他们仍在世界上，我会来找你。 圣父，用你的名字的力量保护他们，你给我的名字，这样他们就可以像我们一样成为一体。” （约翰福音 17:11 和合本）

如果约翰福音 10 章 30 节通过分享相同的本性证明子和父都是神，那么约翰福音 17 章 11 节证明门徒也是神。 他们共享上帝的本性。 当然，这是无稽之谈。 现在一个人可能会说这两节经文在谈论不同的事情。 好吧，证明一下。 关键是，即使这是真的，你也无法从这些经文中证明这一点，因此它们不能单独作为证据。 充其量，它们可以用来支持已在其他地方得到证实的真理。

为了让我们相信这两个人是一体的，三位一体论者试图让我们接受一神论作为基督徒唯一可以接受的敬拜形式。 这是一个陷阱。 它是这样的：“哦，你相信耶稣是神，但不是神。 那是多神论。 多神崇拜像异教徒的做法。 真正的基督徒是一神论者。 我们只敬拜一位神。

正如三位一体论者所定义的那样，“一神论”是一个“加载项”。 他们将其用作“终止思想的陈词滥调”，其唯一目的是驳回任何与他们的信念相反的论点。 他们没有意识到的是，按照他们的定义，一神论并没有在圣经中教导。 当三位一体说只有一位真神时，他的意思是任何其他神都必须是假的。 但这种信念与圣经所揭示的事实不符。 例如，想想耶稣提出的这个祷告的上下文：

“耶稣说这话，就举目望天，说，父阿，时候到了； 荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你：正如你赐给他权柄来管理一切有血有肉的人，使他将永生赐给你所赐给他的人。 这就是永生，好让他们认识你唯一的真神，和你所差来的耶稣基督。” （约翰福音 17:1-3 钦定版）

耶稣在这里显然是指父耶和华，并称他为唯一的真神。 他不包括他自己。 他没有说他和父亲是唯一的真神。 然而，在约翰福音 1:1，耶稣被称为“神”，在约翰福音 1:18，他被称为“独生神”，在以赛亚书 9:6，他被称为“全能的神”。 除此之外，我们知道耶稣是公义和真实的。 因此，当他称父而非他自己为“唯一的真神”时，他指的不是神的真实，也不是他的公义。 使父成为唯一真神的原因在于他凌驾于所有其他神之上——换句话说，最终的权力和权威属于他。 他是一切力量、一切权威、一切事物的源头。 万物，包括圣子耶稣，都是凭他的旨意而产生的，也只有他的旨意。 如果全能的上帝选择像他对耶稣所做的那样生出一个神，那并不意味着他不再是唯一的真神。 恰恰相反。 它强化了一个事实，即他是唯一的真神。 这是我们的天父试图传达给我们，他的孩子们的真理。 问题是，我们会倾听和接受，还是会一心将我们的解释强加于应该如何敬拜上帝？

作为圣经学生，我们必须小心，不要把定义放在它应该定义的东西之前。 那只是伪装得很薄 eisegesis——把一个人的偏见和成见强加在圣经文本上。 相反，我们需要查看圣经并确定它所揭示的内容。 我们需要让圣经对我们说话。 只有这样，我们才能适当地找到合适的术语来描述所揭示的真理。 如果我们的语言中没有合适的术语来恰当地描述圣经所揭示的现实，那么我们就必须发明新的术语。 例如，没有合适的词来描述上帝的爱，所以耶稣抓住了一个很少使用的希腊词来表示爱， 爱德，并对其进行改造，充分利用它来传播上帝对世界的爱之道。

三位一体论所定义的一神论并没有揭示关于上帝和他儿子的真相。 这并不意味着我们不能使用这个词。 我们仍然可以使用它，只要我们同意一个不同的定义，一个符合圣经事实的定义。 如果一神论的意思是万物有源的意义上只有一位真神，他就是全能的； 但允许有其他神，无论是好是坏，那么我们就有一个符合圣经证据的定义。

三位一体论者喜欢引用像以赛亚书 44:24 这样的经文，他们相信这些经文证明耶和华和耶稣是同一个人。

“这是耶和华说的——你的救赎主，在你母腹中创造了你：我是耶和华，创造万物，铺张诸天，铺张大地。” （以赛亚书 44:24）

耶稣是我们的救赎主，我们的救主。 此外，他被称为创造者。 歌罗西书 1:16 说耶稣“万有都是借着他造的，又是借着他造的，又是为他造的”，约翰福音 1:3 说“万有都是借着他造的； 没有他，就没有任何已经被制造出来的东西。”

鉴于圣经的证据，三位一体的推理是否合理？ 在我们解决这个问题之前，请记住这里只提到了两个人。 这里没有提到圣灵。 所以，我们充其量是在看二元性，而不是三位一体。 一个寻求真理的人会揭露所有的事实，因为他唯一的目的就是了解真相，不管它是什么。 一个人隐藏或忽略不支持他观点的证据的那一刻，就是我们应该看到危险信号的那一刻。

让我们首先确保我们在新国际版中阅读的内容是对以赛亚书 44:24 的准确翻译。 为什么“LORD”这个词要大写？ 它之所以大写，是因为译者做出的选择不是基于准确传达原文的意思——译者的一项压倒一切的义务——而是基于他的宗教偏见。 这是同一节经文的另一个翻译，揭示了大写的主背后隐藏的东西。

“这样说 耶和华，你的救赎主，以及从母腹中造你的主：“我是 耶和华，创造万物的人； 独自铺张诸天； 自己铺开大地；” （以赛亚书 44:24 世界英文圣经）

“主”是一个称谓，因此可以适用于许多人，甚至是人类。 因此是模糊的。 但耶和华是独一无二的。 只有一位耶和华。 甚至上帝的儿子耶稣，独生的上帝也从未被称为耶和华。

名字是独一无二的。 标题不是。 用耶和华代替神圣的名字，耶和华或耶和华，模糊了所指的人的身份。 因此，它帮助三位一体神促进他的议程。 为了消除因使用头衔而引起的混乱，保罗写信给哥林多人：

“天上地下，虽有称为神； 因为神很多，领主也很多； 然而对我们只有一位神，就是父，万有都出于他，我们归于他； 和一位主耶稣基督，万有都是靠他，我们也是靠他。” （哥林多前书 1:8, 5 ASV）

你看，耶稣被称为“主”，但在基督教之前的圣经中，耶和华也被称为“主”。 称全能神，主是恰当的，但这并不是一个专有的称谓。 甚至人类也使用它。 因此，通过删除圣经翻译者耶和华这个名字所传达的独特性，他习惯上是三位一体的人或对其三位一体的赞助人表示感谢，从而模糊了文本中固有的区别。 而不是以耶和华的名义非常具体地提到全能上帝，我们有一个不具体的头衔，主。 如果耶和华希望他的名字被他所默示的话语中的一个头衔所取代，他就会做到这一点，你不觉得吗？

三位一体的人会推理，既然“主”说他自己创造了地球，又被称为主的耶稣创造了万物，那么它们一定是同一个存在。

这被称为超文字主义。 处理超文字主义的最佳方法是遵循箴言 26:5 提供或发现的建议。

“按他的愚蠢回答一个傻瓜，否则他会在自己眼中变得聪明。” （箴言 26:5 基督教标准圣经）

换句话说，用愚蠢的推理得出合乎逻辑和荒谬的结论。 现在让我们这样做：

这一切都临到尼布甲尼撒王身上。 十二个月后，他走在巴比伦的王宫里。 国王开口说道： 这不是我建造的大巴比伦吗 为了王室的居所，以我的力量，为了我陛下的荣耀？ （但以理书 4:28-30）

你有它。 尼布甲尼撒王建造了整个巴比伦城，全靠他那小小的孤单。 他是这么说的，所以他就是这么干的。 超文字主义！

当然，我们都知道尼布甲尼撒的意思。 他没有自己建造巴比伦。 他可能甚至没有设计它。 熟练的建筑师和工匠设计了它，并监督了数千名奴隶劳工的建设。 如果一个三位一体的人可以接受一个人类国王可以谈论用他自己的双手建造一些东西的概念，而他甚至连一把锤子都没有，为什么他会因为上帝可以使用某人来做他的工作而窒息，并且仍然正确地声称自己做了这件事？ 他不接受这种逻辑的原因是它不支持他的议程。 那是 eisegesis. 将自己的想法读入文本。

圣经怎么说：“愿他们赞美耶和华的名，因为 他命令，它们被创造出来了。” （诗篇 148:5 世界英文圣经）

如果耶和华在以赛亚书 44:24 中说他是自己做的，那他在吩咐谁呢？ 自己？ 那是胡说八道。 “‘我吩咐自己去创造，然后我就听从了我的命令，’耶和华如此说。” 我不这么认为。

我们必须愿意理解上帝的意思，而不是我们想要他的意思。 关键就在我们刚刚读到的基督教圣经中。 歌罗西书 1:16 说“万有都是借着他造的，又是为他造的”。 “通过他并为他”表示两个实体或个人。 像尼布甲尼撒一样，天父命令创造万物。 实现这一切的手段是他的儿子耶稣。 万物都是借着他造的。 “通过”这个词隐含了两个方面和一个将它们连接在一起的通道的含义。 上帝，创造者在一边，宇宙，物质创造，在另一边，耶稣是创造创造的通道。

为什么还说万有都是“为他”，即为耶稣而造的呢？ 为什么耶和华要为耶稣创造万物？ 约翰揭示神就是爱。 （约翰一书1:4）耶和华的爱促使他为他的爱子耶稣创造万物。 同样，一个人出于爱为另一个人做某事。 对我来说，我们已经触及了三位一体教义的一个更隐蔽和破坏性的影响。 它掩盖了爱的真实本质。 爱是所有。 上帝就是爱。 摩西律法可以概括为两条规则。 爱上帝，爱你的人类同胞。 “All you need is love”不仅仅是一首流行歌曲的歌词。 它是生命的本质。 父母对孩子的爱就是父神对他独生子的爱。 从此，上帝的爱延伸到他所有的孩子，包括天使和人类。 将圣父、圣子和圣灵合二为一，确实使我们对那种爱的理解蒙上了一层阴影，这种爱在通往生命的道路上超越了所有其他人。 如果我们相信三位一体的话，父对子和子对父的所有爱的表达都会变成某种神圣的自恋——自爱。 我不这么认为？ 如果圣灵是一个人，为什么父从来不表达对圣灵的爱，为什么圣灵不表达对父的爱？ 再次，如果它是一个人。

我们的三位一体论者将用另一段经文来“证明”耶稣是全能的神：

耶和华说：“你们是我的见证人，也是我所拣选的仆人，好叫你们认识我，相信我，明白我就是他。 在我之前没有形成神，在我之后也不会有神。 我，连我，都是耶和华，除了我，没有救主。 （以赛亚书 43:10, 11 NIV）

三位一体论者坚持这节经文中有两个元素作为他们理论的证据。 同样，这里没有提到圣灵，但让我们暂时忽略它。 这如何证明耶稣是神？ 好吧，考虑一下：

“因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩上。 他将被称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。” （以赛亚书 9:6 和合本）

因此，如果在主之前或之后没有上帝形成，而在以赛亚书这里我们有耶稣被称为全能的上帝，那么耶稣一定是上帝。 但是等等，还有更多：

“今天在大卫城为你生了一位救主； 他是弥赛亚，主。” （路加福音 2:11）

你有它。 主是唯一的救主，耶稣被称为“救主”。 所以它们必须是相同的。 这意味着玛丽生下了全能的上帝。 耶扎！

当然，在许多经文中，耶稣明确地称他的父神与他不同。

“我的上帝，我的上帝，你为什么抛弃我？” （马太福音 27:46）

神离弃神了吗？ 三位一体的人可能会说耶稣在这里，那个人在说话，但他是上帝是指他的本性。 好的，那么我们可以简单地将其改写为“我的本性，我的本性，你为什么抛弃我？”

“去到我的兄弟们那里，告诉他们，‘我要升到我的父亲和你们的父亲那里，到我的上帝和你们的上帝那里。’”（约翰福音 20:17 NIV）

上帝是我们的兄弟吗？ 我的上帝和你的上帝？ 如果耶稣是上帝，这将如何运作？ 再说一次，如果上帝指的是他的本性，那又是什么呢？ “我正在提升我的本性和你的本性”？

恩典与平安从我们的父神和主耶稣基督赐给你。 （腓立比书 1:2 NIV）

在这里，天父被清楚地认定为上帝，而耶稣是我们的主。

“首先，我通过耶稣基督为你们所有人感谢我的上帝，因为全世界都在报道你们的信仰。” （罗马书 1:8 NIV）

他没有说：“我借着耶稣基督感谢天父。” 他说：“我借着耶稣基督感谢上帝。” 如果耶稣是上帝，那么他就是通过上帝感谢上帝。 当然，如果他所说的上帝是指耶稣这个人的神性，那么我们可以把它改写成：“我感谢我通过耶稣基督的神性……”

我可以继续下去。 还有很多类似的经文：清楚、明确地将上帝与耶稣区别开来的经文，但是哦，不……我们将忽略所有这些经文，因为我们的解释比它明确说明的更重要。 所以，让我们回到三位一体的解释。

回到关键的经文，以赛亚书 43:10, 11，让我们看看它，记住大写的耶和华被用来向读者隐藏上帝的名字，所以我们将从 文字标准版 圣经

“你们是我的见证人，是耶和华的见证，是我所拣选的仆人，好叫你们认识我，相信我，明白我是他，在我之前没有神造，后来我没有。 我[是]耶和华，除了我之外，没有救主。” （以赛亚书 43:10, 11 LSV）

啊哈！ 你看。 耶和华是唯一的上帝。 耶和华不是被创造的，因为在他之前没有上帝被造； 最后，耶和华是唯一的救主。 所以，既然耶稣在以赛亚书 9:6 被称为全能的神，在路加福音 2:10 也被称为救世主，那么耶稣也一定是神。

这是三位一体自我服务的超文字主义的又一个例子。 好的，所以我们将应用与以前相同的规则。 箴言 26:5 告诉我们要把他们的逻辑推向逻辑极端。

以赛亚书 43 章 10 节说，在耶和华之前和之后，没有别的神造。 然而，圣经称撒旦为魔鬼，“这世界的神”（哥林多后书 2:4 NLT）。 此外，当时以色列人敬拜的神有很多，例如巴力。 三位一体论者如何绕过矛盾？ 他们说以赛亚书 4:43 只指真神。 所有其他神都是假的，因此被排除在外。 对不起，但如果你要超文字，你必须一路走下去。 你不能在某些时候是超字面的，而在其他时候是有条件的。 当你说一节经文的意思并不完全是它所说的那一刻，你就打开了解释的大门。 要么没有神——没有其他神——要么有神，而耶和华是在相对或有条件的意义上说话。

问问自己，圣经中的什么使神变成了假神？ 难道他没有神灵的力量吗？ 不，这不合适，因为撒旦拥有神一样的力量。 看看他对约伯做了什么：

“他还在说话的时候，另一位使者来了，说：“上帝的火从天上降下来，把羊和仆人都烧了，只有我逃出来告诉你们！”（约伯记 1： 16 新版）

是什么让魔鬼变成了假神？ 难道他有神之力，却没有绝对之力？ 只是比全能神耶和华的能力小，你就成了假神吗？ 圣经在哪里这么说，还是你又一次草率地得出结论来支持你的解释，我的三位一体同胞？ 好吧，考虑一下成为魔鬼的光明天使的例子。 他并没有因为他的罪而获得特殊的力量。 这是没有意义的。 他一定一直拥有它们。 然而，在他发现邪恶之前，他是善良和正义的。 所以很明显，拥有低于上帝全能的能力并不能使人成为假神。

你同意一个强大的生物之所以成为假神，是因为他与耶和华为敌吗？ 如果成为魔鬼的天使没有犯罪，那么他将继续拥有他现在作为撒旦所拥有的所有力量，这种力量使他成为这个世界的神，但他不会是假神，因为他不会反对耶和华。 他本来是耶和华的仆人之一。

那么，如果有一个强大的存在，不与神为敌，他不也是神吗？ 只是不是真神。 那么，耶和华在什么意义上是真神。 让我们去找一个正义的神问他。 耶稣，一位神，告诉我们：

“这就是永生：他们认识你，独一的真神，和你所差来的耶稣基督。”（约翰福音 17:3 NIV）

耶稣这位大能公义的神怎能称耶和华为唯一的真神呢？ 在什么意义上我们可以做到这一点？ 那么，耶稣从哪里得到他的力量呢？ 他的权威从何而来？ 他从哪里获得知识？ 儿子从父亲那里得到它。 父耶和华没有从儿子或任何人那里得到他的能力、权柄和知识。 所以只有父才能被称为唯一的真神，而这就是耶稣，儿子对他的称呼。

理解以赛亚书 43:10, 11 的关键在于最后一节。

“我，连我自己，都是耶和华，除了我，再无救主。” （以赛亚书 43:11 NIV）

再一次，我们三位一体的同胞会说耶稣一定是上帝，因为耶和华说除了他之外没有其他的救主。 超文字主义！ 让我们通过查看圣经的其他地方来测试一下，你知道，练习一次解经研究，让圣经提供答案，而不是听人的解释。 我的意思是，这不就是我们作为耶和华见证人所做的吗？ 听听男人的解释？ 看看这把我们带到了哪里！

“以色列人向耶和华呼求时，耶和华就为以色列人兴起了一位救主，拯救了他们，就是迦勒的弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。” （士师记 3:9 网络）

因此，耶和华说除了他以外没有救主，他在以色列兴起了一位救主，就是以色列的士师俄陀聂。 回顾以色列的那个时代，先知尼希米这样说：

“因此，你将他们交在敌人手中，使他们受苦。 在他们受苦的时候，他们向你呼求，你从天上听到了他们，并根据你的大慈大悲，给了他们救世主，把他们从敌人的手中救了出来。” （尼希米记 9:27 ESV）

如果一遍又一遍地为你提供救主的唯一一个是耶和华，那么你说你唯一的救主是耶和华是相当准确的，即使这个救恩采取了人类领袖的形式。 耶和华派了许多法官来拯救以色列，最后，他派了全地的法官耶稣永远拯救以色列——更不用说我们其他人了。

因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 （约翰福音 3:16）

如果耶和华没有差遣他的儿子耶稣，我们会得救吗？ 不。耶稣是我们得救的工具，也是我们与上帝之间的中保，但最终拯救我们的是上帝耶和华。

“凡求告主名的，都必得救。” （使徒行传 2:21 BSB）

“救恩不存在于任何人身上，因为天下没有赐给我们其他必须得救的名字。” （使徒行传 4:12 BSB）

“等一下，”我们三位一体的朋友会说。 “你刚才引用的最后几节经文证明了三位一体，因为使徒行传 2:21 引用了约珥书 2:32 的内容，“凡求告耶和华名的就必得救；” （约珥书 2:32 网页）

他会争辩说，在使徒行传 2:21 和在使徒行传 4:12 中，圣经都清楚地提到了耶稣。

好吧，那是真的。

他还会争辩说，约珥显然是指耶和华。

再次，是的，他是。

有了这个推理，我们的三位一体论者会得出结论，耶和华和耶稣虽然是两个不同的位格，但必须都是一个存在——他们都必须是上帝。

哇，耐莉！ 没那么快。 这是一个巨大的逻辑飞跃。 再一次，让我们让圣经为我们澄清事情。

“我将不再留在这个世界上，但他们仍然在这个世界上，我会来找你。 圣父，以你名的力量保护他们， 你给我的名字，这样他们就可以像我们一样合而为一。 当我和他们在一起时，我保护他们并保证他们的安全 用你给我的那个名字. 除了注定要毁灭的那一位之外，没有一件事会丢失，以使圣经得以应验。” （约翰福音 17:11, 12 NIV）

这清楚地表明，耶和华已经将他的名字赐给了耶稣。 他的名字的力量已经被赋予了他的儿子。 所以，当我们在约珥读到“凡求告耶和华名的就必得救”，然后在使徒行传 2:21 读到“凡求告主名的就必得救”，我们看不到不和谐。 我们不必相信他们是一体的，只要相信耶和华的名字的力量和权柄已经赐给了他的儿子。 正如约翰福音 17 章 11 至 12 节所说，我们受到“耶和华赐给耶稣名的能力的保护，使我们这些耶稣的门徒合而为一，就像耶和华和耶稣合而为一一样。 我们不会在本质上彼此合一，也不会与神合一。 我们不是印度教徒相信最终目标是与我们的阿特曼合一，这意味着在本质上与上帝合一。

如果上帝希望我们相信他是三位一体的，他会找到一种方法将这一点传达给我们。 他不会把它留给有智慧和知识的学者来破译他的话并揭示隐藏的真相。 如果我们自己无法弄清楚，那么上帝就会让我们信任男人，这是他警告我们不要做的事情。

那时耶稣说：“我赞美你，天父，天地之主，你将这些事隐藏起来，不让有智慧的人和有智慧的人知道，而将它们显示给婴儿。 （马太福音 11:25）

圣灵引导上帝的小孩子走向真理。 不是智者和知识分子是我们通往真理的向导。 想想希伯来书的这些话。 你看出什么？

凭着信心，我们明白宇宙是在上帝的命令下形成的，所以所见的不是由可见的构成的。 （希伯来书 11:3 NIV）

在过去，上帝曾多次通过先知多次以各种方式对我们的祖先说话，但在这最后的日子里，他通过他的儿子对我们说话，他指定他为承受万有的，并且他也通过他创造了宇宙。 圣子是上帝荣耀的光辉，是祂存在的准确代表，以祂大能的话语支撑着万有。 在他为罪孽提供了净化之后，他坐在天上至尊的右手边。 因此，他变得比天使优越，就像他继承的名字比天使优越一样。 （希伯来书 1:1-4 NIV）

如果宇宙是由上帝的命令形成的，那么上帝在命令谁呢？ 是自己还是别人？ 如果神已经指定了他的儿子，他的儿子怎么可能是神呢？ 如果上帝指定他的儿子继承一切，他从谁那里继承？ 神是从神那里继承的吗？ 如果儿子是上帝，那么上帝通过上帝创造了宇宙。 那有意义吗？ 我可以成为我自己的准确代表吗？ 那是胡说八道。 如果耶稣是上帝，那么上帝就是上帝荣耀的光辉，上帝就是上帝存在的确切代表。 再次，一个无意义的声明。

上帝怎么可能比天使更优越？ 上帝怎么能继承比他们更高的名字呢？ 上帝从谁那里继承了这个名字？

我们三位一体的朋友会说：“不，不，不。” 你不明白。 耶稣只是三位一体的第二位格，因此他是独特的并且可以继承。

是的，但这里指的是两个人，神和子。 它不是指父和子，好像他们是一体的两个人。 如果三位一体是三位一体的存在，而那个存在就是上帝，那么在这种情况下将上帝称为与耶稣分开的一个位格是不合逻辑和错误的。

对不起，我的三位一体朋友，但你不能两全其美。 如果您要在适合您的议程时使用超文字，那么您必须在不适合时使用超文字。

我们的标题中还列出了另外两节经文，三位一体论者将其用作证明文本。 这些是：

“这是耶和华所说的——你的救赎主，在你腹中造你的救赎主：我是耶和华，创造万物，自己铺张诸天，铺张大地……”（以赛亚书 44:24 NIV） )

“以赛亚这样说是因为他看到了耶稣的荣耀并谈到了他。” （约翰福音 12:41）

三位一体论者的结论是，既然约翰在相同的上下文中（以赛亚书 44:24）引用了以赛亚，他清楚地指的是耶和华，那么他一定是指耶稣是神。 我不会解释这一点，因为您现在拥有自己解决问题的工具。 试一试。

还有更多三位一体的“证明文本”需要处理。 我将在本系列接下来的几个视频中尝试处理它们。 现在，我要再次感谢所有支持这个频道的人。 您的财务贡献使我们继续前进。 直到下一次。