https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

在我之前关于安息日和摩西律法的系列视频的第 1 部分中，我们了解到基督徒不需要像古代以色列人那样遵守安息日。 当然，我们可以自由地这样做，但这将是个人决定。 但是，我们千万不要以为只要遵守它，我们就满足了我们得救的要求。 救恩不会到来，因为我们试图遵守律法。 如果我们认为它确实如此，如果我们向别人宣扬它确实如此，那么我们就是在谴责自己。 正如保罗对加拉太人所说的那样，他们似乎也有这样的问题，认为他们必须遵守部分或全部律法：

“因为如果你们试图通过遵守律法使自己与上帝和好，你们就与基督隔绝了！ 你已经远离了上帝的恩典。” （加拉太书 5:4 NLT）

因此，像前 JW 马克马丁这样的安息日倡导者，或基督复临安息日会教会的领导层，通过向他们的羊群宣讲遵守安息日是得救的必要条件，他们如履薄冰。 当然，那些人也知道我们刚刚读过的这节经文，但他们试图通过声称守安息日先于律法来绕过它。 他们声称它是在创造时为人类设立的，因为上帝在第七日安息并将其称为圣日。 好吧，割礼也早于法律，但它已经过去了，那些提倡它的人也受到了谴责。 安息日有何不同？ 好吧，我现在不说了，因为我已经这样做了。 如果您还没有观看第一个视频以了解为什么安息日派的推理经不起圣经的审查，那么我建议您停止观看此视频并使用上面的链接观看第一个视频。 我还在这个视频的描述中放了一个链接，我会在这个视频的结尾再次添加一个链接。

尽管如此，我们仍然有几个问题没有在第一个视频中得到解答。 例如，当你查看十诫时，你会看到安息日被列为第四条诫命。 现在，对其他九个的扫描显示它们仍然有效。 例如，我们仍被禁止拜偶像、亵渎神名、杀人、偷盗、说谎、奸淫。 那么为什么安息日应该有所不同呢？

有些人认为十诫是永恒的律法，因此与摩西律法典下的其他数百条规定是分开的，但这种区别存在于他们的想象中。 在基督教经典中，耶稣或圣经作者从未做过这样的区分。 当他们谈论法律时，他们谈论的是整个法律。

这些人忽视的是，作为基督徒，我们并非没有律法。 我们仍然在法律之下。 我们所遵守的不是摩西律法。 那条法律被更高的法律所取代——十诫被更高的十诫所取代。 这是耶利米所预言的：

耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约是这样的：我要把我的律法放在他们的内脏里，写在他们的心上； 我要作他们的神，他们要作我的子民……”（耶利米书 31:33 美国标准圣经）

耶和华上帝怎么会把写在石板上的律法典以某种方式刻在人的心上呢？

甚至在耶稣时代的摩西律法专家也不知道这个问题的答案，这一点从他们中的一位与我们的主耶稣之间的交流中可以明显看出。

一位法律教师走过来，听到他们在辩论。 注意到耶稣给了他们一个很好的答案，他问他：“在所有的诫命中，哪一条是最重要的？”

耶稣回答说：“最重要的是：‘以色列啊，请听：主我们的神，主是独一的。 尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。 第二个是：“爱邻如己。” 没有比这更大的诫命了。”

“说得好，老师。”那人回答道。 “你说得对，上帝是独一的，除他以外别无他物。 你要尽心、尽意、尽力爱他，又要爱人如己，比一切燔祭和平安祭更重要。”

耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离神的国不远了。” （马可福音 12:28-34 和合本）

爱！ 对上帝的爱和对他人的爱。 这一切都归结为这一点。 重要的是，当耶稣看到这个法利赛人得到它时，就告诉他“离上帝的国不远了”。 律法总结为两条诫命：爱上帝和爱邻舍。 了解这个真理使那个特定的法利赛人更接近神的国度。 如果我们真的爱上帝，十诫中的前三诫自然会被我们遵守。 剩下的七个，包括第四个，安息日律法，任何基督徒都将遵守他出于爱的良心。

取代摩西律法的律法是基督的律法，爱的律法。 保罗写道：

“背负彼此的重担，这样你们就会成全基督的律法。” （加拉太书 6:2 NIV）

我们指的是什么法律？ 这些诫命写在哪里？ 让我们从这个开始：

“所以现在我给你们一条新诫命：彼此相爱。 就像我爱过你一样，你们也应该彼此相爱。” （约翰福音 13:34, 35 NLT

这是一条新的诫命，这意味着它没有包含在摩西的律法典中。 新的怎么样？ 祂不是告诉我们要彼此相爱，而这不是我们自然而然做的吗？ 在马太福音 5 章 43-48 节谈到爱仇敌时，耶稣说：“你们若单问弟兄安，算得了什么奇事呢？ 列国的人不也是这样吗？ （马太福音 5:47）

不，这不是一回事。 首先，在任何一组门徒中，有些人你会感到自然亲切，但有些人你只能容忍，因为他们是你的精神兄弟姐妹。 但是你对他们的爱能达到什么程度呢？ 耶稣不仅告诉我们要爱我们所有的属灵家庭成员，而且他给了我们一个限定条件，一种衡量这种爱的方法。 他说，“就像我爱你一样”彼此相爱。

耶稣为我们舍弃了一切。 圣经告诉我们，他取了奴隶的形象。 他甚至为我们忍受了痛苦的死亡。 因此，当保罗告诉加拉太人要彼此担当重担，以便我们能够履行基督的律法时，我们现在看到该律法是如何运作的。 它不受严格的成文法典的指导，因为任何成文法典总会有漏洞。 不，他把它写在我们的心上。 爱的法则是基于可以适应任何情况的原则的法则。 不能有漏洞。

那么，基督的律法是如何取代摩西律法的呢？ 第六条诫命：“不可杀人。” 耶稣扩展了那句话：

“你听说有句话对古代的人说：‘不可杀人； 但无论谁杀人，都将受到法庭的审判。 然而，我告诉你，任何继续对他兄弟发怒的人都将受到法庭的审判； 但是，无论谁对他的兄弟说出难以言喻的蔑视的话，都将向最高法院负责； 而无论谁说：“你这个卑鄙的傻瓜！” 将受到炽热的 Ge·henʹna 的惩罚。 （马太福音 5:21、22 NWT）

因此，根据基督的律法，谋杀不再局限于非法夺取生命的身体行为。 现在，它包括恨你的兄弟、蔑视基督徒同胞，以及做出谴责性的判断。

顺便说一句，我在这里使用了新世界译本，因为它具有讽刺意味。 你看，他们给“你这个卑鄙的傻瓜！”的定义。 这是：

“它表明一个人在道德上毫无价值，是叛教者和反叛上帝的人。” (w06 2/15 p. 31 读者提问)

所以，如果你对你的兄弟如此愤怒和轻蔑，以致把他称为“叛教者”，那么你就是在评判自己，并谴责自己在地狱中第二次死亡。 管理机构如何诱使耶和华见证人违反基督的这项律法，实际上是通过仇恨地谴责他们为叛教者来谋杀他们的兄弟姐妹，仅仅因为这些人勇敢地坚持真理并反对管理机构的错误教义，这难道不令人着迷吗？身体。

我知道这有点离题，但不得不说。 现在，让我们再看一个例子，说明基督的律法如何超越摩西的律法。

“你听说有话说，‘不可奸淫。’ 但我告诉你，凡一直注视女人以致对她动情的人，心里已经与她通奸了。 （马太福音 5:27、28 NWT）

同样，根据法律，只有身体行为才符合通奸的条件，但耶稣在这里超越了摩西的律法。

关于安息日，基督的律法如何取代摩西律法？ 这个问题的答案分为两部分。 让我们从分析安息日律法的道德维度开始。

“纪念安息日，守为圣日。 六日你要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神守的安息日。 你和你的儿子或女儿，你的男仆或女仆，你的牲畜，以及住在你城里的任何外邦人，都不可在其上做任何工作。 因为六日之内耶和华造天地海和其中的万物，第七日便安息了。 因此，耶和华赐福与安息日，定为圣日。” （出埃及记 20:8-11 和合本）

请注意，唯一的要求是从所有工作中休息整整 24 小时。 这是一种慈爱。 即使是奴隶也不能在安息日被要求为他们的主人服务。 每个男人和女人都有属于自己的时间。 是时候在精神上、身体上、情感上和精神上放松了。 是时候进行深思熟虑了。 从繁琐的义务中解脱出来的时间。

他们必须在特定时间保留它，因为他们是一个国家。 在加拿大，我们请假两天。 我们称之为周末。 我们都同意在周六和周日进行，否则会很混乱。

下班休息对身心健康有益。 安息日是一个充满爱心的规定，但必须在死刑的情况下强制执行。

耶和华对摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘最重要的是你们要守我的安息日，因为这是我和你们世世代代的证据，使你们知道我，耶和华啊，使你成圣。 你们要守安息日，因为这是你们的圣日。 凡亵渎它的人都将被处死。 无论谁在上面做任何工作，那个灵魂都将从他的人民中被剪除。 六日要作工，但第七日是圣安息日，是归耶和华为圣日。 凡在安息日作工的，必被治死。 所以以色列人要守安息日，世世代代守安息日，当作永远的约。 这是我和以色列人永远的证据，六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。’”（出埃及记 31:12-17 英文标准版）

为什么必须用死刑来执行一项充满爱心的条款？ 好吧，我们从他们的历史中知道，以色列人是野蛮的民族，硬着脖子，叛逆。 他们不会出于对邻舍的爱而遵守律法。 但重要的是他们要遵守整条律法，因为律法，包括十诫，包括安息日，都有一个更大的目的。

我们在加拉太书中读到：

“在我们获得信仰基督的道路之前，我们受到法律的保护。 可以说，我们一直处于保护性监护之下，直到信仰之道被揭示。 让我换一种说法。 在基督降临之前，法律是我们的监护人； 它保护我们，直到我们可以通过信心与上帝和好。 和 既然信仰之路已经来临，我们不再需要法律作为我们的监护人。” （加拉太书 3:23-25 NLT）

信仰之路现已到来。 我们现在得救，不是靠严格遵守律法——罪人在任何情况下都无法遵守——而是靠信心。 法典为国家准备了更高的法律，基督的法律，爱的法律。

这样想。 如果一个以色列地主为了不被判处死刑而守安息日，而在其他六天里让他的奴隶劳作至死，他会被法律定罪吗？ 不，因为他遵守了律法的条文，但在神面前他没有遵守律法的精神。 他没有表现出对邻居的爱。 作为基督徒，我们没有漏洞，因为爱的法则涵盖所有情况。

约翰告诉我们：“凡恨恶弟兄姊妹的，就是杀人犯；你们知道，没有一个杀人犯有永生。 这就是我们如何知道爱是什么：耶稣基督为我们舍命。 我们应该为我们的兄弟姐妹献出生命。” （约翰一书 1:3、15 和合本）

所以，如果你要遵守安息日所依据的原则，你就会确保你公平地对待你的员工，而不是让他们过度劳累。 您不需要强制您遵守严格的 24 小时期限的规则。 相反，爱会让你去做有益于那些为你工作的人，实际上也有益于你自己的事情，因为如果你不停地工作，从不休息，你会失去快乐并损害你的健康。

这让我想起了我作为耶和华见证人之一的生活。 我们每周必须参加五次聚会，并且要在晚上和周末参加挨家挨户传道。 所有这一切都是在照顾家庭和从事全职工作的同时完成的。 我们从来没有休息过一天，除非我们自己休息一天，然后我们会因为没有出现在现场服务小组或错过会议而感到内疚。 自我牺牲，它被称为，尽管基督教圣经没有提到这种自我牺牲。 看看这个。 在守望台图书馆程序中查找“self sacrific*”——这种拼写方式带有通配符以捕捉所有变体。 你会在《守望台》的出版物中找到超过一千次的点击率，但在圣经中却找不到一个，甚至在《新世界译本》中也是如此。 我们服事的任务艰巨，他们使我们相信我们所事奉的是耶和华上帝。 该组织的领导使上帝成为一个严厉的工头。

我发现这非常有启发性，受感示的圣经的最后著作是约翰的著作。 为什么？ 因为那些著作把爱看得高于一切。 就好像，在向我们提供了上帝与人类打交道的全部过程之后，我们的天父启发约翰总结这一切，让我们最终认识到这一切真的都是关于爱。

这将我们带到安息日所揭示的真实而奇妙的真理，这是所有安息日信徒都错过的因素，就像善良的小法利赛人一样，他们热衷于专注于法律、规则和规章来称义，却错过了完整的大局神爱的广度、长度、高度、深度。 在给希伯来人的信中，我们被告知：

“法律只是即将到来的美好事物的影子——而不是现实本身。 因此，它永远无法通过年复一年不断重复的同样牺牲，使那些亲近敬拜的人变得完全。” （希伯来书 10:1 和合本）

如果“律法只是即将到来的美好事物的影子”，那么作为该律法一部分的安息日一定也预示着即将到来的美好事物，对吧？ 安息日特别预示的好事是什么？

答案在于最初的安息日律法。

“因为六日之内耶和华造天地海和其中的万物，第七日便安息了。 因此，耶和华赐福与安息日，定为圣日。” （出埃及记 20:11 NIV）

如上一个视频所示，这不是字面意义上的 24 小时工作日，创世记的创世记述也不应像某些行星改造项目计划那样从字面上理解。 我们这里有一个诗意的描述，旨在帮助原始人理解创作过程的要素，并介绍每周工作 XNUMX 天、休息一天结束的概念。 那个安息日是上帝的安息日，但它真正代表什么？

耶稣在一个记述中带领我们找到答案，在记述中他再次反对严格的法利赛人规则制定。

一个安息日耶稣经过麦田，他的门徒边走边开始摘麦穗。 法利赛人就对他说：“看，他们为什么在安息日做违法的事呢？” 耶稣回答说：“你没有读过大卫和他的同伴在饥饿和需要时所做的事吗？ 在亚比亚他担任大祭司期间，他进入了上帝的殿堂，吃了只有祭司才可以吃的圣饼。 他也给了他的同伴一些。” 然后耶稣宣告说：“安息日是为人设立的，不是人为安息日设立的。 因此， 人子是安息日的主。”（马可福音 2:23-28 BSB）

最后两个陈述的含义如此沉重，我敢说要用一整本书来解释它们。 但是我们只有几分钟的时间。 让我们从第一句话开始：“安息日是为人设立的，而不是人为安息日设立的。” 人类不是为了守安息日而被造的。 安息日是为我们的利益而设立的，但耶稣在这里并不是指一周中的某一天。 法利赛人所热衷的安息日只不过是某种更大事物的象征——现实的影子。

然而，许多人所遭受的法利赛人倾向很快使它成为一种象征，而不是它所代表的现实。 以组成耶和华见证人中央长老团的现代法利赛人制定的规章为证。 当谈到上帝关于血的律法时，他们更多地使用象征而不是它所代表的东西。 血代表生命，但他们宁愿牺牲一条生命，也违背了他们对禁食血的解释。 将耶稣关于安息日的声明带到这群法利赛人身上，并做一个简单的词替换给我们：“血是为人而造的，而不是人为血而造的。” 耶和华上帝从未打算让人类因拒绝输血而死。 你不会为了拯救符号而牺牲现实，对吧？ 这是胡说八道。

同样，那些古代的法利赛人认为在安息日遵守律法比减轻人类的痛苦（无论是饥饿还是疾病）更重要。 回想一下他们曾多次抱怨耶稣在安息日医治病人并使盲人恢复视力。

他们忽略了安息日的全部目的是减轻痛苦这一点。 我们的工作休息一天。

但是，如果耶稣说安息日是为人设立的，他指的不是字面意义上的 24 小时一天，那么他指的是什么安息日？ 线索在他的下一句话中：“人子是安息日的主。”

他不是在谈论一周中的几天。 什么？ 耶稣是安息日的主，但不是其他日子？ 那么谁是星期一、星期二或星期三的主呢？

请记住，安息日象征着主的安息日。 上帝的安息日正在进行中。

我现在要读一长段希伯来书，从第 3 章第 11 节开始，到第 4 章第 11 节结束。我可以用我自己的话来解释这一切，但这里受默示的话语更有力量，更不言自明。

“因此，我在愤怒中发誓：'他们永远不会进入我安息的地方。'”亲爱的兄弟姐妹们，那时候要小心了。 确保你自己的心没有邪恶和不信，使你远离永生的上帝。 你们必须每天互相警告，趁现在还是“今天”，这样你们就不会被罪所迷惑而对上帝心存刚硬。 因为如果我们忠心到底，像初信时一样坚定地信靠神，我们就会分享属于基督的一切。 记住它是怎么说的：“今天当你听到他的声音时，不要像以色列人叛逆时那样硬着心。” 即使他们听到了上帝的声音，又是谁反叛了上帝？ 不就是摩西带领的百姓出埃及吗？ 谁让上帝发怒四十年？ 不就是那些犯罪的人，他们的尸体躺在旷野吗？ 当上帝发誓他们永远不会进入他的安息时，上帝是在对谁说话？ 不就是那些不服从他的人吗？ 所以我们看到，由于他们的不信，他们无法进入他的安息。 上帝进入他安息的应许仍然有效，所以我们应该害怕你们中的一些人可能无法体验它。 因为这个好消息——上帝已经准备了这个安息——已经传给我们，就像传给他们一样。 但这对他们没有好处，因为他们不认同那些听从上帝的人的信仰。 因为只有我们相信的人才能进入他的安息。 至于其他人，上帝说：“我在愤怒中发誓：'他们永远不会进入我安息的地方，'”尽管自从他创造世界以来，这个安息已经准备就绪。 我们知道它已经准备好了，因为圣经中提到第七天的地方：“在第七天，上帝歇了他一切的工，安息了。” 但在另一段经文中，上帝说：“他们绝不能进入我安息的地方。” 所以神的安息在那里是让人可以进去的，但是那些先听到这个好消息的人却因为不顺服神而没有进去。 所以神又定了一个时间进入他的安息，那个时间就是今天。 很久以后，上帝通过大卫用已经引用的话宣布了这一点：“今天，当你听到他的声音时，不要硬着心。” 现在，如果约书亚成功地给了他们这个安息，上帝就不会说还有另一天的安息。 所以有一个特别的安息仍在等待着神的子民。 因为所有进入上帝安息的人都已经停止了他们的工作，就像上帝在创造世界之后所做的那样。 所以让我们尽力进入那个安息。 但如果我们像以色列人那样违背上帝，我们就会跌倒。 （希伯来书 3:11-4:11 NLT）

当耶和华停止他的创造工作时，世界的状况如何？ 一切都很好。 亚当和夏娃是无罪的，并且正处于生育人类的风口浪尖。 他们都准备统治地球上的所有创造物，并让地球上充满正义的人类后代。 最重要的是，他们与上帝和好。

那就是在神的安息中的意思：享受神的平安，与我们的父建立关系。

然而，他们犯了罪，被逐出乐园。 他们失去了继承权而死了。 那时要进入神的安息，我们必须出死入生。 基于我们的忠诚，我们必须通过他的恩典获准进入上帝的安息。 耶稣使这一切成为可能。 他是安息日的主。 祂是主，有权审判我们并接纳我们进入神的安息。 正如希伯来书所说，如果我们“像初信时一样坚定地相信上帝，我们就会分享属于基督的一切。” 自从上帝创造人类世界以来，这种安息就已经准备好了。 “所以让我们尽力进入安息。”

摩西的律法是未来美好事物的影子。 每周安息日所预示的其中一件好事就是有机会进入上帝永恒的安息日。 神为我们创造了家之后，就安息了。 人类从一开始就在安息中，只要他们服从天父，他们就会永远在其中。 这让我们回到关于爱的基本真理。

“爱上帝意味着遵守他的诫命，而他的诫命不是负担。” （约翰一书 1:5 NLT）

“亲爱的朋友们，我写信提醒你们，我们应该彼此相爱。 这不是一条新诫命，而是我们从一开始就有的诫命。 爱意味着按照上帝的命令去做，他命令我们彼此相爱，正如你从一开始就听到的那样。” （约翰二书 2、5 NLT）

我们从一开始就有的诫命是耶稣给我们的新诫命，要我们彼此相爱，就像他爱我们一样。

魔鬼告诉我们，没有他我们也能过得很好，从而使我们远离上帝。 看看结果如何。 从那天起我们就没有休息过。 只有当我们转向上帝，将祂纳入我们的生活，爱祂并努力遵守祂借着基督赐给我们的律法时，我们才有可能从所有的劳苦中得到休息，这律法不是负担。 怎么会这样？ 它完全基于爱！

所以不要听信那些告诉你要得救，你必须遵守真正的安息日的人。 他们试图通过行为寻求救赎。 他们是现代的等同于强调包皮环切术而困扰一世纪会众的犹太教徒。 不！ 我们因信得救，我们的服从是基于爱的基督更高的律法。

谢谢你的聆听。 也感谢您继续支持这项工作。