[Leli phuzu lilethwe ngu-Apholo. Ngizwe sengathi kufanele imelwe lapha, kepha udumo luya kuye ngokuza nomcabango wokuqala kanye nomqondo olandelayo wokucabanga.]
(Luk I-23: 43) Yathi kuye: "Ngiqinisile ngiyakutshela namuhla, uzokuba nami ePharadesi."
Kunokuphikisana okuningi ngalo mbhalo. I-NWT iyichaza ngokhefana ebekiwe ukuze kucace ukuthi uJesu akasho ukuthi umenzi wobubi obethelwe esigxotsheni eceleni kwakhe uzoya epharadesi ngalo lolo suku. Siyazi ukuthi lokhu bekungenjalo ngoba uJesu akavuswanga kwaze kwaba usuku lwesithathu.
Labo abakholelwa ukuthi uJesu unguNkulunkulu basebenzisa lo mBhalo 'ukufakazela' ukuthi umenzi wobubi — kanye nawo wonke umuntu okholelwa kuJesu — akazange axolelwe kuphela kepha waya ezulwini ngalolo suku. Kodwa-ke, leyo ncazelo iphikisana nalokho okushiwo yiBhayibheli ngesimo sabafileyo, ubunjalo bukaJesu njengomuntu, izimfundiso zikaJesu maqondana nokuvuka kanye nethemba lempilo yasemhlabeni neyasezulwini. Lesi sihloko siphikiswe kahle ezincwadini zethu, futhi angizimisele ukuphinda ngilivuselele lelo sondo lapha.
Inhloso yalokhu okuthunyelwe ukuphakamisa enye incazelo kumazwi kaJesu. Ukuhumusha kwethu, ngenkathi kuvumelana nezinye izimfundiso zeBhayibheli ngalezi zindaba nezinye ezihlobene nakho kusaphakamisa imibuzo ethile. IsiGreki asisebenzisi okhefana, ngakho-ke kufanele sizwe ukuthi uJesu wayeqonde ukuthini. Njengomphumela oqondakalayo wokuvikela kwethu iqiniso amashumi eminyaka ngaphambi kokuhlaselwa kwezwe lemfundiso yenkolo yamanga, sigxile ekunikezelweni okuthi, yize kuyiqiniso kulo lonke umBhalo, ngibe novalo lokuthi, kusincisha okuhle kakhulu ukuqonda okungokwesiprofetho.
Ngokuhumusha kwethu, ukuphenduka kwenkulumo ethi “Ngiqinisile ngiyakutshela namuhla,…” lapha kusetshenziswe nguJesu ukugcizelela ubuqiniso balokho azokusho. Uma ngabe ngempela leyo bekuyindlela abehlose ngayo, kuyathakazelisa ukuthi lokhu kuphawula okuwukuphela kwesikhathi lapho esebenzisa khona ibinzana ngaleyo ndlela. Usebenzisa ibinzana elithi, "ngiqinisile ngiyakutshela" noma "ngiqinisile ngithi kuwe" ngokwezikhathi eziningi kepha lapha kuphela wengeza igama elithi "namuhla". Kungani? Ukungezwa kwalelo gama kungeza kanjani ekwethembekeni kwalokho azokusho? Umenzi wobubi usanda kuthethisa ngesibindi umlingani wakhe ebugebengwini wabe esenxusa uJesu ngokuzithoba ukuba amxolele. Akunakwenzeka ukuthi uyangabaza. Uma anokungabaza, kungenzeka ukuthi ahlobene nombono wakhe ngaye njengongafaneleki. Udinga ukuqinisekiswa, hhayi ukuthi uJesu ukhuluma lelo qiniso, kodwa kunalokho ukuthi okuthile okubonakala kukuhle kakhulu ukuba kungaba yiqiniso — ukuthi kungenzeka ahlengwe emzuzwana kangaka empilweni yakhe — empeleni kungenzeka. Igama elithi 'namuhla' lingeza kanjani kulowo msebenzi?
Okulandelayo, kufanele sicabange ngezimo. UJesu wayesezinhlungwini. Wonke amagama, konke ukuphefumula, kufanele ukuthi kumlahlekisele okuthile. Ngokuhambisana nalokho, impendulo yakhe ikhombisa umnotho wokukhuluma. Wonke amagama amafushane futhi agcwele incazelo.
Kumele futhi sikhumbule ukuthi uJesu wayengumfundisi omkhulu. Wayehlala njalo ebheka izidingo zezilaleli zakhe futhi alungise ukufundisa kwakhe ngokufanele. Konke esixoxe ngakho ngesimo somenzi wobubi bekuyobe kusobala kuye nokuningi, ubezobona isimo sangempela senhliziyo yale ndoda.
Le ndoda yayingadingi ukuqinisekiswa kuphela; wayedinga ukubamba umoya wokugcina. Akakwazanga ukuvumela ubuhlungu futhi, uma sicaphuna umkaJobe, “athuke uNkulunkulu afe.” Kwakudingeka abambe amahora ambalwa nje ngaphezulu.
Ngabe impendulo kaJesu yayihloselwe izizukulwane ezizayo noma wayeqala ukukhathalela inhlalakahle yemvu esanda kutholakala. Njengoba kunikezwe lokho ayekufundise ngaphambili kuLuka 15: 7, kufanele ukuthi kwakungokugcina. Ngakho-ke impendulo yakhe, yize yayonga, yayizotshela umenzi wobubi ukuthi yini ayidingayo ukuyizwa ukuze akhuthazelele kuze kube sekupheleni. Yeka indlela okwakumjabulisa ngayo ukwazi ukuthi ngalo lolo suku wayezoba sePharadesi.
Kepha bambelela! Akazange aye ePharadesi ngalolo suku, akunjalo? Yebo, wakwenza — ngokombono wakhe. Futhi ake sibhekane nakho; lapho ufa, umbono kuphela obalulekile owakho.
Ngaphambi kokuphela kwalolo suku, bamophula imilenze ukuze isisindo esigcwele somzimba wakhe sidonse izingalo zakhe. Lokhu kubangela ukucindezelwa ukubekwa ku-diaphragm engakwazi ukusebenza kahle. Umuntu ufa kancane futhi kabuhlungu ngenxa yokuphelelwa umoya. Kuwukufa okubi. Kodwa ukwazi ukuthi ngokushesha nje lapho efa, uzoba sePharadesi kufanele ukuthi kwamduduza kakhulu. Ngokombono wakhe, umcabango wakhe wokugcina kuleso sigxobo sokuhlushwa uhlukaniswa nomcabango wakhe wokuqala wokuqonda eNew World ngokucwayiza kweso. Ushone ngalolo suku, futhi kuyena, uvela ngalolo suku ekukhanyeni okukhanyayo kokusa kwasezweni elisha.
Ubuhle balo mcabango ukuthi busisiza kahle. Thina okungenzeka ukuthi sibulawa yizifo, noma ukuguga, noma imbazo kalo mbulali, sidinga ukucabanga nje ngalowomenzi wobubi ukubona ukuthi sisezinsukwini, amahora, noma imizuzu nje ukusuka ePharadesi.
Nginomuzwa wokuthi ukuhumusha kwethu kwamanje, ngenkathi kuhloswe ngakho ukusivikela ezimfundisweni zamanga zabantu abakholelwa kuZiqu-zintathu, kusenzela umsebenzi ngokusihlwitha isithombe esimnandi nesakha ukholo ukholo.
Creo que en ese momento Jesús le labo una promesa solemne a ese hombre. Y el lenguaje solemne se hace con aparato y udumo; infunde respeto. Ante el arrepentimiento de ese hombre, este lenguaje imputaba la fuerza y la confianza que necesitaba.
Angikaze ngicabange ngakho ngalowo mbono, kepha umenzi wobubi ngeke abhekane nesikhathi ngaphambi kokuvuka kwakhe, futhi lokho kunengqondo noma ngabe ikhefana liya kuphi.
[…] Umuntu angaphetha ngokufanelekile ukuthi kulo mcimbi ikomidi labahumushi be-NWT likuthole ngokulungisa ikhefana. Kodwa-ke, kunenye indlela ekufanele siyicabangele futhi kuxoxwa ngayo ngokuningiliziwe kule ndatshana: Ikhoma lapha; Ikhoma Lapho. […]
[…] Isihloko salesi sihloko sicaphuna kuphela amazwi kaJesu esigebengwini esasilengiswe eceleni kwakhe eGolgotha. Phambilini sixoxe ngesimo seJW mayelana nokukhethwa kwezimpawu zokubhala kule ndima yombhalo kanti uMeleti ubhale i-athikili enhle ebhekise kulokhu okungenani kwenye indawo engezansi. (Bheka http://meletivivlon.com/2012/06/09/a-comma-here-a-comma-there/) […]
Impela kunjalo…
Sawubona Meleti
Ngiyabonga ukwamukelwa. Kungenzeka ukuthi ngiwukhiqizile lo mbono kodwa uwubhale kangcono kakhulu kunalokho ebengizowenza. Lokho kwangikhuthaza kakhulu. Ngiyabonga.
U-Apholo
Yimina futhi… Ngiyabonga ngokungisiza ngiphinde ngiwubheke lowo mbhalo… Kodwa-ke…, ngenhlonipho, kodwa okunye okwenzeka kimi kwenzeka kimi…? Futhi - uma sibheka umongo - ekugcineni iNkosi yethu yayisesimweni - esewufezile umsebenzi Wakhe wokukhokha isihlengo, futhi wasikhulula sonke ezonweni zethu - ukuze sikwazi ukusho kule ndoda ephendukile ngokwesiko, “Ngiqinisile ngiyakutshela namuhla, ( usuku olubaluleke kakhulu emlandweni wesintu) uyoba nami ePharadesi. ” Lesi yisizathu sokuthi angisoze ngathola ngokwanele ngokufunda imibhalo, miningi kakhulu... Funda kabanzi "
Omunye futhi umbono othokozisayo. Ngiyabonga ngalokho.
Ngicabanga nje ukuthi izinto eziyinselele zingathola kanjani enhlanganweni yowesifazane ocabanga ngokukhululeka. Kubi ngokwanele kumuntu ocabanga ngokukhululeka. Bambalwa kakhulu abangasabeli ngokungakhululeki noma okubi kakhulu lapho umuntu ehambela kude kakhulu. Kepha injabulo yemiBhalo isigcina silima phambili.