የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ዘዴያችን።

ለመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ሦስት የተለመዱ ዘዴዎች አሉ-የእምነት ፣ ወቅታዊ እና ኤክስፖዚቶሪ ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች የዕለቱን ጽሑፍ በየቀኑ እንዲያነቡ ይበረታታሉ። ይህ ጥሩ ምሳሌ ነው አምላኪነት። ማጥናት ተማሪው በየቀኑ የዕለት ተዕለት የእውቀት ንቀት ይቀርብለታል።  ዋነኛ ጥናት በአንድ ርዕስ ላይ በመመርኮዝ ቅዱሳን ጽሑፎችን ይመረምራል; ለምሳሌ የሙታን ሁኔታ ፡፡ መጽሐፉ ፣ ትክክለኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ምንድን ነው?፣ በርዕስ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ጥሩ ምሳሌ ነው። ጋር መጋለጥ ዘዴ ፣ ተማሪው ያለ ቅድመ-ሀሳብ ወደ ምንባቡ ይቀርባል እናም መጽሐፍ ቅዱስ ራሱን ይግለፅ ፡፡ የተደራጁ ሃይማኖቶች ለመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ወቅታዊውን የአሠራር ዘዴ በተለምዶ የሚጠቀሙ ቢሆንም ፣ የማጋለጥ ዘዴን መጠቀሙ በጣም አናሳ ነው ፡፡

የርዕስ ጥናት እና ኢሲስጊስ።

ወቅታዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት በተደራጁ ሃይማኖቶች ዘንድ በስፋት ጥቅም ላይ የሚውልበት ምክንያት ተማሪዎችን ስለ ዋና አስተምህሮ እምነቶች ለማስተማር ቀልጣፋና ውጤታማ መንገድ በመሆኑ ነው ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ በርዕስ የተደራጀ አይደለም ፣ ስለሆነም ከአንድ የተወሰነ ጉዳይ ጋር የሚዛመዱ ጥቅሶችን ማውጣት የተለያዩ የቅዱሳን ጽሑፎችን ክፍሎች መመርመር ይጠይቃል ፡፡ ሁሉንም አግባብነት ያላቸውን ቅዱሳን ጽሑፎች ማውጣት እና በርዕሱ ስር ማደራጀት ተማሪው የመጽሐፍ ቅዱስን እውነት በአጭር ጊዜ ውስጥ እንዲገነዘብ ሊረዳው ይችላል ፡፡ ሆኖም ለአካባቢያዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት በጣም አስፈላጊ የሆነ ኪሳራ አለ ፡፡ ይህ ዝቅጠት በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሳ ወቅታዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት በከፍተኛ ጥንቃቄ እንጂ በጭራሽ እንደ ብቸኛ የጥናት ዘዴ ጥቅም ላይ መዋል ስሜታችን ነው ፡፡

የምንናገርበት መውደቅ አጠቃቀምን ነው ፡፡ ኤይስጊስስ።. ይህ ቃል ማየት የምንፈልገውን ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ የምናነብበትን የጥናት ዘዴን ይገልጻል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ሴቶች በጉባኤ ውስጥ መታየት እና መሰማት እንደሌለባቸው ካመንኩ እጠቀምባቸው ይሆናል 1 ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 14: 35. በእራሱ ያንብቡ ፣ ያ መደምደሚያ ይመስላል። በጉባኤው ውስጥ ያሉትን የሴቶች ተገቢነት በተመለከተ ርዕስ ካወጣሁ ሴቶች በጉባኤ ውስጥ ለማስተማር የማይፈቀድላቸውን ጉዳይ ለማቅረብ ከፈለግኩ ያንን ጥቅስ መምረጥ እችላለሁ ፡፡ ሆኖም ግን ፣ በጣም የተለያዩ ስዕሎችን የሚስል ሌላ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ዘዴ አለ ፡፡

የመግለጫ ጥናት እና ምርመራ

በማብራሪያ ጥናት ተማሪው ጥቂት ጥቅሶችን ወይም ሙሉውን ምዕራፍ እንኳን አያነብም ፣ ግን ሙሉውን አንቀፅ ፣ ምንም እንኳን በርካታ ምዕራፎችን ቢዘረዝርም ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ሙሉው ስዕል የሚወጣው አንድ ሰው ሙሉውን የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ ካነበበ በኋላ ብቻ ነው። (ይመልከቱ የሴቶች ሚና ለዚህ ምሳሌ

የማጋለጥ ዘዴው በሚጽፉበት ጊዜ ታሪክ እና ባህልን ከግምት ያስገባ ነው ፡፡ እንዲሁም ጸሐፊውን እና አድማጮቹን እና የቅርብ ጊዜ ሁኔታዎቻቸውን ይመለከታል ፡፡ ሁሉንም ነገሮች ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር በሚስማማ ሁኔታ ይመለከታል እንዲሁም ሚዛናዊ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ የሚረዳውን ማንኛውንም ጽሑፍ ችላ አይልም ፡፡

ይሠራል ፡፡ ትርጓሜ እንደ ዘዴ. የቃሉ የግሪክ ሥርወ-ቃል “መውጣት” ማለት ነው። ሀሳቡ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ነው ብለን የምናስበውን (eisegesis) ውስጥ አናስቀምጠውም ይልቁንም ትርጉሙ እንዲናገር እንፈቅድለት ወይም ቃል በቃል መጽሐፍ ቅዱስን እንፈቅዳለን አስወጣን። (ትርጓሜ) ወደ መረዳት።

በኤግዚቢሽን ጥናት ውስጥ የተሳተፈ ሰው አእምሮውን ከቅድመ ግንዛቤዎች እና ከእንሰሳት ጽንሰ-ሐሳቦች ባዶ ለማድረግ ይሞክራል ፡፡ እውነቱ የተወሰነ መንገድ እንዲሆን ከፈለገ አይሳካለትም ፡፡ ለምሳሌ ፣ ከአርማጌዶን በኋላ በወጣትነት ፍጽምና ውስጥ ገነት በሆነች ምድር ውስጥ መኖር ሕይወት ምን እንደሚመስል ይህን ሙሉ ምስል አውጥቼ ሊሆን ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ለክርስቲያኖች ያንን ተስፋ በራሴ ጭንቅላት ላይ ካየሁት መደምደሚያዎቼን ሁሉ ቀለም ያደርጋቸዋል ፡፡ የተማርኩት እውነት እኔ እንደምፈልገው ላይሆን ይችላል ፣ ግን ያ እውነት ከመሆን አይለውጠውም ፡፡

በመፈለግ ላይ የ እውነት ወይም ፡፡ የኛ እውነት

“Their እንደ ምኞታቸው ይህ እውነታ ከሚያውቋቸው አምልጧል…” (2 ጴጥሮስ 3: 5)

ይህ አንቀፅ ስለ ሰው ልጆች ሁኔታ አንድ አስፈላጊ እውነት ያጎላል ፡፡ ለማመን የምንፈልገውን እናምናለን ፡፡

በራሳችን ፍላጎቶች እንዳንታለል የምንችልበት ብቸኛው መንገድ ከሁሉም ነገሮች በላይ እውነትን - ቀዝቃዛ ፣ ከባድ ፣ ተጨባጭ እውነት መፈለግ ነው ፡፡ ወይም የበለጠ በክርስቲያናዊ ሁኔታ ውስጥ ለማስቀመጥ-እራሳችንን ከማታለል ልንቆጠብ የምንችለው ብቸኛው መንገድ የራሳችንን ጨምሮ የይሖዋን አመለካከት ከማንም በላይ መፈለግ ነው ፡፡ መዳናችን የተመካው በ ፍቅር እውነታው. (2Th 2: 10)

የሐሰት አመክንዮ መገንዘብ።

ኢሳይጌሴስ በተለምዶ ለራሳቸው ክብር የእግዚአብሔርን ቃል በተሳሳተ መንገድ በመተርጎም እና በተሳሳተ መንገድ በመጥቀስ በሰው አገዛዝ ሥር እንደገና እኛን ባሪያ ሊያደርጉን በሚችሉ ሰዎች የሚጠቀሙበት ዘዴ ነው ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ስለራሳቸው አመጣጥ ይናገራሉ. የእግዚአብሔርን ወይም የእርሱን ክርስቶስ ክብር አይፈልጉም ፡፡

“ስለራሱ አመጣጥ የሚናገር የራሱን ክብር ይፈልጋል ፤ የላከውን ክብር የሚፈልግ ግን እርሱ እውነተኛ ነው በእርሱም ዓመፃ የለበትም።ዮሐንስ 7: 18)

ችግሩ አንድ አስተማሪ ስለራሱ ማንነት ሲናገር መገንዘብ ሁልጊዜ ቀላል አለመሆኑ ነው ፡፡ በዚህ መድረክ ላይ ከነበረኝ ጊዜ አንስቶ አንዳንድ የተለመዱ አመልካቾችን አውቄያለሁ-ይደውሉ ቀይ ባንዲራዎች—በግል ትርጓሜ ላይ የተመሠረተ ነጋሪ እሴት የሚወክል ነው።

ቀይ ባንዲራ #1: የሌላውን አመለካከት ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆን ፡፡

ለምሳሌ-በሥላሴ የሚያምን ሰው ወደፊት ሊናገር ይችላል ፡፡ ዮሐንስ 10: 30 እግዚአብሔር እና ኢየሱስ በአካል ወይም በመልክ አንድ መሆናቸውን ማረጋገጫ ነው ፡፡ እሱ ሐሳቡን የሚያረጋግጥ ግልጽ እና ግልጽ ያልሆነ መግለጫ አድርጎ ይመለከተው ይሆናል ፡፡ ሆኖም ፣ ሰው ቢ ሊጠቅስ ይችላል ዮሐንስ 17: 21 ያንን ለማሳየት። ዮሐንስ 10: 30 የአእምሮ ወይም የዓላማ አንድነትን የሚያመለክት ሊሆን ይችላል ፡፡ ሰው ቢ እያስተዋውቀ አይደለም ዮሐንስ 17: 21 ሥላሴ አለመኖሩን እንደ ማረጋገጫ ፡፡ ያንን ለማሳየት ብቻ እየተጠቀመበት ነው ዮሐንስ 10: 30 ቢያንስ በሁለት መንገዶች ሊነበብ ይችላል ፣ እና ይህ አሻሚ ማለት እንደ ከባድ ማረጋገጫ ሊወሰድ አይችልም ማለት ነው ፡፡ ሰው ሀ ትርጓሜን እንደ ዘዴ የሚጠቀም ከሆነ ታዲያ መጽሐፍ ቅዱስ በትክክል የሚያስተምረውን ለመማር ፍላጎት አለው ፡፡ ስለሆነም ሰው ለ አንድ ነጥብ እንዳለው ይቀበላል ፡፡ ሆኖም ፣ እሱ የሚናገረው ስለራሱ ተፈጥሮ ከሆነ መጽሐፍ ቅዱስ የእርሱን ሀሳብ የሚደግፍ ሆኖ እንዲታይ ለማድረግ የበለጠ ፍላጎት አለው ፡፡ የኋለኛው ጉዳይ ከሆነ ሰው ሀ የማረጋገጫ ፅሁፉ አሻሚ ሊሆን የሚችልበትን ዕድል እንኳን ሳይቀበል አይቀርም ፡፡

ቀይ ባንዲራ #2: ተቃራኒ ማስረጃዎችን ችላ ማለት።

በ ላይ ብዙ የውይይት ርዕሶችን ከቃኘክ ፡፡ እውነቱን ተወያዩ ፡፡ መድረክ ፣ ተሳታፊዎቹ ብዙውን ጊዜ ህያው በሆነ ግን በአክብሮት በመስጠት እና በመውሰዳቸው ውስጥ ይሳተፋሉ ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ስለዚህ ጉዳይ በትክክል የሚናገረውን ለመገንዘብ ፍላጎት እንዳላቸው ግልጽ ነው ፡፡ ሆኖም አልፎ አልፎ መድረኩን እንደ መድረክ በመጠቀም የራሳቸውን ሀሳብ ለማራመድ የሚጠቀሙ አሉ ፡፡ አንዱን ከሌላው እንዴት መለየት እንችላለን?

አንደኛው ዘዴ ግለሰቡ ከእምነቱ ጋር የሚቃረኑ ሌሎች ሰዎች በሚያቀርቡት ማስረጃ ላይ እንዴት እንደሚሠራ መከታተል ነው ፡፡ እሱ በቀጥታ ያስተናግዳል ወይስ ችላ ይላል? በመጀመርያው ምላሹ ችላ ካለ እና እንደገና እንዲፈታው ከተጠየቀ ሌሎች ሀሳቦችን እና ጥቅሶችን ማስተዋወቅን ይመርጣል ወይም ችላ ከሚላቸው የቅዱሳት መጻሕፍት ትኩረት ለመሻር በታንዛኖች ላይ ይወጣል ፣ ቀይ ባንዲራ ታየ . ከዚያ አሁንም ይህን የማይመች ቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃ ለመቋቋም የበለጠ ከተገፋ በግል ጥቃቶች ውስጥ ይሳተፋል ወይም ተጎጂውን ይጫወትበታል ፣ በዚህ ጊዜ ሁሉ ጉዳዩን በማስቀረት ቀይ ባንዲራ በቁጣ እያወዛወዘ ነው ፡፡

ባለፉት ዓመታት በሁለቱም መድረኮች ላይ የዚህ ባህሪ በርካታ ምሳሌዎች አሉ ፡፡ ንድፉን ደጋግሜ አይቻለሁ ፡፡

ቀይ ባንዲራ #3: አመክንዮአዊ ሀሳቦችን መጠቀም።

ስለራሱ አመጣጥ የሚናገርን ሰው የምንለይበት ሌላው መንገድ ፣ በክርክር ውስጥ ምክንያታዊ የውሸት ሀሳቦችን መጠቀምን መገንዘብ ነው ፡፡ አንድ እውነተኛ ፈላጊ ፣ መጽሐፍ ቅዱስን በየትኛውም ርዕሰ ጉዳይ ላይ በትክክል የሚናገረውን የሚፈልግ ፣ በማንኛውም ዓይነት የሐሰት ወጭዎች መሳተፍ አያስፈልገውም። በማንኛውም ክርክር ውስጥ የእነሱ አጠቃቀም ትልቅ ቀይ ባንዲራ ነው። ልበ ቅን የሆነ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪ በቀላሉ የሚማርኩ ሰዎችን ለማታለል የሚረዱትን እነዚህን ዘዴዎች እራሱን ማወቁ ጠቃሚ ነው። (በትክክል ሰፊ ዝርዝር ይገኛል) ፡፡ እዚህ.)