[من ws4 / 18 ص. 8 - 11-17 يونيو]

"حيث روح يهوه هناك الحرية." 2 كورنثوس 3:17

دعنا نذكّر أنفسنا باختصار بموضوع الكتاب الأسبوع الماضي. كان "إذا حررك الابن ، فستكون حرًا حقًا. (جون 8: 36) "

لذلك علينا أن نسأل السؤال ، لماذا التغيير المفاجئ للتركيز من يسوع إلى يهوه فيما يتعلق بالحرية؟ يبدو أن أحد الأسباب هو استبدال كلمة "الرب" بالجملة في العهد الجديد في NWT بكلمة "يهوه" ، عادةً دون أي اعتبار للسياق. إذا قرأت كامل كورنثوس الثانية 2 ، فسترى أن بولس يناقش هنا المسيح والروح. في الواقع ، تقول رسالة كورنثوس الثانية 3: 2-3 "لكن قوتهم العقلية كانت باهتة. لأنه إلى يومنا هذا ، يظل الحجاب نفسه غير مكشوف عند قراءة العهد القديم ، لأنه ألغي بواسطة المسيح. في الواقع ، حتى اليوم عندما يقرأ موسى ، كان حجاب على قلوبهم.

لذلك عندما تقول الآيات من 16 إلى 18 - "ولكن عندما يكون هناك تحول إلى الرب ، يُنزع الحجاب. الآن الرب هو الروح. وحيث روح الرب هناك الحرية. ونحن جميعًا ، بينما نعكس وجوهنا المكشوفة مثل مرايا مجد الرب ، نتحول إلى نفس الصورة من مجد إلى مجد ، تمامًا كما فعل روح الرب. "- إنه منطقي ويتفق مع سياق الآيات السابقة وكذلك يوحنا 8:38. هذه هي الطريقة التي تظهر بها 25 ترجمة من أصل 26 ترجمة هذه المقاطع كما تمت قراءتها على موقع Biblehub.com (باستثناء النسخة الآرامية في اللغة الإنجليزية الحية). ومع ذلك ، بالنظر إلى NWT الخاص بك ووفقًا لموضوع الكتاب المقدس لهذا الأسبوع ، ستجد "يهوه" بدلاً من "الرب" والتي لا معنى لها في السياق ولا تتفق مع يوحنا 8.

تقدم المنظمة أسبابًا لاستبدالهم بـ "الرب" بكلمة "يهوه" وعلى الرغم من أنه في بعض الأماكن يجعل النص أكثر وضوحًا ، تظل الحقيقة هي أن إنهم يغيرون نص الكتاب المقدس. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لاتباعهم نهجًا شاملاً إلى حد كبير لاستبدال كلمة "الرب" بكلمة "يهوه" ، فإن عدد الأماكن التي انتهى بهم الأمر فعليًا إلى تغيير معنى النص ، يفوق كثيرًا تلك الآيات القليلة التي قد تبدو أكثر وضوحًا للإدراج .

هذا يعني أنه قبل اقتباس 2 Corinthians 3: 17 ، عندما تدعي المقالة في الفقرة 2 ذلك ، "وجه بول زملائه المؤمنين إلى مصدر الحرية الحقيقية " ثم يمضي للإشارة إلى أن "مصدر الحرية الحقيقية " يهوه ، إنه يربك قراءه ، لا سيما بالنظر إلى أن الكتاب المقدس من مقال الدراسة الأسبوع الماضي أظهر بوضوح أن يسوع هو مصدر الحرية الحقيقية.

في هذه المرحلة قد يجادل البعض بأننا متحذلقون. بعد كل شيء ، يهوه هو الله القدير ، لذلك فهو في النهاية مصدر الحرية الحقيقية. هذا صحيح ، ولكن على نفس المنوال بدون أن يبذل يسوع حياته بحرية كذبيحة فدية ، لن يكون هناك أمل في التحرر من آثار الخطيئة والنقص والموت. ينصب تركيز الغالبية العظمى من العهد الجديد على حياة يسوع وتعاليمه وكيفية الاستفادة من تضحيته الفدية. لذلك ، بالتركيز على يهوه ، تأخذ المنظمة التركيز مرة أخرى بعيدًا عن يسوع الذي يريد يهوه منا التركيز عليه!

يرجى مراعاة الكتب المقدسة التالية بالإضافة إلى تحديث ذاكرتك على تلك الموجودة في Romans 8: 1-21 و John 8: 31-36 تمت مناقشتها الأسبوع الماضي:

  • رسالة بولس إلى أهل غلاطية 5: 1 "من أجل هذه الحرية ، حررنا المسيح". (كان بولس هنا يناقش التحرر من قانون الفسيفساء الذي أكد على الطبيعة الخاطئة للبشرية وحاجتها إلى الخلاص).
  • غلاطية 2: 4 "إخوة زائفة ... الذين تسللوا للتجسس على حريتنا التي تربطنا بالمسيح يسوع" (في سياق هذا الفصل يناقش إعلان الصالحين من خلال الإيمان بالمسيح يسوع بدلاً من الالتزام (العبيد) بأعمال قانون الفسيفساء)
  • الرومان 3: 23,24 "للجميع قد أخطأوا وأفلتوا من مجد الله ، وكهدية مجانية يتم إعلانهم الصالحين من خلال لطفه غير المستحق من خلال الإفراج عن طريق الفدية التي دفعها المسيح يسوع." (الفدية مكن يسوع من إعلانهم بارين)

ومع ذلك ، على الرغم من البحث الكبير في الكتاب المقدس ، فقد ثبت أنه من المستحيل العثور على كتاب آخر يدعم فكرة المنظمة بأن يهوه هو مصدر الحرية الذي تحدثت عنه في 2 Corinthians 3.[أنا]

ثم يقول المقال "لكن بولس أوضح أنه "عندما يلجأ المرء إلى يهوه ، يُنزع الحجاب". (٢ كورنثوس ٣: ١٦) فماذا تعني كلمات بولس؟ (الفقرة 2)

قراءة 2 كورنثوس 3: 7-15 (السياق) مفيدة جدًا في فهم "ما تعنيه كلمات بولس". ستلاحظ ذلك 2 كورنثوس 3: تشير 7,13,14 إلى أن موسى وضع الحجاب لأن الإسرائيليين لم يتمكنوا من مواجهة مجد قانون الفسيفساء كما يتجلى ذلك في وجه موسى المتوهج (بسبب استلامه من الله) ، مما أبرز مدى عيوبهم (Exodus 34: 29-35 ، 2 Corinthians 3: 9). كما أنهم لم يتمكنوا من فهم ما يشير إليه العهد. ستكون هناك حاجة إلى تضحية فدية مثالية لتحريرهم من قانون الفسيفساء ومن عيوب الإنسان التي أبرزها. كما 2 كورنثوس 3: 14 يؤكد أن اليهود كانوا لا يزالون مجازي وجود الحجاب بينهما وبين العهد القانون. لماذا ا؟ كان ذلك لأنه من خلال قراءته في الكنيس ، أظهروا أنهم لم يفهموا أنه قد تم التخلص منه بواسطة المسيح ، من خلال وفائه بالقانون من خلال تضحيته بالفدية (انظر 2 كورنثوس 3: 7 ، 11 ، 13 ، 14). كما الآية 2 كورنثوس 3: يشير 15 إلى أن بولس لم يكن يشير إلى الحجاب باعتباره حرفيًا ، بل كان عقليًا. كان الحجاب أحد الافتقار إلى الفهم العقلي. في هذا السياق ، يمضي بولس في الآية 16 ليقول "ولكن عندما يكون هناك تحول إلى المسيح ، يتم نزع الحجاب." لقد خدم اليهود بالفعل يهوه ، على الأقل من الناحية النظرية ، وكان بينهم العديد من اليهود المخلصين (Luke 2: 25-35 ، Luke 2: 36-38). لم يكن هؤلاء اليهود المتدينون بحاجة إلى اللجوء إلى يهوه لأنهم كانوا يخدمونه بالفعل. ومع ذلك ، فقد احتاجوا إلى اللجوء إلى يسوع وقبولهم كالمسيح والمخلص والفدية (2 Corinthians 5: 14-15 ، 18-19) والتي بدونها لم يتمكنوا من الحصول على حياة أبدية (John 3: 16).

إذن ماذا يشير المقال إلى أن بولس كان يقول؟ انها تقول "في وجود يهوه وحيث توجد" روح يهوه "، هناك حرية. للتمتع بهذه الحرية والاستفادة منها ، يجب علينا أن "ننتقل إلى يهوه" ، أي الدخول في علاقة شخصية معه.(الفقرة 4) أولا ، هناك فرق كبير بين اللجوء إلى يهوه - الذي يمكن أن يكون للعبادة أو للمساعدة أو للصلاة - وبين وجود علاقة شخصية مع خالق الكون. الكلمة اليونانية المترجمة "تحول إلى" تحمل معنى "أن يتحول إلى" ، وكما أوضح بولس في الآية 15 فإن ذلك سيكون تغييرًا عقليًا من جانب الفرد. بالإضافة إلى ذلك ، كما ناقشنا للتو ، تُظهر الكتب المقدسة أن فدية يسوع كانت هي الشيء المهم.

يستمر المقال "تنقل روح يهوه التحرر من العبودية إلى الخطيئة والموت ، وكذلك من العبودية إلى العبادة الخاطئة وممارساتها "(الفقرة 5) ويستشهد برومية 6:23 ورومية 8: 2 لدعمها. لكن رومية 6: 23 تقول "الهبة التي يعطيها الله هي الحياة الأبدية بالمسيح يسوع ربنا". لذلك بدون يسوع لا تحرر من الخطيئة والموت حسب هذا الكتاب المقدس. وبالمثل تقول رومية 8: 2 "لأن ناموس الروح الذي يعطي الحياة بالاتحاد بالمسيح يسوع قد حررك من ناموس الخطيئة والموت." لذلك لا يدعم أي من الكتاب المقدس استنتاج المقال.

تثمين الحرية التي وهبها الله لنا

المشكلة في هذا الخطأ في ترجمة 2 Corinthians 3: 15-18 هي أنه يؤدي إلى سوء فهم للكتاب المقدس. هذا يعني أنه عندما يقول المقال "حث الرسول بولس جميع المسيحيين على ألا يأخذوا الحرية التي منحنا إياها يهوه من خلال ابنه يسوع المسيح كأمر مسلم به. (اقرأ 2 كورنثوس 6: 1) "(ع 7) ، ليس لها التأثير الذي يجب أن يحدث ذلك لأن المياه قد طخت ، إذا جاز التعبير. عندها يصبح من السهل على الإخوة والأخوات أن يفوتوا غرض نعمة الله.

بعد أن وضعت أساس المراوغة ، يمضي المقال إلى تفاقم المشكلة من خلال البدء في تطبيق المبادئ على واحد من الموضوعات الحيوانات الأليفة ، وهو التعليم الإضافي. المقال يقول في الفقرة 9 "ينطبق مستشار بيتر أيضًا على الجوانب الأكثر خطورة في الحياة ، مثل اختيار الشخص للتعليم أو الوظيفة أو الوظيفة. على سبيل المثال ، يتعرض الشباب في المدارس اليوم لضغوط كبيرة للتأهل للالتحاق بمؤسسات النخبة للتعليم العالي."

هل لاحظت بينما كنا نناقش ونقرأ 2 كورنثوس 3 و 5 و 6 ورومية 6 و 8 ، أن الإيمان بتقدير تضحية يسوع الفدية أثر على اختيارنا للتعليم أو العمل أو الوظيفة؟ لا؟ ولا أنا. لذلك ، هل اتخاذ القرار في هذه المجالات هو أمر خاطئ؟ لا ، إلا إذا اخترنا مهنة أو وظيفة تتعارض مباشرة مع قوانين الله. حتى غير الشهود نادرًا ما يختارون أن يكونوا مجرمين أو قاتلين أو عاهرات ، ونادرًا ما يتم تعليم هذه المهن تعليمًا عاليًا شاملاً!

فلماذا تعاملنا مع البيان التالي "في حين أنه من الصحيح أن لدينا الحرية في اتخاذ خيارات شخصية فيما يتعلق بالتعليم والحياة المهنية ، إلا أننا نحتاج أن نتذكر أن حريتنا هي نسبية وأن جميع القرارات التي نتخذها لها عواقب " (الفقرة 10)؟ هذا البيان واضح للغاية. فلماذا حتى عناء القيام بذلك؟ يبدو أن السبب الوحيد هو وضع ميل سلبي لاختيار التعليم العالي خارج المعايير الضيقة للهيئة الحاكمة. الكثير من أجل الحرية.

بحكمة استخدام حريتنا لخدمة الله

تطول الفقرة 12 لتقول: "أفضل طريقة لحماية أنفسنا من إساءة استخدام حريتنا وبالتالي الاستعباد مرة أخرى من خلال الطموحات والرغبات الدنيوية هو أن يتم امتصاصها بالكامل في المساعي الروحية. (غلاطية 5: 16) ". 

إذن ما هي المساعي الروحية المشار إليها في غلاطية 5:16 وسياقها في الآيات 5: 13-26؟ تذكرنا غلاطية 3: 13 بألا نستخدم حريتنا المكتشفة حديثًا "كإغراء للجسد". ومع ذلك ، كما ذكَّر بولس المسيحيين الأوائل ، على الرغم من أن "الناموس بأكمله قائم في قول واحد ، أي:" يجب أن تحب قريبك كنفسك ... فأنت لا تزال تعض وتلتهم بعضكما البعض ". لذلك كان البعض يستخدمون حريتهم في معاملة إخوانهم المسيحيين معاملة سيئة. ما الذي تحدث عنه بولس بعد ذلك؟ هل قال ، "كل هذا لأنك ذهبت إلى التعليم العالي وحصلت على وظيفة تعمل لدى صاحب عمل كان قدوة سيئة."؟ تم تسجيل الإجابة في الآيات 21-23 حيث قال "اسلكوا بالروح ولن تقوموا بأي شهوة جسدية على الإطلاق". لذلك كان السير بالروح هو المفتاح ، وتوسع في ما قصده في الآيات التالية "الآن تظهر أعمال الجسد ... ومن ناحية أخرى ، فإن ثمر الروح هو المحبة والفرح والسلام وطول الأناة ، اللطف ، الخير ، الإيمان ، الوداعة ، ضبط النفس. ضد مثل هذه الأشياء لا يوجد قانون."

لذلك ، يتضح من غلاطية 5: 16-26 أن بولس ينظر إلى العمل على عرض ثمرة الروح (في جوانبها العديدة) على أنها السعي الروحي الذي يجب أن نمارسه.

مع وضع هذه النظرة الكتابية في الاعتبار ، دعونا نقارنها برأي المقالة. مناقشة نوح وعائلته ، يقول "لقد اختاروا أن يظلوا منشغلين بكل ما كلفهم يهوه بأن يقوموا به - بناء الفلك ، تخزين الطعام لأنفسهم وللحيوانات ، وبث الإنذار للآخرين. ففعل نوح حسب كل ما أمره الله به. لقد فعل ذلك ". (سفر التكوين 6: 22)" (الفقرة 12). هل لاحظت الحقيقة البديلة المعتادة المذكورة فيما يتعلق بنوح؟ اقرأ الفصول الكاملة من تكوين 6 و 7 وحاول قدر المستطاع ، فلن تجد يهوه يعيّن نوحًا وعائلته ليطلقوا التحذير. كما أنك لن تجد سجلًا عن قيامه بذلك "تمامًا" في إطلاق التحذير. لماذا ا؟ هذا لأنه لم يتلق هذا التعيين أو الأمر في المقام الأول. كنا أمرًا ببناء فلك ، و "لقد فعل ذلك فقط".

ماذا يقترح المقال؟ "ماذا امرنا يهوه ان نفعل اليوم؟ بصفتنا تلاميذ ليسوع ، نحن على دراية تامة بالإرسالية التي أعطاها الله لنا. (اقرأ لوقا ٤:١٨ ، ١٩)"(الفقرة 13). عير ، لا ، لوقا يخبرنا كل شيء عن تكليف يسوع الخاص ، وليس عن "لدينا الله وهبها اللجنة.هناك يستشهد بنبوة إشعياء حول ما سيفعله المسيح. لكن ماثيو 28: 19-20 هي رسالتنا ، التي سلمها لنا ربنا وسيدنا يسوع المسيح. ومع ذلك ، عند النظر إليها من منظور المنظمة ، فإنها تقرأ على النحو التالي:

"لذلك اذهب واصنع تلاميذ من جميع الأمم ، وعمدهم باسم الآب والابن والروح القدس [وبالتعاون مع منظمة الله الموجهة الروح،] تعليمهم مراقبة كل الأشياء التي أمرتك بها. وانظر! أنا معك طوال الأيام حتى الانتهاء من نظام الأشياء. "

منذ منتصف 1980s ، تم تغيير أسئلة المعمودية لتشمل المنظمة كجزء من هذه العملية من صنع التلميذ. هذا مثال آخر على التغييرات التي طرأت على الأخبار الجيدة التي تلقيناها ، على الرغم من التحذير الشديد في رسالة بولس إلى أهل غلاطية 1: 6-9 من إجراء أي تغييرات على الإنجيل الحقيقي.

بعد ذلك ، قيل لنا: "السؤال الذي يجب أن يفكر فيه كل منا هو ، "هل يمكنني استخدام حريتي لتقديم دعم أكبر لعمل المملكة؟" (الفقرة 13) و "إنه لأمر مشجع للغاية أن نرى أن الكثيرين قد شعروا بإلحاح عصرنا وقاموا بتبسيط حياتهم من أجل المشاركة في الخدمة بدوام كامل" (الفقرة 14).

إذن ، هل لاحظت أي تشجيع للعمل أو إظهار ثمر الروح كما قدمه بولس في رسالة غلاطية حتى الآن؟ لا؟ لكن لا يسعك إلا أن تلاحظ أن المسعى الروحي الوحيد المذكور هو الوعظ وفقًا لمعايير تنظيمية غير موجودة في الكتاب المقدس. الناس من جميع الأديان يعظون. يبدو أننا على شاشة التلفزيون. المبشرون من جميع الأديان يعظون حول العالم. من لم يطرق الباب من قبل المورمون. هل يشير ذلك إلى أنهم أناس روحيون يطورون الصفات التي يتحدث عنها بولس لأهل غلاطية؟

كذلك ، حاول قدر ما تستطيع ، فلن تجد تعريفًا لـ "عمل الملكوت" في الكتاب المقدس يتوافق مع البنية الاصطناعية لـ "خادم متفرغ" الذي أنشأته المنظمة. العبارة الوحيدة ذات الصلة بالمملكة هي "بشرى المملكة".

لقد حذفت تقريبا "السعي الروحي" الوحيد الذي يناقشه المقال "ومع ذلك ، ينتهز الكثيرون الفرصة للتطوع في مشاريع البناء الثيوقراطية في جميع أنحاء العالم" (الفقرة 16). الآن لم يتم ذكر هذا المسعى الخاص في غلاطية فحسب ، بل لم يتم ذكره حتى في العهد الجديد بأكمله. علاوة على ذلك ، هي المشاريع التي يحكمها أو يتحكم فيها يهوه الله. يجب أن يكونوا كذلك إذا أرادوا ضمان العنوان: "مشروع بناء ثيوقراطي".

لذلك عندما تختتم المقالة بـ "قد نظهر من خلال الخيارات التي نتخذها أننا نعتز بهذه الحرية. بدلاً من تبديدها أو إساءة استخدامها ، دعونا نستخدم حريتنا والفرص التي تتيحها لخدمة يهوه إلى أقصى حد ممكن " (الفقرة 17), إنه يحمل معنى "انشغال في الأنشطة التنظيمية". لذلك فمن الأفضل أن تجيب على الكتاب المقدس كما كان من قبل. ما هو أفضل من قراءة كورنثوس الثانية 2: 7-1 (سياق 2 كورنثوس 2 و 3 الذي نوقش في وقت سابق في هذه المقالة) التي تقول "لذلك ، بما أن لدينا هذه الوعود ، أيها الأحباء ، فلنطهر أنفسنا من كل دنس للجسد والروح يكمل القداسة في خوف الله. اترك مساحة لنا. لم نظلم أحدا ، ولم نفسد أحدا ، ولم نستغل أحدا ".

فلنقلد يسوع المسيح حتى عندما حثّ الرسول بولس واستخدم "الحرية المجيدة لأبناء الله" لمتابعة المساعي الروحية الحقيقية ، وممارسة "ثمر الروح". (رومية 8: 21 ، غلاطية 5: 22)

_____________________________________________________

[أنا] إذا علم القارئ بمثل هذا الكتاب المقدس ، فلا تتردد في إعلامي عبر تعليق حتى أقوم بفحصه.

Tadua

مقالات تادوا.
    24
    0
    أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
    ()
    x