Müqəddəs Kitab öyrənmə metodologiyamız

Müqəddəs Kitabı öyrənmək üçün üç ümumi metod vardır: Sədaqətli, Topikal və İzahatlı. Yehovanın Şahidləri hər gün gündəlik mətni oxumağa təşviq olunur. Bu yaxşı bir nümunədir sədaqətli öyrənmək. Tələbə gündəlik bilik təlimi ilə təqdim olunur.  Aktual tədqiqat bir mövzuya əsasən Müqəddəs Yazıları araşdırır; məsələn, ölülərin vəziyyəti. Kitab, Müqəddəs Kitab Həqiqətən nə öyrədir?, Müqəddəs Kitabın aktual araşdırmasının yaxşı bir nümunəsidir. İlə izahlı üsulu ilə, şagird əvvəlcədən təsəvvür edilmədən keçidə yaxınlaşır və gəlin İncil özünü göstərsin. Mütəşəkkil dinlər İncil öyrənmək üçün aktual metoddan istifadə etdikləri halda, izahlı metoddan istifadə olduqca nadirdir.

Topikal Tədqiqat və Eisegesis

Topikal İncil tədqiqatının mütəşəkkil dinlər tərəfindən bu qədər geniş istifadə edilməsinin səbəbi, şagirdlərə əsas doktrinal inanclar haqqında təlimat verməyin səmərəli və təsirli bir yoludur. Müqəddəs Kitab topikal şəkildə tərtib olunmamışdır, buna görə də müəyyən bir mövzu ilə əlaqəli Müqəddəs Yazıların çıxarılması Müqəddəs Yazıların müxtəlif hissələrini araşdırmağı tələb edir. Müvafiq Müqəddəs Yazıların bir hissəsini çıxarmaq və onları bir mövzu altında təşkil etmək tələbəyə Müqəddəs Kitab həqiqətlərini qısa müddətdə anlamağa kömək edə bilər. Bununla birlikdə, Müqəddəs Kitabı öyrənməyin çox mənfi tərəfi var. Bu mənfi cəhət o qədər əhəmiyyətlidir ki, yerli Bibliya öyrənməsinin çox diqqətlə istifadə edilməli və heç vaxt tək öyrənmə metodu olmamalıdır.

Düşündüyümüz işin istifadəsi eisegesis. Bu söz, görmək istədiyimiz bir İncil ayəsini oxuduğumuz öyrənmə metodunu təsvir edir. Məsələn, qadınların camaat içində görünməsi və eşitməməsi lazım olduğuna inanıramsa, istifadə edə bilərəm 1 14 Korinflilərə: 35. Öz-özünə oxuyun, nəticəli görünəcək. Əgər camaatdakı qadınların düzgün rolu ilə bağlı bir mövzu hazırlamışamsa, qadınların camaatda dərs deməsinə icazə verilməməsi üçün bu ayəni seçə bilərdim. Ancaq Müqəddəs Kitabın başqa bir üsulu var ki, bu da çox fərqli bir mənzərə yaradacaq.

İzahlı Öyrənmə və Exegesis

İzahat tədqiqi ilə tələbə bir neçə ayə və ya hətta bir fəsil oxumur, bir neçə fəsli əhatə etsə də bütün hissəsini oxuyur. Bəzən tam mənzərə yalnız İncil kitabını oxuduqdan sonra ortaya çıxır. (Görmək Qadınların rolu bunun bir nümunəsi üçün.)

İzahat metodu yazı zamanı tarixi və mədəniyyəti nəzərə alır. Həm də yazıçıya və onun tamaşaçısına və onların dərhal şərtlərinə baxır. Hər şeyi bütün Müqəddəs Yazıların ahəngdarlığı ilə nəzərdən keçirir və balanslı bir nəticəyə gəlməyə kömək edəcək mətnləri görməzlikdən gəlmir.

İşləyir exegesis metodologiya kimi. Terminin yunan etimologiyası "çıxmaq" deməkdir; düşüncəmizi (eisegesis) Müqəddəs Kitaba daxil etməməyimiz, əksinə nə demək istədiyini söyləməyimizə və ya sözün əsl mənasında İncilə icazə verdiyimizə görə bizi çıxarın (exegesis) başa düşmək üçün.

İzahatlı araşdırma ilə məşğul olan bir insan, düşüncəsini ön təsəvvürlərdən və ev heyvanları nəzəriyyələrindən boşaltmağa çalışır. Həqiqətin müəyyən bir yol olmasını istəsə müvəffəq ola bilməz. Məsələn, ola bilsin ki, Armageddondan sonra cənnətdə bir gənclik mükəmməlliyində yaşamaq kimi bir həyatın necə olacağını bütün bu şəkillər üzərində işləyirdim. Ancaq başımda əvvəlcədən düşünülmüş xristianlar üçün Müqəddəs Kitabın ümidini araşdırsam, bu, bütün nəticələrimi rəngləndirəcəkdir. Öyrəndiyim həqiqət istədiyim kimi olmaya bilər, ancaq həqiqət olmaqdan onu dəyişdirməyəcəkdir.

İstəyirik bu Həqiqət və ya Bizim Həqiqət

“... istəklərinə görə bu fakt onların diqqətindən yayınır ...” (2 Peter 3: 5)

Bu sitat insanın vəziyyəti ilə bağlı vacib bir həqiqəti vurğulayır: İnanmaq istədiyimizə inanırıq.

Öz istəklərimizlə aldanmamağımızın yeganə yolu, hər şeydən üstün həqiqəti - soyuq, sərt, obyektiv həqiqəti istəməkdir. Yoxsa daha xristian kontekstində desək: Özümüzü aldatmamağın yeganə yolu Yehovanın nöqteyi-nəzərini özümüz də daxil olmaqla hamıdan üstün tutmaqdır. Xilasımız öyrənməyimizdən asılıdır sevgi həqiqət. (2Th 2: 10)

Yanlış əsaslandırmanı tanımaq

Eisegesis, Allahın hökmünü öz izzətləri üçün səhv təfsir edərək və səhv tətbiq edərək bizi yenidən insanın hakimiyyəti altında əsarət altına alanların istifadə etdiyi bir texnikadır. Bu cür kişilər öz orijinallıqlarından danışırlar. Onlar nə Allahın izzətini, nə də Məsihini axtarırlar.

"Öz orijinallığından danışan öz izzətini axtarır; Onu göndərənin izzətini axtaran həqiqətdir və onda ədalətsizlik yoxdur. "John 7: 18)

Dərd budur ki, müəllim öz orijinallığından danışarkən onu tanımaq həmişə asan olmur. Bu forumda olduğum vaxtdan bəri bəzi ümumi göstəriciləri tanıdım - onları adlandırın qırmızı bayraqlar- şəxsi şərhə əsaslanan bir dəlil yazmaq.

Qırmızı Bayraq #1: Başqasının nöqteyi-nəzərini etiraf etmək istəməmək.

Məsələn: Üçlüyə inanan şəxs irəli sürə bilər John 10: 30 Tanrı ilə İsa Məsihin və ya formada bir olduqlarına dəlil olaraq. Bunu fikirlərini sübut edən açıq və birmənalı bir bəyanat kimi qəbul edə bilər. Lakin, B şəxs sitat gətirə bilər John 17: 21 göstərmək John 10: 30 ağıl və ya məqsəd birliyinə işarə edə bilər. Şəxs B təbliğ etmir John 17: 21 Üçlüyün olmadığını sübut etmək üçün. Yalnız bunu göstərmək üçün istifadə edir John 10: 30 ən azı iki yolla oxuna bilər və bu qeyri-müəyyənliyin sərt sübut kimi qəbul edilə bilməməsi deməkdir. Əgər A şəxs təfsiri metodologiya kimi istifadə edirsə, deməli, Müqəddəs Kitabın həqiqətən öyrətdiklərini öyrənmək istəsin. Buna görə B şəxsinin bir nöqtəsi olduğunu qəbul edəcəkdir. Ancaq öz orijinallığından danışırsa, daha çox Müqəddəs Kitabın fikirlərini dəstəklədiyini göstərməkdə maraqlıdır. İkincisi belədirsə, A şəxs mütəmadi olaraq hətta sübut mətninin qeyri-müəyyən olma ehtimalını da qəbul etmir.

Qırmızı Bayraq #2: Ziddiyyətli dəlillərə məhəl qoymur.

Bir çox müzakirə mövzusunu araşdırsanız Həqiqəti müzakirə edin forumda, iştirakçıların tez-tez canlı, lakin hörmətli bir ver-ver ilə məşğul olduqlarını görəcəksiniz. Hamının sadəcə Müqəddəs Kitabın bu barədə dediklərini ayırd etməklə maraqlandıqları aydın olur. Ancaq bəzən forumdan öz fikirlərini təbliğ etmək üçün bir platforma kimi istifadə edənlər var. Birini digərindən necə fərqləndirə bilərik?

Bir metod, fərdin başqaları tərəfindən inancına zidd olan irəli sürdüyü dəlillərlə necə davrandığını müşahidə etməkdir. Bununla açıqca məşğul olur, yoxsa görməməzlikdən gəlir? İlk cavabında bunu görməməzlikdən gəlsə və yenidən müraciət etməsi istənərsə, başqa fikirləri və Müqəddəs Yazıları təqdim etməyi seçər və ya diqqətini gözardı etdiyi Müqəddəs Yazılardan kənarlaşdırmaq üçün toxunuşlara davam etsə, qırmızı bayraq meydana çıxmışdır . Sonra, hələ də bu Müqəddəs Yazıların əlverişsiz dəlilləri ilə məşğul olmaq üçün daha çox itələdiyi təqdirdə, şəxsi hücumlara girir və ya qurban rolunu oynayır, bütün bunlardan qaçarkən qırmızı bayraq hiddətlə dalğalanır.

İllər ərzində hər iki forumda bu davranışa dair bir sıra nümunələr var. Nümunəni dəfələrlə gördüm.

Qırmızı Bayraq #3: Məntiqi Fəlakətlərdən istifadə

Öz orijinallığından bəhs edən birini tanıda biləcəyimiz başqa bir yol, bir dəlil içində məntiqi səhvlərin istifadəsini tanımaqdır. Həqiqət axtaran, Müqəddəs Kitabın əslində hər hansı bir mövzuda söylədiklərini axtaran, hər hansı bir nöqsan istifadə etməklə məşğul olmağa ehtiyac duymaz. Onların hər hansı bir mübahisədə istifadəsi böyük bir qırmızı bayraqdır. Səmimi Müqəddəs Kitabı öyrənən insanı, insanı aldatmaq üçün istifadə olunan bu üsullarla tanış olmağa dəyər. (Kifayət qədər geniş bir siyahı tapa bilərsiniz burada.)