Служи на Йехова, Бог на свободата

[От ws4 / 18 стр. 8 - 11-17 юни]

„Където е духът на Йехова, там е свободата.“ 2 Коринтяни 3:17

Нека само накратко да си припомним темата за писанията от миналата седмица. Беше "Ако Синът ви освободи, вие ще бъдете наистина свободни. (Джон 8: 36) ”

Затова трябва да зададем въпроса защо внезапната промяна на акцента от Исус към Йехова по отношение на свободата? Една от причините изглежда е замяната на едро в Новия Завет в СЗТ на „Господ“ от „Йехова“, обикновено без никакво съображение с контекста. Ако прочетете целия 2 Коринтяни 3, ще видите, че Павел тук обсъжда Христос и Дух. Всъщност, 2 Коринтяни 3: 14-15 казва: „Но умствените им сили бяха притъпени. Защото и до днес същата завеса остава неповдигната при четенето на стария завет, защото е премахната чрез Христос. Всъщност до днес, когато Мойсей се чете, завеса лежи върху сърцата им. "

И така, когато стихове от 16 до 18 казват - „Но когато се обърне към Господа, завесата се отнема. Сега Господ е Духът; и където е духът на Господа, там е свободата. И всички ние, докато ние с разкрити лица отразяваме като огледала славата на Господа, се трансформираме в един и същ образ от слава в слава, точно както е направено от Господния Дух. ”- има смисъл и е в съгласие с контекста на по-ранни стихове, както и Йоан 8:38. Ето как 25 от 26 превода правят тези пасажи, прочетени на Biblehub.com (изключението е версията на арамейски на жив английски). Поглеждайки във вашия СЗТ обаче и според стиховете от тази седмица, ще намерите „Йехова“ вместо „Господ“, което няма смисъл в контекста, нито се съгласява с Йоан 8.

Организацията предлага причини да заменят „Господ“ с „Йехова“ и въпреки че на места това прави текста по-ясен, остава фактът, че те променят текста на Библията, Освен това, тъй като вземат доста покрив подход към замяната на „Господ“ с „Йехова“, броят на местата, в които в крайна сметка променят смисъла на текста, значително превъзхожда онези няколко стиха, които може да изглеждат по-ясни за вмъкването ,

Това означава, че преди да цитирате 2 Corinthians 3: 17, когато статията твърди в параграф 2, че „Павел насочи своите вярващи към източника на истинската свобода ” и след това продължава да посочва, че „източник на истинска свобода ” е Йехова, обърква читателите си, особено като се има предвид, че тематичният стих от учебната статия от предишната седмица ясно показва Исус като източник на истинската свобода.

На този етап някои може да твърдят, че сме педантични. В крайна сметка Йехова е Всемогъщият Бог, така че в крайна сметка той е източникът на истинската свобода. Това е вярно, но по същия начин, без Исус свободно да даде живота си като откупна жертва, няма да има надежда да се освободите от последиците от греха, несъвършенството и смъртта. По-голямата част от Новия Завет се фокусира върху живота на Исус, ученията и как да се възползваме от неговата откупна жертва. Така че, като се съсредоточава върху Йехова, организацията отново отклонява фокуса от Исус, който е онзи, върху когото Йехова иска да се съсредоточим!

Моля, помислете за следните писания в допълнение към освежаването на паметта ви за тези в Римляни 8: 1-21 и John 8: 31-36, обсъдени миналата седмица:

• Галатяни 5: 1 „За такава свобода Христос ни освободи.“ (Павел тук обсъждаше освобождението от Моисеевия закон, който подчертаваше греховната природа на човечеството и неговата нужда от изкупление.)
• Галатяни 2: 4 „фалшиви братя… които се промъкнаха да шпионират нашата свобода, която имаме в съюз с Христос Исус“ (контекстът на тази глава обсъжда да бъде обявен за праведен чрез вяра в Христос Исус, а не да бъде обвързан (роби) с дела на Закона за мозайките)
• Римляни 3: 23,24 „Защото всички съгрешиха и не достигат славата Божия и като безплатен дар те биват обявени за праведни чрез неговата незаслужена доброта чрез освобождаването чрез откупа, платен от Христос Исус.“ (Откупът на Исус им даде възможност да бъдат обявени за праведни)

Въпреки това, въпреки значително търсене на Писанията, се оказа невъзможно да се намери друго писание, подкрепящо идеята на организацията, че Йехова е източникът на свобода, за който се говори в 2 Corinthians 3.[I]

След това в статията се казва „Но Павел обясни, „когато човек се обърне към Йехова, завесата се отнема“. (2 Коринтяни 3:16) Какво означават думите на Павел? “ (параграф 3)

Четенето на 2 Коринтяни 3: 7-15 (контекстът) е много полезно за разбирането на „какво означават думите на Павел“. Ще забележите това 2 Коринтяни 3: 7,13,14 показват, че Мойсей е сложил воала, защото израилтяните не са могли да се справят със славата на Закона за Моисеевия закон, както е отразено в светещото лице на Мойсей (поради получаването му от Бога), което подчертава колко несъвършени са те (Изход 34: 29-35, 2 Corinthians 3: 9). Те също така не бяха в състояние да разберат какво сочи Законът на закона. Ще бъде необходима перфектна жертва за откуп, за да ги освободи от Мозаичния закон и несъвършенството на човека, което той подчерта. Както 2 Corinthians 3: 14 потвърждава, че евреите все още образно са имали воал между тях и Закона на закона. Защо? Това беше така, защото, като го прочетоха в синагогата, те показаха, че не разбират, че това е било отстранено от Христос, като изпълни закона чрез жертвата си за откуп (Вж. 2 Коринтяни 3: 7, 11, 13, 14). Като стих 2 Коринтяни 3: 15 сочи, че Пол не е имал предвид булото като буквален, а ментален. Завесата беше една от липсата на умствено разбиране. Именно в този контекст Павел продължава в стих 16 да каже „но когато има обръщане към Христос, завесата се отнема.“ Евреите вече служиха на Йехова, поне на теория, и сред тях имаше много искрени, благочестиви евреи (Лука 2: 25-35, Лука 2: 36-38). Тези благочестиви евреи нямаше нужда да се обръщат към Йехова, тъй като вече му слугуваха. Те обаче трябваше да се обърнат и да приемат Исус като техен Месия, спасител и откуп (2 Corinthians 5: 14-15, 18-19), без който те не можеха да се надяват да получат вечен живот (Йоан 3: 16).

И така, какво подсказва статията, която казва Павел? Казва „В присъствието на Йехова и там, където е„ духът на Йехова “, има свобода. За да се наслаждаваме и да се възползваме от тази свобода обаче, трябва да се „обърнем към Йехова“, тоест да влезем в лични отношения с него." (пар. 4) Първо, има голяма разлика между обръщането към Йехова - което би могло да бъде за поклонение, за помощ или в молитва - до личната връзка със Създателя на вселената. Гръцката дума, преведена като „обръщане към“, носи значението на „да се обърнеш“ и както Павел показа в стих 15, това би било психическа промяна от страна на индивида. Освен това, както току-що обсъдихме, Писанията показват, че вярата в откупа на Исус е била важното нещо.

Статията продължава „духът на Йехова носи освобождение от поробването към греха и смъртта, както и от робството до фалшивото поклонение и неговите практики ”(пар. 5) и цитира Римляни 6:23 и Римляни 8: 2 в подкрепа. Въпреки това в Римляни 6:23 се казва „дарът, който Бог дава, е вечен живот от Христос Исус, нашия Господ“. Така че без Исус няма свобода от греха и смъртта според това писание. По подобен начин в Римляни 8: 2 се казва „защото законът на духа, който дава живот в съюз с Христос Исус, ви освободи от закона на греха и смъртта.“ Така че нито един от цитираните писания не подкрепя заключението на статията.

Оценяване на нашата богоотдадена свобода

Проблемът с това погрешно превеждане на 2 Corinthians 3: 15-18 е, че това води до неразбиране на писанията. Това означава, че когато в статията се казва „Апостол Павел призова всички християни да не приемат за даденост свободата, която Йехова любезно ни даде чрез своя Син Исус Христос. (Прочетете 2 Коринтяни 6: 1) “(пар. 7), това не оказва въздействието, тъй като водите са били замъглени, така да се каже. Тогава става толкова лесно братята и сестрите да пропуснат целта на Божията благодат.

Поставяйки извратена основа, статията продължава да изостря проблема, като започва да прилага принципите към един от предметите си за домашни любимци, този на по-нататъшното образование. Статията казва в параграф 9 „Съветът на Петър се отнася и за по-сериозни аспекти от живота, като например избора на човек за образование, заетост или кариера. Например младите хора в училище днес са под голям натиск да се класират за записване в елитни висши училища."

Забелязахте ли, докато обсъждахме и четяхме 2 Коринтяни 3, 5 и 6 и Римляни 6 и 8, че вярата в и оценяването на Исусовата откупна жертва е повлияло на избора ни на образование, работа или кариера? Не? Нито аз. Следователно, прави ли избор в тези области нещо греховно? Не, освен ако не изберем кариера или работа, която е пряко в противоречие с Божиите закони. Дори не-свидетелите рядко биха избрали да бъдат престъпник, убиец или проститутка, а тези кариери рядко се преподават чрез висше образование!

Така че защо се отнасяме към следващото твърдение “Въпреки че е вярно, че имаме свободата да правим личен избор по отношение на образованието и кариерата си, трябва да помним, че нашата свобода е относителна и че всички решения, които вземаме, имат последствия “ (пар. 10)? Това твърдение е от ослепително очевидно. И така, защо изобщо да си правим труда да го направя? Изглежда, че единствената причина е да се постави отрицателен наклон върху избора на висше образование извън тесните параметри на Ръководното тяло. Толкова за свободата.

Разумно използвайки нашата свобода да служим на Бог

Параграф 12 продължава да казва: „Най-добрият начин да се предпазим от злоупотреба със свободата си и по този начин отново да бъдем поробени от светските амбиции и желания е да бъдем изцяло погълнати от духовните стремежи. (Галатяни 5: 16) ”. 

И така, за какви духовни занимания се говори в Галатяни 5:16 и за контекста им в стихове Галатяни 5: 13-26? Галатяни 3:13 ни напомня да не използваме новооткритата си свобода като „подтик за плътта“. И все пак, както Павел напомни на ранните християни, въпреки че „целият Закон стои изпълнен в една поговорка, а именно:„ Трябва да обичаш ближния си като себе си ... Продължаваш да се хапеш и поглъщаш един друг “. Така че някои използваха свободата си, за да се отнасят лошо със своите събратя християни. За какво говори Пол след това? Каза ли: „Всичко е, защото отидохте за висше образование и получихте кариера, работейки при работодател, който беше лош пример.“? Отговорът е записан в стихове 21-23, където той каза „Продължавайте да ходите по дух и ВИЕ няма да изпълнявате никакви телесни желания“. Така че ходенето по дух беше ключът и той разшири какво има предвид в следващите стихове „Сега делата на плътта са явни ... От друга страна, плодът на духа е любов, радост, мир, дълготърпение, доброта, доброта, вяра, мекота, самоконтрол. Срещу такива неща няма закон. ”

Така че от Галатяни 5: 16-26 става ясно, че Павел разглежда работата върху и показва плододаването на духа (в многото му аспекти) като духовен стремеж, който трябва да упражняваме.

Имайки предвид този библейски изглед, нека го сравним с изгледа на статията. Обсъждайки Ной и неговото семейство, той казва:Те избраха да се заемат с всичко, което Йехова им беше възложил да правят - да строят ковчега, да съхраняват храна за себе си и животните и да отправят предупреждение към другите. „Ной постъпи според всичко, което Бог му беше заповядал. Той направи точно това. "(Битие 6: 22)" (пар. 12). Забелязахте ли обичайната алтернативна истина, спомената във връзка с Ной? Прочетете всички глави на Битие 6 и 7 и опитайте, колкото можете, няма да откриете, че Йехова назначава Ной и семейството му да издадат предупреждението. Нито ще намерите запис как той е правил „точно така“, за да издава предупреждението. Защо? Това е така, защото той изобщо не е получил тази задача или команда. Заповядахме да построим ковчег и „той направи точно това"

Какво друго предлага статията? "Какво ни е заповядал Йехова днес? Като ученици на Исус, ние сме добре запознати с дадената ни от Бога поръчка. (Прочети Лука 4:18, 19)“(Пар. 13). Е, не, Лука ни разказва за специалната поръчка на Исус, а не за „нашата богоуказана комисия.Там той цитира пророчеството на Исая за това какво би направил Месията. Но Матей 28: 19-20 е нашата поръчка, дадена ни от нашия Господ и Учител, Исус Христос. Въпреки това, когато се гледа през обектива на Организацията, тя гласи по следния начин:

„Идете и правете ученици на хора от всички народи, кръщавайки ги в името на Отца и на Сина и на светия дух [и във връзка с Божията дух насочена организация,] ги уча да спазват всички неща, които съм ти заповядал. И виж! Аз съм с ВСИЧКИ дни до сключването на системата от неща. “

От средата на 1980, въпросите за кръщението са променени, за да се включи Организацията като част от този процес на правене на ученици. Това е още един пример за промени в Добрите новини, които получихме, въпреки тежкото предупреждение в Галатяни 1: 6-9 да не правят никакви промени в истинското Евангелие.

След това ни се казва: „Въпросът, който всеки от нас трябва да обмисли, е: „Мога ли да използвам свободата си, за да дам по-голяма подкрепа на работата на Царството?“ (пар. 13) и „Най-обнадеждаващо е да видим, че мнозина са усетили спешността на нашето време и са опростили живота си, за да участват в целодневното служение“ (пар. 14).

И така, забелязали ли сте някакво насърчение да работите или да проявявате плодовете на духа, дадени от Павел в Галатяни? Не? Но няма как да не забележите, че единственото споменато духовно занимание е проповядването в съответствие с организационните стандарти, които не се срещат в Писанието. Хора от всички религии проповядват. Изглеждаме ги по телевизията. Мисионери от всички религии проповядват по целия свят. Кой не е чукал мормон на вратата. Това показва ли, че те са духовни хора, развиващи качествата, за които Павел говори на Галатяните?

Освен това, опитайте се колкото можете, няма да намерите определение за „работата на Царството“ в Писанията, която да съответства на изкуствената конструкция на „служител на пълен работен ден“, създадена от Организацията. Единствената свързана фраза, свързана с Царството, е „добрата новина за Царството“.

Почти пропуснах единственото друго „духовно преследване“, което статията обсъжда, това „Въпреки това мнозина използват възможността да участват доброволно в теократични строителни проекти по целия свят“ (пар. 16). Сега това конкретно преследване не само не се споменава в Галатяни, но дори не се споменава в целия Нов Завет. Освен това, проектите се управляват или контролират от Йехова Бог. Те ще трябва да бъдат, ако искат да гарантират заглавието: „Теократичен строителен проект“.

И така, когато статията завършва с „Можем ли да покажем чрез избора, който правим, че съхраняваме тази свобода. Вместо да го пропиляваме или злоупотребяваме, нека използваме нашата свобода и възможностите, които ни предоставя, за да служим на Йехова в максимална степен. “ (пар. 17), тя носи значението на „да се занимаваш с организационни занимания“. Поради това е най-добре да отговорите с писание, както преди. Какво по-хубаво от това да прочетем 2 Коринтяни 7: 1-2 (контекстът на 2 Коринтяни 3 и 5, обсъден по-рано в тази статия), който казва „Следователно, тъй като имаме тези обещания, възлюбени, нека се очистим от всяко оскверняване на плътта и дух, усъвършенстващ святост в Божия страх. Оставете място за нас. Никого не сме онеправдали, никого не сме покварили, не сме се възползвали от никого. ”

Нека имитираме Исус Христос, дори както апостол Павел увещава и използваме „славната свобода на Божиите чеда“, за да следваме истинските духовни стремежи, практикувайки „плода на духа“. (Римляни 8: 21, Galatians 5: 22)

_____________________________________________________

[I] Ако един читател знае за такава писменост, не се колебайте да ме уведоми чрез коментар, за да мога да го разгледам.

Tadua

Статии от Tadua.