Naša metodologija proučavanja Biblije

Tri su uobičajene metode za proučavanje Biblije: pobožna, tematska i izlagačka. Ohrabruju se Jehovini svjedoci da svakodnevno čitaju dnevni tekst. Ovo je dobar primjer pobožni studija. Student se upoznaje sa svakodnevnom sitnicom znanja.  Aktuelno studija ispituje Sveto pismo na osnovu teme; na primjer, stanje mrtvih. Knjiga, Šta Biblija zaista uči, dobar je primjer aktuelnog proučavanja Biblije. Sa ekspozitorij metodom, student pristupa odlomku bez unaprijed stvorenog pojma i neka se Biblija otkrije. Iako se organizirane religije obično koriste tematskom metodom za proučavanje Biblije, upotreba metode izlaganja je prilično rijetka.

Aktuelna studija i eisegeza

Razlog što se tematsko proučavanje Biblije toliko intenzivno koriste u organiziranim religijama jest taj što je to efikasan i djelotvoran način podučavanja učenika o osnovnim doktrinarnim vjerovanjima. Biblija nije organizirana tematski, pa izdvajanje Svetih pisama relevantnih za određenu temu zahtijeva ispitivanje različitih dijelova Svetog pisma. Izdvajanje svih relevantnih Svetih pisama i njihovo organiziranje pod određenom temom može pomoći studentu da u kratkom vremenu shvati biblijske istine. Međutim, postoji vrlo značajan nedostatak u tematskom proučavanju Biblije. Ovaj nedostatak je toliko značajan da imamo osjećaj da se tematsko proučavanje Biblije treba koristiti s velikom pažnjom, a nikako kao jedina metoda proučavanja.

Slaba strana o kojoj govorimo je upotreba eisegeza. Ova riječ opisuje metodu proučavanja gdje u biblijski stih čitamo ono što želimo vidjeti. Na primjer, ako smatram da žene treba vidjeti i ne čuti ih u džematu, mogao bih to koristiti 1 Corinthians 14: 35. Čitajte sami, to bi izgledalo kao zaključno. Kad bih napravio temu o pravilnoj ulozi žena u zajednici, mogao bih odabrati taj stih ako bih htio napraviti slučaj da ženama nije dopušteno da predaju u zajednici. Međutim, postoji još jedna metoda proučavanja Biblije koja bi naslikala vrlo drugačiju sliku.

Ekspozitorijska studija i egzegeza

Uz izlagačku studiju, student ne čita nekoliko stihova ili čak čitavo poglavlje, već čitav odlomak, čak i ako se prostire na nekoliko poglavlja. Ponekad se puna slika pojavi tek nakon što se pročita čitava biblijska knjiga. (Vidi Uloga žena za primer toga.)

Metoda izlaganja uzima u obzir istoriju i kulturu u trenutku pisanja. Takođe se gleda na pisca i njegovu publiku i njihove neposredne okolnosti. Razmatra sve stvari u skladu sa svim Svetim pismom i ne zanemaruje nijedan tekst koji bi mogao pomoći u uravnoteženom zaključku.

Zapošljava egzegeza kao metodologija. Grčka etimologija izraza znači „izvođenje“; ideja je da u Bibliju ne unosimo ono što mislimo da znači (eisegesis), već joj dopuštamo da kaže šta to znači, ili doslovno, prepuštamo Bibliji vodi nas (egzegeza) do razumijevanja.

Osoba koja se bavi izlagačkim studijama pokušava isprazniti svoj um od predrasuda i teorija ljubimaca. Neće uspjeti ako želi da istina bude na određeni način. Na primjer, možda sam razradio cijelu ovu sliku onoga kakav će biti život kao što je život u rajskoj zemlji u mladalačkom savršenstvu nakon Armagedona. Međutim, ako proučim nadu Biblije za hrišćane s tom unaprijed stvorenom vizijom u glavi, to će obojiti sve moje zaključke. Istina koju naučim možda nije onakva kakvu želim, ali to je neće promijeniti iz istine.

Wanting u Istina ili Naša istina

„... prema njihovoj želji, ova činjenica im zaobilazi pažnju ...“ (2: Peter 3: 5)

Ovaj odlomak naglašava važnu istinu o ljudskom stanju: Mi vjerujemo u ono što želimo vjerovati.

Jedini način na koji možemo izbjeći da nas vlastite želje zavade je da iznad svega želimo istinu - hladnu, tvrdu, objektivnu istinu. Ili da to kažemo u kršćanskijem kontekstu: jedini način na koji možemo izbjeći obmanjivanje sebe jest da želimo da Jehovin stav bude iznad svih ostalih, uključujući i naš. Naše spasenje ovisi o našem učenju ljubav istina. (2Th 2: 10)

Prepoznavanje lažnog razloga

Eisegeza je tehnika koju obično koriste oni koji bi nas ponovo porobili pod vlašću čovjeka pogrešnim tumačenjem i pogrešnom primjenom Božje riječi u svoju vlastitu slavu. Takvi muškarci govore o svojoj originalnosti. Oni ne traže slavu Boga niti Njegovog Hrista.

„Onaj koji govori o svojoj originalnosti traži svoju slavu; ali onaj koji traži slavu onoga koji ga je poslao, taj je istinit i u njemu nema nepravednosti. "(John 7: 18)

Nevolja je u tome što nije uvijek lako prepoznati kada nastavnik govori o svojoj originalnosti. Od svog rada na ovom forumu prepoznao sam neke uobičajene pokazatelje - nazovite ih crvene zastave—Zatipkajte argument zasnovan na ličnoj interpretaciji.

Crvena zastava #1: Ne želi priznati gledište drugog.

Na primjer: Osoba A koja vjeruje u Trojstvo mogla bi se iznijeti John 10: 30 kao dokaz da su Bog i Isus jedno u supstanciji ili obliku. To bi mogao vidjeti kao jasnu i nedvosmislenu izjavu koja dokazuje njegovu poantu. Međutim, osoba B može citirati John 17: 21 da to pokažemo John 10: 30 može se odnositi na jedinstvo uma ili svrhe. Osoba B ne promovira John 17: 21 kao dokaz da ne postoji Trojstvo. Koristi ga samo da to pokaže John 10: 30 može se čitati na najmanje dva načina, a da ta dvosmislenost znači da se ne može uzeti kao tvrd dokaz. Ako osoba A koristi egzegezu kao metodologiju, tada je želi da nauči ono što Biblija zapravo uči. Stoga će priznati da osoba B ima pravo. Međutim, ako govori o vlastitoj originalnosti, tada ga više zanima da se čini da Biblija podržava njegove ideje. Ako je ovo drugo slučaj, Osoba A neizbežno neće priznati čak ni mogućnost da njegov dokazni tekst može biti dvosmislen.

Crvena zastava #2: Zanemarivanje suprotnih dokaza.

Ako skenirate mnoge teme za diskusiju na Raspravite o istini foruma, vidjet ćete da se sudionici često uključuju u živahna, ali s poštovanjem davanja i davanja. Postaje očito da su svi samo zainteresirani za otkrivanje onoga što Biblija zapravo govori o tom pitanju. Međutim, ponekad postoje oni koji će forum koristiti kao platformu za promociju vlastitih ideja. Kako možemo razlikovati jedno od drugog?

Jedna od metoda je promatranje kako se pojedinac bavi dokazima koje su iznijeli drugi koji su u suprotnosti s njegovim uvjerenjem. Da li se s tim nosi otvoreno ili ih ignorira? Ako ga ignorira u svom prvom odgovoru i ako ga ponovo zatraže da se obrati, umjesto toga odluči predstaviti druge ideje i Sveta pisma ili krene tangentama kako bi skrenuo pažnju sa Svetog pisma koje ignorira, pojavila se crvena zastava . Zatim, ako ga se još pogura da se pozabavi ovim nezgodnim biblijskim dokazima, upušta se u lične napade ili glumi žrtvu, sve vrijeme izbjegavajući problem, crvena zastava bijesno maše.

Brojni su primjeri takvog ponašanja na oba foruma tokom godina. Vidio sam obrazac iznova i iznova.

Crvena zastava #3: Korištenje logičkih pogrešaka

Drugi način na koji možemo prepoznati nekoga tko govori o svojoj originalnosti je prepoznati upotrebu logičkih zabluda u argumentu. Tragač za istinom, onaj koji traži ono što Biblija zapravo piše o bilo kojoj temi, nema potrebe da se upušta u upotrebu zabluda bilo koje vrste. Njihova upotreba u svakom argumentu je velika crvena zastava. Iskrenog biblijskog studenta vrijedi upoznati s tim tehnikama kojima se obmanjuju lakoverni. (Može se naći prilično opsežan popis OVDJE.)